八字命理经典著作视频解说：三命通会论女命

三命通会
是1本八字命理学的1本八字命理学的书藉，被《四库全书》百度收录，看得见其在八字命理学的影响力有多高，那么，在四柱八字经典著作《三命通会》中是如何论女的？接下去人们就我们一起来看一下三命通会论女命。

论女命
或问妇女何利？利在夫星。夫利，其妇必利；夫困，其妇必困。妇女从夫，先观夫星以定出生之高低贵贱，再看子星以察晚年时期之荣辱。官煞财得地，夫利也；食神得地，子利也。夫利则出生荣华富贵，一辈子享清福；子利则晚年时期厚养，褒宠诰封。

然亦有旺夫者，以食聚财，财生官故耳。反是则否。女以克我者为夫，我活者为子，皆要得时，乘生旺之气。若旺气只聚于时，也可以用官为夫，不必见煞；用煞为夫，不必见官，一名为好。有俩位官杀，无煞以杂之，八字纯煞，无官以混之，俱为良妇。

更得自身自旺尤佳，但旺不能太过。食为子息。引时逢旺，再得二德扶身，乃夫贵子荣之命。不适合身旺，重迭隐藏夫神及伤官、七煞、魁罡相害，羊刃过重，合多多情，皆主不美观。岁运也是如此。看到八法八格，须细详之。

纯和清贵
纯者一也。如纯一官杀，或纯一煞星，有财有印，不值得刑冲，不相掺杂是也。如癸已、戊午、辛酉、丙申，自身专禄，旺不从化。辛用丙官为夫星，5月火旺夫健。丙用癸做官，坐贵见戊为食，同归禄于巳。新金生癸水为子，导入申时和长生之地。天干癸戊辛丙，水火既济；十二地支巳午酉申，拱夹财库，因此嫁夫做官，食天禄，夫荣子贵之命。

和者静谧也。如身软弱，特有一名夫星，柱无打破、进攻之神，禀在其中和之气，则为和也。如壬辰、辛亥、己卯、己巳，己用甲为夫，亥乃生长发育之地，得天时地利人和；甲以辛做官，金生在已，已以金为子，亦生在巳，即是夫行官杀，子得和长生，故主益夫旺子。虽自坐卯支为煞，有巳中庚制，为去煞留官之论，女之贵也。

清者清洁之称。女或一官一煞，不相掺杂，即是清。要夫星得时，柱有财生官，有印助身，无一点儿浑浊之气，即为清贵。如已未、壬申、乙未、甲申，乙以庚为夫，庚禄到申；以丁为子，丁旺于未；以壬为印，壬生在申。又坐着支神为乙木之财，财旺则能生官，八字无刑冲破败。经云：财官印绶三般物，女逢之必旺夫。

贵者尊贵之号。命里有官杀，得其财运以相资，三奇得其宗，八字不植鬼病，乃女尧舜也。经云：无煞女性之命，一贵能作良人。又云：女无煞逢二德，可两国之间之封。天德者，非独月德贵人，即财为一德，官为一德，加上印食，愈为贵也。如乙亥、丙戌、辛卯、癸巳，辛用乙为财，旺于亥；丙为夫星，坐库归禄巳土。癸水为夫之官，新金生癸为子，坐已土与夫禄同位，也是贵神，又为财官双美，乃得夫子俱贵，两遇褒封。故为妻子之命。

浊滥娼淫

浊者混也。乃五行属性失位，土水互伤，其身太旺，正夫看不出，偏夫丛杂，柱多各自，无财官印食，为下边村浊，或娼妓婢妾，淫巧之士。如己亥、乙亥、癸丑、己未，癸水生物10月大泛，癸以戊为夫看不出，时引己未是偏夫，嫌丑未皆有土掺杂，柱中无财，乙木为食神干旺，已土受克，鬼败临身，五行属性失位，主先清后浊，不可以享清福。

滥者婪也。谓柱中明有夫多，暗者财旺，天干地支又多带煞，必因酒色，私暗得财。此等之命，或者是为奴婢，或克夫命再婚。如庚寅、丙戌、庚申，丁亥，庚申，八专自旺，丙火为夫，寅戌会局时干，又丁爱重火灾，庚申金暗克寅亥木为财，亥中壬水为食聚财，其人虽容貌有福气，免不了滥而得财。

