常见的专业术语：容易通过基本概念

初初触碰《容易通过》的那时候，是否都有点儿愣住呢，很多的技术专业用语的意思我们是不清楚的，因而，人们就很危害人们了解《容易通过》专业知识。这些常见的专业术语你了解代表什么意思吗？当期的
周易入门
陪你去掌握容易通过名词解释。

《容易通过》与易占专业术语
<元吉>：《周易》贞兆辞常用语。意同吉。
<上吉>：贞兆辞常。意同吉。
<元亨>：《周易》贞兆辞常用语。意指大亨通。
<利贞>：《周易》贞兆辞常用语。喻指卦象说明是有益的贞问
<吉亨>：贞兆辞常用语。喻指吉祥如意而亨通。
<元>：《容易通过》乾卦(卦辞)。元者，善长久也，挺大与始的含意。
<亨>：《容易通过》乾卦(卦辞)，亨者，嘉之会也，有通的含意。
<利>：《容易通过》乾卦(卦辞)。利者，义之和也，有祥合的含意。
<贞>：《容易通过》乾卦(卦辞)。贞者，事之干也，有正与固的含意。
<小亨>：《周易》断占常用语。喻指筮遇此卦，为得小亨之兆。

<无不良影响>：《周易》断占常用语。喻指筮得此卦，所需做的事儿，沒有不启辰的。
<无攸利>：《周易》断占常用语。喻指筮得此卦，有一定的举事，皆没有利。
<咎>：《周易》断占常用语。咎，灾也、殃也。《周易》说白了(咎比悔为主，比凶为轻。悔乃偏少之困厄，凶乃极大之祸殃，咎则比较轻微之灾患也。)
<无咎>：《周易》断占常用语。喻指无难咎。
<何咎>：《周易》断占常用语。喻指没什么灾咎。
<何等咎>：《周易》断占常用语。咎，指灾患。何等咎，义同何咎、无咎，喻指所需贞问的事儿沒有灾咎。
<为咎>：《周易》断占常用语。咎，指灾患。为咎，喻指所需贞问的事儿将有灾患之兆。
<匪咎>：《周易》断占常用语。匪，读为非；咎，指灾患。匪咎，喻指所需贞问的事儿，并不是灾患。
<悔>：《周易》断占常用语。悔，恨也，每从心里话。《周易》说白了悔，我觉得但是困厄罢了。
<无怨无悔>：《周易》断占常用语。喻指无追悔、无困厄。

<有悔>：《周易》断占常用语。悔，指困厄。有悔，喻指所需贞问的事儿，有将遇困厄之兆。
<悔亡>：《周易》断占常用语。悔，指困厄；亡，指衰落。悔亡，喻指所需贞问的事儿，有困厄即将衰落之兆。
<悔中悔>：《周易》断占常用语。悔，指困厄。悔中悔，喻指所需贞问的事儿，有困厄接踵而来之兆。
<无誉>：《周易》断占常用语。喻指失去夸赞、不算是好。
<初吉>：《周易》断占常用语。初，指事儿的原始环节；吉，指吉祥如意。初吉，喻指所需贞问的事儿在原始环节可谓吉祥如意。
<中吉>：《周易》断占常用语。中，指事情发展趋势的正中间环节；吉，指吉祥如意。中吉，《周易》断占常用语。在正中间环节是最理想化的。
<终吉>：《周易》断占常用语。吉，指吉祥如意。终吉，喻指所需贞问的事儿，兆象说明最后还得吉祥如意。
<引吉>：《周易》断占常用语。喻指所需贞问的事儿，有长期之吉。
<厉>：《周易》断占常用语。有危急的含意。
<有厉>：《周易》断占常用语。厉，指危急。有厉，喻指所需贞问的事儿，有危急之兆。+

<贞厉>：《周易》断占常用语。厉，用如危。
<贞吉>：《周易》断占常用语。吉，指吉祥如意。贞吉，喻指所需贞问的事儿有吉祥如意之兆。
<吝>：《周易》断占常用语。吝作遴，行难也。《周易》中吝字有其事寸步难行或将遇艰辛之意。
<小吝>：《周易》断占常用语。喻指所需贞问的事儿会碰到小小艰难。
<贞吝>：《周易》断占常用语。贞吝，喻指所需贞问的事儿有寸步难行或将遇艰辛之兆。喻指所需贞问的事儿，兆象说明最后仍属艰辛。
<终吝>：《周易》断占常用语。
<凶>：《周易》断占常用语。与(吉)相对性。指灾难。
<有凶>：《周易》断占常用语。凶，指祸殃。有凶，喻指所需贞问的事儿，有凶灾之兆。
<终凶>：《周易》断占常用语。凶，指祸殃。终凶，喻指所需贞问的事儿，兆象说明最后还逃离不上凶祸。

