谦卦之明夷卦代表什么意思？明夷利艰贞

六十四卦
中一共有六十四个卦辞，而每个卦全是可以互相变换的，那么你知道
谦卦
变化为明夷卦代表什么意思吗？你了解那样有哪些实际意义吗？当期的谦卦陪你去掌握看一下谦卦之明夷卦有哪些叫法。

明夷地底，地上埋不了夜明珠
明夷，利艰贞。
初九：明夷于飞垂其翼。谦谦君子于行，三天不食。有攸往，主人家有言。
六二：明夷。夷于左股。用拯马壮吉。
九三：明夷于南狩。得其大首。不能疾贞。
六四：入于左腹。获明夷之情。于出门楣。
六五：箕子之明夷。利贞。
上六：模糊不清晦。初登于天，后入于地。

晋卦是火在上、地再下，一场朝气蓬勃燃烧的景色，给人的是激动、鼓励，仿佛吉祥如意喜气迅速还要到来。而明夷刚好倒回来，地在上、火再下，光辉入于地中，灰暗之象。《序卦》说：(夷，伤也)，光辉被压抑感、损害了，有工作能力也失去充分发挥。占筮到这种卦，是不是会(憋)气满满、备受压抑感呢？

明夷，利艰贞。
地火明夷，光辉进到地中，就没了光辉。太阳光转至宇宙的对方就是说夜里了，一样失去光辉。灰暗的自然环境笼罩着在人手上，强有力无从使，博学多才被压抑感，四处栽跟头，没有人了解……来到这一份上，咋办呢？卦辞说(利艰贞)即有利于艰辛中守正。宋朝作家程颢劝诫：(谦谦君子当明夷之际，利在知艰辛而无失其贞正也。在灰暗艰辛之一会儿能无失其正，因此为明谦谦君子也)，可否变成谦谦君子，全看能否承受明夷的磨练。

《彖辞》对明夷干了深化的注解：(明入地中，明夷。内文明行为之外顺滑，以蒙大难文王以之。‘利艰贞’，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之)。坤卦出外，离卦以内。坤卦阴柔，离卦文明行为，因此是(内文明行为之外顺滑)。文王遭受了大难，箕子挺住了内难，全是选用了人生道路对策即外在主要表现是顺滑的，内内心掩藏贞正文明行为之德，恰当地躲避了商纣王的残害。

周文王是大家熟识的历史时间大佬，曾被商纣王囚于羑里（现河南省汤阴）而创六十四卦、写卦爻词。箕子与周文王是同代而稍候的人，生卒年有误。箕子是商纣王之叔，官至太师，受封于箕（今山东地区），后称其为箕子（子是敬称）。

商纣王另一个叔叫比干，官最少师，因见商纣淫虐无度，国势危殆，以死力谏，劝以修善行仁。但商纣不仅不听，反倒气急败坏，将比干杀掉，破腹验心。商纣杀比干后，箕子惧而装疯卖傻装魔，被纣监禁。后被周武王释放出来，并向箕子资询国事。文王与箕子可以承担明夷之难，最关键的是心理状态的匹敌力和外在的温和力。艰辛当中无失其正，恪守文明行为之德。主要表现于外的是听从、听从、遵循。而与商纣叔侄关联的箕子也是装疯卖傻装魔，才躲避了祸端。文王、箕子是不是理应变成郁郁不得志者学习培训的楷模呢？

《象辞》表述明夷又拥有新的叫法：(明入地中，明夷。谦谦君子以莅众，用晦而明)。莅众，就是指亲临许多人当中。凡亲临，全是上临下，是为官者。用晦而明，就是说暗地里有明。大约含意是：临众治事，要有点儿阴晦韬略，不必过度光辉，对很多是是非非要宽容。假如明察秋毫，非常容易遭受诬蔑。这也是独具一格的高论！但很合乎政界具体，今日用这类临场发挥为人处事的对策也很有用。因此，读《容易通过》使人智慧型，使人对策和方式 ，使人基础的核心理念。但凡读过《容易通过》的人，回过头一品位，总觉得盈利多多的。

初九：明夷于飞垂其翼。谦谦君子于行，三天不食。有攸往，主人家有言。
飞垂其翼，飞起來垂挂羽翼。离为雉鸟，上坤象扬着的那扇羽翼，而下面看不到对方，因此(飞垂)。言，训斥、责怪。大约含意是：谦谦君子要象飞相同地逃离明夷之地，即便有点儿耷拉羽翼的仓惶、狼狈不堪还要那样做。信心必须，有一定的前去，即便三天不吃饭，还要离去不忠义的主人家。或许，主人家毫无疑问怨气、诋毁。