娼者妓也。乃身旺夫绝，官衰食盛，或柱中看不到官煞，或者有而伤官伤尽，或官煞错乱而食神旺盛，此必娼妓之命，不然，从师尼婢妾，克夫命淫奔。如丁亥、庚戌、戊辰、庚申，戊以甲为夫，9月失时无气，又被庚克绝。时导入申以庚为食，建禄在申。戊辰魁罡，生申太旺。亥中壬财亦旺，即是身旺逢生，贪食爱财，夫绝为之秀美娼也。

淫者沃也。乃自身得地，夫星明暗交界线并集。谓日干自旺，柱中皆官煞是也。在干者为明，在支者为暗。八字太过，如一丁见三壬及辰子多之例，即是并集，于人没有不纳也。如戊辰、壬辰、壬戌、癸亥，壬辰、癸亥本怡然自得地，明有戊土为正夫，暗有辰戌为偏夫。又庚戌、戊子、乙酉、甲申，乙以庚为明夫，而身坐酉支，时又引申为暗夫，运作西方国家金旺之地。二命俱夫星明暗交界线并集，淫不可循。

旺夫克子
夫女性有旺夫伤子者何？此法皆时往上拉之，时为归处之地，夫子两星引归入时，夫星生旺，子星衰落是也。如一命：丙戌、丙申、丁巳、辛亥，丁坐巳自旺，以壬水为夫，时上便是夫星临官之地，月支申金乃夫星和长生之地。以新金为财，7月金旺，二丙对比，皆坐夫之财印，故主夫聪秀荣华富贵。丁以戊为子息之垣，接至时上见亥，亥中甲木能克戊土，乃子星被克而难能可贵也，故主旺夫伤子。余仿此推。

旺子伤夫
有旺子伤夫者何？此法专以月时推之，谓克我者做官为夫，有气得时，则夫发胖；若支干失位不可月气，柱中又逢冲克，时上又无旺气，而己生之子接至时上，逢和长生、临官、帝旺之地，又无刑克，是旺子伤夫也。如一命：己卯、甲戌、乙卯、戊寅，乙用庚为夫，9月庚金无气；乙用丙为子，丙火长生在寅，与戌会局，皆属火。月令既无金气，时引极致，又被火克，是伤其夫星，旺他的儿子息，故曰旺子伤夫。余仿此推。

伤夫克子
伤夫克子者，乃夫星天干地支失位，生月失时，柱中又逢冲克，时支亦不长扶，兼且印绶相逢盗夫之气，克子之甚，夫子不可以旺，反绝于时是也。如一命：丙子、庚子、乙亥、丙子，乙木以庚金为夫星，11月金寒水冷散热，又金死子地，支亥子水盗金气尽，柱无土生助伤官，木多，故伤其夫。乙木以丙火为子，接至子时，乃水旺火灭之地，虽年里干二火被群水相冲，夫子皆亡，故曰伤夫克子。余仿此推。

清静守分
清静守分，乃夫星有气，日干自旺，相停无克，不值得刑冲，财食得所者是也，如一命：癸巳、庚申、乙卯、丁亥，乙坐卯专禄自旺，又得时支亥字合局，是自身旺也。以庚金为夫，7月庚禄得申，又得年支巳火为金和长生之地，是夫星旺也。亥中壬水，夫之食神天厨，故主夫食天禄。此乃自身夫星两不相伤，各乘旺气，无错乱相侵，夫妻偕和，清静守分格也。

横夭青少年
夫横夭青少年者，成就之穷绝，布局之基因变异也。有悬梁溺亡、血产少亡、被别人杀掉，若此者何？乃身弱而遇煞重，煞多克身，又带刑冲破败这类；或命里元有官杀碰伤，行好运复遇官乡；或无官见伤，运复临官这类；或带刃无制，运作合刃之地，及亡神劫煞等类，此皆横夭类也。不独女有之，男命亦同。如一命：丁卯、癸丑、庚辰、丙子，庚用丁做官，被癸水子辰伤官迭遇，克之过重，水金多沈，一交丁巳运，伤官见官，又会丙煞克身，故溺亡之害。