周易>：三《易》其一。《周礼。春官。大卜》曰：掌三《易》方法，一曰〈连山〉，二曰〈归藏〉，三曰〈周易〉。〈周易〉流传为周人之〈易〉。秦焚诗书千家语，〈周易〉以卜筮书得存。其因素一为八挂，二为主卦，三为卦辞，四为十翼。八挂、重卦、卦辞为行为主体，故称之为〈经〉。十翼为解经之作，故称之为〈传〉。〈周易〉为儒学关键經典其一。(易)，学家觉得有变易、不容易、简单之义。(周)或谓有缜密、周流、周遍之义。古来注解〈周易〉者过多，主要者为汉朝郑玄注、三国演义魏王弼注、晋韩康伯注及孔颖达良知、唐李鼎祚集解等。

<八挂>：《周易》中具备寓意的几种基础卦象。流传为伏羲研制，每一卦象各自由意味着阳（—）与阴（--）的爻画构成。阳阴爻画以3个为1组的方法排列与组合，所排序的几种卦象，即是所说之八挂。八挂的名字各自为：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。《易传》创作者觉得，八挂能够代表多种多样事情，解《易》者亦每将八挂融合天、水、山、雷、风、火、泽、地几种方法，表述大自然分歧形状；还将八挂套以(爸爸妈妈)、(弟兄)、(官鬼)、(妻财)、(子孙后代)(世应)、六神名字，依靠岁月、月建、日辰、动变等要素，占筮包含人事部门以内的多种多样预测分析。

<八象>：《易》八挂之象。即乾为天、坤为地、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽、巽为风、震为雷几种卦之所象。
<五易>：清人小结前儒一说而梳理出的易的5种含意，即变易、买卖、反易、对易、移易。
<卦>：《周易》中代表天气现象和人事部门转变的一整套标记。由一长划表达的阳爻和两短划表达的阴爻相互配合而成。
<爻画>：纪录爻性的图型。(--)为意味着阳爻的爻画，(--)为意味着阴爻的爻画。设六爻以效三才之动，故六画而成卦。
<卦爻>：《易》的卦及构成卦的统称卦爻。<爻画>：纪录爻性的图型。(--)为意味着阳爻的爻画，(--)为意味着阴爻的爻画。设六爻以效三才之动，故六画而成卦。

<卦气>：《易》学术研究语。将《易》卦与四季气侯般配，故称。六十四卦中，坎、离、震、兑主导四季的(四正卦)，其爻主二十四气；剩下其他七十卦，主六日7分，其爻主三百六十五又五分之一日。

<卦变>：指因爻变而从而卦变成彼卦

<六十四卦>：由八挂排序组成，分上、下经，上经30卦，下经三十四卦。名字先后是：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、周边、多有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离（左右上经）；咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、亲人、暌、蹇、解、损、益、媾、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济（左右下经）。

<上卦>：别称上体，外体或外卦。《易》六十四卦每卦都由八挂两组重合而成，每卦都包括左右2个单卦，居上的单卦即称上卦。

<下卦>：别称下身，内体或内卦。《易》六十四卦每卦都由八挂两组重合而成，每卦都包括左右2个单卦，居下的单卦称下卦。
<游魂卦>：《易》卦的这种种类。京房《易传》设每宫首卦统率本宫七卦，乾之(晋)，坎之(明夷)，(艮之)(中孚)，(震之)(大过)，(巽之)(颐)，(离之)(讼)，(坤之)需，(兑之)(小过)，皆(阳阴返复，胜败不居，精华气纯，是谓游魂。)

<归魂卦>：《易》卦的这种种类。京房《易传》设每宫首卦统率本宫七卦，凡游魂卦的下卦修复本宫下卦象，或游魂卦的下卦变成反过来卦所转化成的卦，均称之为归魂卦。如乾之(多有)，坎之(师)，艮之(渐)，震之(随)，巽之(蛊)，离之(周边)，坤之(比)，兑之(归妹)，皆(归魂复本，阳阴相成，万物生也。)