初九处于离卦的下爻，是光辉之体。也是明夷的最开始爻，灰暗慢慢来比较快，仅是羽翼皮肉伤。(细雨欲来风满楼)，谦谦君子早已嗅到自然环境的极端，在平常人都还没察觉的状况下就快速作出(有攸往)的统一行动。阳爻积极，个人行为果断，并且，有政冶比较敏感，审时度势啊！

——汉朝学家、辞赋家杨雄，因辞赋的非凡而被成帝召入皇宫，任给事黄门郎。王莽即位后，校书于天禄阁。后受别人牵累，将要落网，因此坠阁自尽，荣幸未死。皇上换了，杨雄并沒有立即调节构思，明夷之害也！

——另外处在王莽时期的名士薛方就截然不同了。《汉书》记述了1个很有风韵的历史时间广角镜头：(王莽以安车迎方（薛方），因大使辞谢曰：‘尧舜在上，外有巢许。今明主方崇唐虞之德，亦犹小臣欲便箕山之节也。’大使以闻，莽说土话，较弱致也)。薛方的辞谢够水准，即吹嘘了王莽，又超过了自身自暴自弃而做隐士的目地，一举两得。

历史时间的工作经验特别注意，明君施政，有一个好的领导人员，谦谦君子能够展现本人博学多才和理想，地上埋不了夜明珠，早中晚有发亮的机会。相反，庸人当权，最避讳他人超出他的能够。碰到明夷的气氛，高明的谦谦君子即便(垂其翼)，还要赶紧(飞)出来。不然，得不偿失。

被日本国称之为易圣的高岛老先生①有一个卦例就与爻辞十分符合。

《高岛容易断》②载：有朋友来占，得明夷卦变成谦卦。
高岛是那样断的：明夷，玄火被坤土所掩，明碰伤也。观足下长相，骨间有黑气所蒙，是明招黑掩，知将与主人家离开矣，故爻曰(主人家有言)。玩初爻之辞，显见足下与主人家不谐，欲意辞掉。爻曰：(于飞，垂其翼)，恐欲行而主导家所缠束，故垂翼而不可以飞。即此后他往，恐发展前途不良影响，还有子婿吹箫之难。财运不佳，宜匿迹避祸。高岛给朋友的提议，仿佛就是说对爻辞干了一次汉语翻译罢了。

六二：明夷。夷于左股。用拯马壮吉。
夷，伤。左股，左侧大腿根部。初九仅仅羽翼受了点皮肉伤，尚能(飞垂其翼)。来到六二就比较严重了一歩，伤了大腿根部，贵在是右腿。右腿和左腿还不同吗？在古代人来看，左腿为立人立身之本，(手脚之用于右为便)，左手、左腿是用到数最多得人体器官。右手用木筷用餐，就被称(做撇子)。因此，左股之伤还是轻微伤。但六二能(拯马壮)快速逃离。由于六二是阴爻阴位，又得中正，居而自善其身，自处有道，因此碰伤不大。加上马壮而行，救护甚速，坚决管理决策，才有(吉)的結果。终究是碰伤了，如何还(吉)呢？这就是说人们常说的悲剧中的万幸，吉是相相对而言的。

《周易尚氏学》纪录了尚秉和老先生以明夷卦射覆与小孙子感染的经典故事：小孙子叫尚澧，手上握着小艾印（图章），正下方用布囊装着有字的一部分，让祖父射覆。起卦得地火明夷变成地泽临。尚先生断：(是方玉印，下边有布囊包囊)。等小孙子启手，果真小艾印。

尚先生的根据是：明夷上为坤卦，坤为布囊而出外。下以离，离为稿子、为文本。明夷是灭没之象，文本被布囊所包藏、遮掩。坤为方，明夷的三三四爻相互之间震卦，变卦临的二四五爻也相互之间震。震为玉，因此是玉印等。

尚先生射覆后颇有体会，觉得推论时最先自身相信是精城中，信心是首位的。随后再尽神凝虑，察卦象、玩变占，换句话说必须要把卦象、辞、数、理思量深入，最终能够命名即依据。尚先生得话，是每1个学习培训《容易通过》的人务必遵照的规律。沒有认真细致治校的精神实质，无法提升自己的水准。

九三：明夷于南狩，得其大首。不能疾贞。
南狩，狩是捕猎，这儿指到中国南方巡狩讨伐。大首，大头领、泰斗。离卦的实质是光亮，九几处离卦的最上，光亮超过了完美。坤卦主黑喑，上六是黑喑的极点，等于昏暗的首领(大首)。九三邻坤，立即受黑喑的被压迫。若想以明去暗，就务必消弭上六。因此借(南狩)之机，(得其大首)，除掉灰暗。但(不能疾贞)，疾，速。贞，正。要斧正却不能急于求成，着急不可。

