先天八卦
和后天八卦是八卦的一个演变的过程，(先天)，就是宇宙还没有形成以前或是一切事物还未形成以前，(后天)，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段。接下来我们就来看看先天八卦和后天八卦的用途。
何为(先天八卦为体、后天八卦为用)？
(先天为体、后天为用)，就是指在风水实践中以(先天卦)为参考点，看(阴阳平衡与不平衡)作用到(后天卦位)所在(卦)所包含的人或事上的吉凶祸福，这个关系就是(先天为体、后天为用)。
何谓(先天)？何谓(后天)？
(先天)，就是宇宙还没有形成以前或是一切事物还未形成以前，尚在酝酿的起始阶段，也就是地理改变前的原始状态、混沌状态，这个时期就是(先天)的状态。
(先天八卦)的主旨讲的是宇宙之本及其功能。先天是(体)，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
(先天八卦)，其主要内容已在《易·说卦传》中有表述：(天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。)其图序相当简单，但其图藏有天地间造化的玄窍，能通达数理之根源，可谓是，字字真切，声声肺腑！
(后天)，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段，也就是地理改变后的不断循环、变化的状态，这个时期就是(后天)的状态。
《易经》中的系辞说：万物出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。这是(后天八卦)之基本内容。
(后天八卦)是根据(先天)的另行组合，其主旨在说明宇宙万有的运行及其作用，描述了地球及其物质世界的生成、变化、发展的法则，揭示了宇宙天体运转对人类的作用规律。
例如，对于我们人类来说，在母亲孕育的怀胎阶段，也就是我们尚未脱离母体以前，即是我们生命体的(先天)时期。我们脱离母体出生以后的发展阶段，就是我们生命体的(后天)阶段。
所以，我们的每一个生命体，一半是先天，一半是后天。(先天)阶段，是男或是女，我们的父母亲、兄弟、姐妹，自己是无法选择的(后天)阶段，我们可以选择个人的精神理想、选择妻子、儿女，选择个人的工作环境等等。
换言之，(先天)讲(对待)，讨论的是(对待)原理（如，天对地、水对火等）；(后天)演绎的是(流行)原理的运用。
中国传统的易学文化的核心体系中，其所有的理论涵盖与应用，全部包含在以下五个方面当中：(先天八卦、后天八卦、河图、洛书、干支)。
在五个方面的核心体系中，又可分为先天与后天两个理论框架。(先天八卦、河图)为先天部分，(后天八卦、洛书、干支)为后天部分。
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何谓(体)？何谓(用)？
(先天八卦为体、后天八卦为用)。
所谓(体)，就是不变的(根本)，先天是(体)，体是源，体是前，体是道，体是大原则。所谓(用)，就是因之以为(用)的(原则)，即人伦因以遵循的(法则)。
先天八卦讲(天道)，后天八卦论(人道)。
所谓(天道)，就是不可违逆的(自然规律)。
所谓(人道)，就是人伦因以遵循的(法则)。
(先天)是(根本)，(后天)是(应用)；
——先天八卦代表的是(本体)，而后天八卦代表的是(事用)。所以在运用时，主要是应用(后天八卦)。在应用方面，(先天八卦)主要是用它的(数)。
——(数以先天为主、后天应用以后天八卦为主)。
伏羲是按照天地的顺序排的，所以最能反应自然的物象（所以，(数字)是(先天)的）；后天八卦是按照(应用)的原则对(先天八卦)进行改进而来，是按照地理的位置排的（比如说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命，生机勃勃；西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水）。
先天八卦的(数)是揭示规律的根本，就象是公式定理一样。后天八卦的(象)都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了先天的定理公式，才有可能将后来的卦计算出来。
(先天)为(静止的)，(后天)为(变化的)；
——(先天)是地理改变前的状态，(后天)就是地理改变后的状态。因此，先天(没五行)（即天地定位，确立了(序数)），后天(有五行)。
比如，在地球诞生之前为(先天)，之后为(后天)；云形成之前为先天，之后为后天。就看自己怎么理解了，算卦不用看先天（没有五行），得看后天五行生克化制为准。
在占断研判实践（应用）中的不同表述：
具体到(应用)方面，主要是以(后天八卦)为主去占断(人事)，并适当参考(先天八卦)会更为准确，也就是说以(后天八卦)的具体卦象为主并结合(先天八卦)的同一卦序去做研判。
如，南怀堇的《易经杂说》说：在应用方面，现在用的一般是两者的结合——用先天八卦的(数)配合后天八卦的(象)而使用。
至于如何使用，这主要是看你用来干什么用？例如：
1）紫微六壬：(先天、后天)两者都要用；
2）六爻：用(先天)多，(后天)看风水用；
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3）梅花易数：均用(先天八卦)的(数)；
4）八字：基本不用(先天)，懂卦词，能忽悠就得。
5）风水：(先天、后天)两者都要用（(先天)主要用其(数)）；
先天是(体)，体是源，体是前，体是道，体是大原则。所以，我们在进行阴阳宅宜居环境的布局时，大原则是不能违背的，这个大原则就是法乎自然的先天的(体)。
(万物出乎震，齐乎巽，相见乎离)。在阳宅布局中的具体应用——(震、巽离、坎)是同一家，名为(东四宅)，因为坎水生震巽木，木生离火，是一组以木火气为主的一家。坐北向南，即坐坎向离，门开震、巽都是吉祥门，震门催官贵，巽门催财丁与文昌，见离卦之丙午丁三峰拔秀，是为天下文明之象，是催旺文昌之秀局，大利于考试与功名。若见巽、丙、丁水来潮，城市街道以来方向的车流、人流为(水)，名为(三阳催官水)，大利功名官贵与发达事业。
(先天为体、后天为用)——(体)是大原则，我们必须法天象地，法乎自然顺乎自然，而不能违背自然法则。(用)是百姓日常应用，百姓日常重于(用)而少言乎(体)，只有(用)才能显(体)，(体用)是不可分离。
(先天为体、后天为用)或者说(先天来龙后天向)，并不是诸如(离龙乾向、坤龙巽向)之类那么简单。
(元空风水)从哲学的角度来说，其实就是一种客观唯心主义，就是说在我们所见的(龙砂穴水)等地理事物之外有一种东西主宰着，是以才产生种种吉凶效应，而这种东西就是我们所说的(气)，得(气)之生则生，得(气)之衰则衰。在(元空风水)中，(先天)只论(气)不论(方)，它是根本，是(后天立向)的基础。
易学文化博大精深，曲成万物而不遗，其理论体系涵容量大。本文寻讨本原，说透天理，发河洛之精蕴，开先后天之玄关，河出马图，洛出龟书，河图洛书是天地之大文章，惟通(河洛)，明悟(体用)，方得万法之权舆。
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