<三阳卦>：《易》卦的这种种类。指六十四卦中具备3个阳爻的卦。朱熹《周易本意》载李之才《卦变图》谓：凡三阴三阳之卦，各20，皆自泰、归妹、节、损、丰、既济、贲、随、噬嗑、益、恒、井、蛊、困、未济、涣、咸、旅、渐、否。三阳卦具体就是说三阴卦，但是调查视角不一样，因此在《卦变图》中排序有区分罢了。

<三阴卦>：《易》卦的这种种类。指六十四卦中具备3个阴爻的卦。一卦六爻，只能3个阴爻，则另3个必为阳爻，因此三阴卦必定都是三阳卦。六十四卦中的20个三阳卦事实上另外都是20个三阴卦。

<世应>：指一卦以内的世爻与应爻中间的映衬关联。世应说觉得，一卦六爻，都有高低贵贱之职，初爻为元士，二爻为医生，三爻为三公，四爻为诸侯国，五爻为君王，上爻为宗庙。一卦以内，又必有一个爻主导，这主导的一爻，通常决策全卦的凶吉。而主爻的明确，关键看所居的世次：一生卦以初爻主导，二世卦以二爻主导，3世卦以三爻主导，四世卦以四爻主导，五世卦以五爻主导，八纯卦皆左右爻主导。主导之爻称之为(居世)、(治世)、(临世)或(持世)。每1个应爻同它映衬，如一、四映衬，二、五映衬，三、上映衬，即是世应。

<世爻>：《易》学术研究语。为汉京房所创。分八挂为八宫，每宫以一纯卦统七变卦，既以八挂之重卦一致世、二世、3世、四世、五世、游魂、归魂各卦，注以世应、飞伏、升降机，并配天干地支五行，以占验凶吉。每卦皆取世爻为象，以观其爻变而定休咎。各卦世爻之位不同：各宫卦之中爻均为本宫卦之世爻；世卦按六爻次序，由初爻变起，至某爻而成本费宫卦卦象，则该爻因此卦世爻；游魂卦则以四爻为世爻，归魂卦则以三爻为世爻。世爻亦通称为(世)。

<应>：一卦以内爻与爻中间的映衬关联，（1）爻位的映衬。在一卦内，处于上、下卦相对部位的爻位，具备映衬关联。（2）阳阴的映衬。凡处在左右卦相对爻位上的两爻，属阳阴异性朋友的，即能相映衬，称之为(应)。

<应爻>：具备(应)的关联的爻。凡初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻阳阴相对者，均称应爻。
<敌应>：《易》学术研究语，指一卦以内应位上的两爻阳阴男同，两组相敌，不可以为友的对应状态。
<尊位>：《易》卦中的第5爻为尊位。九五为阳得尊位，六五为阴得尊位。
<得位>：《易》学术研究语。即当位，指筮得之爻阴爻居阴位，阳爻居阳位。凡阳爻居初、三、五，阴爻居二、四、上，均为得位。
<得中>：《易》学术研究语。别称垂直居中，处中。指筮得之爻处于卦体的中位，属多誉之位。
<得位比贤>：《易》学术研究语。指个人所得之爻既阳阴得位又有贤明之爻对比邻。如《易。比》六四既(得位)，又(比贤)，要以称之为(得位比贤)。
<得位得成>：《易》学术研究语。指个人所得之爻既阳阴得位又能与应爻相映衬。如《明夷》初九得位有应，谦谦君子象也。
<六亲>：《易》占常用语。即(身属)、(爸爸妈妈)、(官鬼)、(妻财)、(弟兄)、(子孙后代)。

<爸爸妈妈>：即爸爸妈妈爻。《易》占常用语。占卜者按每爻隶属天干地支与本卦属宫的五行相生相克关联来明确各爻的委托人。卦宫即身宫，卜筮专业术语中称之为(我)，爻的天干地支的五行属性数若生我，即是爸爸妈妈爻。

<官鬼>：《易》占常用语。占卜者依纳甲方法，分派天干地支于六爻，又分派五行属性于八挂，以六爻天干地支与八卦五行的五行生克，定下(爸爸妈妈)、(子孙后代)、(官鬼)、(妻财)、(弟兄)之职做为爻象。即生我者为爸爸妈妈，我活者为子孙后代，可我者做官鬼，我克者为妻财，比和者为弟兄，据爻中之寓意，以卜福祸凶吉。官鬼爻别称官煞、官杀。