除害不可以过速，仿佛与实际意识不符合。大部分人注重迅速斩乱麻，当断则断，不如掩耳，一跃破碎。实际上，除害沒有方式，并不是(不能疾贞)就对，快了就错误，只是对于不一样的状况选用不一样的方式 和对策。武王伐纣，是再三干了诸侯国的工作中，讲明大义，阐述厉害，等你条件成熟才讨伐取得成功的。

六四：入于左腹，获明夷之情。于出门楣。
爻辞如同较为好解：钻入左侧的肚里，掌握昏君的腹心，看一下是不是也有救药的期待，就象悟空钻入铁扇公主肚里相同。调查后了解不能挽留了，随后毫不犹豫地离开了，即走了这一门楣，桃之夭夭。元朝易懂家胡炳文就基础是上边这一见解，且深化填补说(获明夷之情者，微子之自靖。于出门楣者，微子之旅遁也)。

微子是商纣王庶兄，曾一度亲谏商纣，见(纣终不能谏)，便谋于太师箕子、少师比干，觉得(为死，终不可治，比不上去)。微子便杜绝商纣逃往微即自身的封国，（原在今河南潞城县东北地区，后微子又迁往山东梁山西南）。周武王灭商后，微子持祭器造于武王军门，肉袒面缚，左牵羊，右把矛、膝行而前，向武王表明自身杜绝商纣的状况。周武王很受打动，乃释其缚，(复其位如顾)，仍为卿士。后周公封微子国于宋，即今商丘地区，葬于今山东省微山湖微山岛，墓前有古碑四通，主碑上带汉朝匡衡(殷微子墓)四个字，横额为(仁参箕比)，(箕)指箕子、(比)指比干。

宋朝易懂家程颢的表述就截然不同了：六四阴爻阴位，自处坤卦阴柔之体，与六五谦谦君子爻近期，如同伴君的奸险小人。即然是君王身旁的奸险小人，必定用奸险小人的方式以蛊惑君王，使其对奸险小人信以为真，如同(入于左腹)。看得见，交情非常深了。当君王情系奸险小人的那时候，奸险小人就能够猖狂于庭外了。这般表述，仿佛更合乎情与理。

六五：箕子之明夷。利贞。
疏忽是：箕子在光辉遭受损害时十分明智地躲避（指装疯卖傻），是有益而恰当的挑选。通常状况下，五爻为君位。但明夷卦的上六是昏暗无比，则为卦主。六五近于卦主，如同箕子邻近商纣，因此掩藏其光辉以躲过劫难。识时务啊！人生道路随时随地都将会碰到风险、危機、灾祸等紧急状况，要(利贞)，挑选恰当、有益的方法、方式 ，以独有的体制灵便和英勇来应对层生的环象。

上六：模糊不清晦。初登于天，后入于地。
上六是纯阴的坤卦的最终一爻，灰暗至极了。(模糊不清晦)，不可以正大光明而阴晦凶险。刚开始在天空，终必栽下来跌入谷底。仿佛就是的君王商纣。

看一下《史记》如何记述商纣王的吧：(……好喝的酒淫乐，嬖于妇女。爱妲已，妲已之言是以。因此使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚地方税以实鹿台对决，而盈巨桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙漠苑台，多取猛兽蜚鸟置在其中，慢于神鬼。大最乐戏于沙漠，以酒为池，悬肉为林，使男人女人倮相逐期间，为长夜之饮。老百姓怨望而诸侯国有畔者，因此纣乃重刑辟，有炮烙方法。……纣愈荒淫不仅。周武王因此遂率诸侯国伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣踏入，登鹿台，衣其晴雯衣，赴火而死。

读明夷卦，一直开心不起來，似乎也被黑喑笼罩着住了，比不上晋卦那般教人开心、有甜丝丝的期待。类似史前时代的明夷少见了，但当代的明夷之象却以不一样的形状主要表现出去，其行业非常普遍，有政冶的、历史人文的、钱财的、大自然的，甚至家中的、夫妇的等，全是对人的性命的拆磨、残害和室息。最该警醒！

但无论如何说，明夷之中还是要)利艰贞(，修练好自身，社会道德加本事，坚信地上埋不了夜明珠，黄金一直会发亮！

注解：
①高岛即高岛吞象，是日本明治维新時期的易懂家、贵族，并且以占筮参政。其占筮的突显特性是离不了《容易通过》一句句，称得上占筮学的正脉。其占筮內容多涉及到日本国的军政大事儿、大国关系等。曾精确预测分析了中日甲午战争的結果，并在书报刊上公布发布，在朝野有非常大的危害。