福禄两备
夫福禄两备者，成就当中和，布局之纯碎也。有享受一辈子，永锡难老，若此者何？乃身坐旺乡，通过月气，支干相辅相成，更带财官印绶，各得其位，不好脱财、坏印、伤官之局，尤喜食神、天厨。若身旺而运作财食天堂，此皆福禄两备之命也。如一命：丙午、庚子、辛酉、癸巳，辛坐酉支、专禄自旺，时癸归禄于子为食神，老寿星、子星得地。辛用丙火做官，丙禄归入巳，为夫星得地。又11月生，人乃金清水清之象，兼支干左右相辅相成，俱无伤损，身不从化，故主处世容貌摆正，夫子相停，福禄两备也。余仿此推。

正偏自处
夫正偏自处者何也？乃夫妻相配，复遇并列分争，如一名夫星有俩位妻星相配，即是争合。若自身自旺，彼身值衰，八字不冲，则我正而彼偏矣。盖我生旺有气，则夫从我来正；我身衰而别位旺，则夫从别位，我反为偏，即是彼旺争去我夫，我只能为偏。或自旺太过，柱无夫星者亦为偏；或官煞掺杂，或伤官过重，亦为偏，更淫滥。如一命：壬子、丙午、辛酉、辛卯，辛用丙为夫星，我坐酉支，专禄自旺，虽时引辛卯之金，彼却乏力，故我来正而彼为偏，以此为二女争夫，正偏自处。又：癸未、壬戌、癸巳、壬子，癸用土为夫，癸巳水弱；壬子水旺，弱不可以胜旺，被壬水争去戊土为正夫，乃彼胜我衰，我只能为偏。但壬水重而太泛，又带桃花，不可以自处。余仿此推。

招嫁不确定
夫招嫁不确定者何也？乃目令中有夫星，透干与己相配，己身从伏，其夫星却无气，时引夫星或煞星却乘旺地求克己身，又从伏便夫，故即是招嫁不确定。若夫星不旺，或受克服，必嫁夫迟，或嫁夫模糊不清，或夫不济事，或者有外情。

如一命：癸酉、甲子年、己未、乙亥，己用甲为夫，生在11月，失时不旺，时逢亥字，乃甲木和长生，是夫旺也，却合不来，又被乙木质己未，未为乙木库地。甲产子月，夫坐败地，看不出，时上乙亥，亥中又有生长发育之甲，欲甲又招乙也，此招嫁不确定，余仿此推。

论曰：凡观阴命，先推夫子盛衰，欲究荣枯，次辨日时轻和重。官为夫，财为父，财旺夫荣；食为子，印为母，印盛子衰，日干不适合太旺，月气务禀中合。日主旺相，夺夫权而孤苦；月令休囚，安老实而勤俭持家。

官杀得地，夫主荣华；伤官无克，子当贵显。有官而不看得见煞，有煞而不能逢官，设使官煞掺杂，处世安得祯祥？官杀无克，值二德，可两国之间之封；七煞有制，遇三奇，为首之贵。

嘉食神而制煞聚财，恶伤官而克夫命盗气，爱财坏印，岂是良人？用煞逢官，非为节妇；孤贫下边，盖系数死休囚；荣华富贵峥嵘，只求夫兴子旺，官太旺，公寿难延；财重迭，婆年早丧。身处旺地，虽富裕，夫子刑伤；日值衰乡，纵穷困，夫子完聚；自旺而巧于妇业，日衰而拙于女职工。贵神一名，没有钱即荣；合神数重，非尼即妓。

贵人相助乘驿马星，决主尘事之美妓；官杀带桃花，列入深院之良人。食神独者，安和然而有子有寿；合珍贵者，娇美而多贱痴情。桃花不适合倒插，淋浴最忌裸形，犯之者多见侍婢，值之者定作师尼。四仲全，乃酒色淫乱之女；四孟备，乃聪慧止脱生发之士。未丑刑而不忌，戌辰冲处非良。

大抵夫星要值健旺，己身须禀中合。食神不能刑伤，子星要临生地。印绶生身一名，则可财神爷发胖，多见免伤。财强身健体弱，不可以发胖；身强财弱，安得为良？伤官迭遇，克夫命星而再婚之士；印绶相逢，没死别即生离之妇。

刑冲羊刃，恶狠愚昧；破害金神，血光产难。八字无夫，不偏房列入续室；八字命局空亡，非寡鹄决是孤鸾。大约高低贵贱观其夫位，荣枯究其财官，以此为天依乎地，地附乎天，故贵者随夫而贵，贫者随夫而贫。