<妻财>：即妻财爻。《易》占常用语。占卜者按每爻隶属天干地支与本卦属宫的五行相生相克关联来明确各爻的委托人。爻的干支五行数为身宫所克，称(我克)就是妻财爻。

<弟兄>：《易》占常用语。即弟兄爻。占卜者按每爻隶属天干地支与本卦属宫的五行相生相克关联来明确各爻的委托人。爻的干支五行数与身宫同样，即是(比和)，称弟兄爻。

<子孙后代>：《易》占常用语。即子孙后代爻。占卜者按每爻隶属天干地支与本卦属宫的五行相生相克关联来明确各爻的委托人。爻的干支五行数为身宫（我）生，就是子孙后代爻。
<八字用神>：《易》占常用语。占筮可意味着事体的关键用爻。例如占官业、病症和邪魁，要用(官鬼)爻，这官鬼爻就是八字用神。
<元魂>：《易》占常用语。占筮可意味着事体的关键用爻占筮可生助(八字用神)的关键用爻，例如(妻财)生官鬼，这妻财就是官鬼的元魂。
<福神>：《易》占常用语，或叫喜神。占筮中凡成(我)好事者、解(我)之忧者、帮(我)脱难者，皆可了解为福神。
<仇神>：《易》占常用语。占筮中凡立即毁(我)好事者皆是仇神，更是以应爻为最。
<忌神>：《易》占常用语。占筮中凡简接毁(我)好事者、暗地里阻碍(我)之事体者，皆是忌神，(忌神)乃避讳的用处神也。
<飞伏>：指对立面的卦象和爻象间存有的这种显与伏的关联。卦爻之常见于外者为飞，不看得见而藏于后面一种为伏。

<六和>：阴阳家语。指月建与日辰的十二地支阳阴相和。选日家、星命家均觉得是吉日良辰，其六和是子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。六和具备和睦、和谐之意。

<六冲>：阴阳家语。指十二地支中，子与午冲，丑与未冲，寅与申冲，卯与酉冲，辰与戌冲，巳与亥冲。此六冲者，方向相对性，五行相克，阳阴配不上。故星命家、选日家均上述断日子之凶吉。

<六害>：阴阳家以月建与日辰的十二地支阳阴相和为六和，为吉辰。与六和犯冲的六辰，称之为六害，为不吉之辰。如元月建寅、与亥合，遇巳则冲，故寅月巳危害；2月建卯、与戌合，遇辰则冲，故卯与辰危害。余类推：丑午相冲，子未相冲，申亥相害，酉戌相害。

<三刑>：子卯，一刑也；寅巳申，二刑也；丑未戌，三刑也。
<四福>：申子辰合水局；亥卯未合木局；寅午戌合火局；巳酉丑铝合金局。
<六兽>：《易》占有专业术语，也称六神。包含：青龙、凤凰、勾辰、滕蛇、白虎星、玄武。
<青龙>：《易》占常用语。青龙喻意中主文本、财帛、舟车、树木、衣服裤子、书契、官衙、升职、僧道、高手、婚姻生活、喜气、媒妁、胎产、宴席、果药之属。

<凤凰>：《易》占常用语。凤凰得地则吉，主稿子、印信、嘉誉、任职、王厅事；失地则凶，主火烛、焚煌、口角、病症、讼事文本、财产损害、马畜灾伤等。
<勾辰>：《易》占常用语。勾辰喻意主兵戈、官讼、公务、印信、虎符、留连、皮革制品、施工的、瘟黄、牢房、秘密、个人收藏、串通、心计、墓库等。
<滕蛇>：《易》占常用语。滕蛇喻意文本、虚誉、公信、小财。水火之交，其戾主火烛、惊惧、怪梦、火花、釜鸣、纠纷案、口角、祟冤、血光事等。
<白虎星>：《易》占常用语。白虎星喻意主路面、信息内容、兵戈、动众、威权、财帛、犬马、黄金、宝贝。失道者若为凶煞、恶煞、强梁、犯罪分子。`
<玄武>：《易》占常用语。玄武喻意主聪慧多智、稿子、方法、求望、谋略、特工、淫欲、邪魁等。