容易通过和佛家的关联：二者紧密联系

容易通过是我国上古时代文明行为的真实写照，佛家是佛祖针对九法界一切众生至诚完满的文化教育，两者是紧密联系的关联。不一样的是，佛家內容拥有更强的承传，那么在
易经入门
中容易通过和佛家的关联是哪些的？大家

一、容易通过是理论的
容易通过包含天文学、历法、星占、星命、河洛、八挂、连山、归藏、周易、五行属性、天干地支、奇门、太乙、玄空、六壬、堪舆、中医学、相法、占卦等众多法门，太虚道士觉得周易是人世间法之极致者，(周易者，孔宗之出生法也。)周易者，文王以64卦演人事部门也，八挂者，伏羲宗天地万物之原也，与佛教眼、耳、鼻、舌、身、意六识相对。四象，金刚经四相也。太极拳阳阴，一念无明生看待也。故容易通过论述的是宇宙空间人生道路的发源、生长发育、发展趋势、转变、衰落的发展趋势规律性，合用数学课方法作出精确的测算，此即(人世间解)也。人世间解，乃佛十号其一。人世间人不可以彻底解人世间，惟有佛能而为。因此容易通过是佛法。

二、来源于古印度的佛法怎么会在我国强盛
容易通过为群经居首，《周易》有(穷理尽性以致于命)的观点，由于容易通过完全一目了然天地万物之理。穷理尽性以致于命，具体就是说觉。(策万行，惩恶劝善，同归入治，则三教皆可遵照；推万法，穷理尽性，对于源头，则佛家即为决了。)（宗密道士语）

容易通过属人天声闻缘觉乘佛法，正由于我国容易通过的基本，来源于古印度的佛法才会在我国强盛起來，而印尼佛法几近于消退。容易通过实则文殊菩萨所传，伏羲、黄帝、文王、孟子皆文殊化身为也。

三、证实佛法的方式 ：三法印
三法印即是(诸行无常、诸法无我、涅盘静寂)。容易通过论述宇宙空间天地万物源远流长、数不胜数，变幻无穷此乃无常；念念迁灭、无有修罗神、皆有阳阴以此为无我。太极拳便是生灭法，无级则为不生不灭法，无级而太极拳，此就是而并不是二也，故合涅盘静寂。

四、佛法未必须由佛曰

佛法的法性，原本这般，终究公布，并不是由佛出生而再次造就。佛法是宇宙空间人生道路的基本原理，证此基本原理者，便能脱离苦海。若能将其所证的宇宙空间人生道路基本原理说完满，亦是佛法。

若其所证的水平与释尊同样，这人就是佛。因而，但凡真修实学然而有了感受的佛子，均可将自身的感受，明确提出向大家汇报，亦是讲佛法。佛在佛书中声称，佛法系由5种人常说：佛祖、佛门弟子、仙女、神鬼、转变的人。

佛祖常劝徒弟们代佛叫法。佛也曾说；已说方法如爪上尘，未说方法如地面土。它是表明了佛祖并不是观念的独断者，观念乃为一切众生的公器，岂可搞(一言堂)，只准自身创造发明而禁止别人造就？

五、容易通过属佛法密教时方法
自公年1027年起，绝大多数西藏应用时轮历优化算法，以金、木、水、土、火五行属性与12属相相配，多年一循环系统，60年为一整循环系统，称之为(饶迥)。这与古代中国的天干地支历法同样。天干地支是星命预测分析最关键的数学课参数。

与别的密典对比，《时轮经》在印尼出現得是较为晚的。西藏，时轮经的译出都是较为晚的。到十一国庆新世纪（1027年）才译出。刚开始时藏族的学家们对其是真经还是伪经曾有过很大的争执，由于其器人世间（宇宙空间构造）的叫法和戒条等与之前译出的经论有非常大的不一样。之后历经迦玛派三代祖师爷让琼多吉（rang　byung　rdo　rje　1284－1339）于1332年给元宁宗帝后传了时轮大灌顶，又写了《算书综论》（rtsis　gzhung　kun-btus），布敦高手（1290－1364）写了《聪明人生悦》（mkhas-pavi　dgav-byed），及其宗喀巴（1357－1419）等权威性学家的毫无疑问，到14新世纪才获得普遍地认可。之后其影响力愈来愈高，十八世纪的北京市版藏文大藏经中被列入首函第二篇。这一高尚影响力的得到，不仅是因为其天人相对，內外融合的独特修证方式 ，不仅都是因为其详细的天文历算管理体系，包含日月食和五大行星健身运动方向的测算方式 ，超出了旧传藏历的水准。

《生乐经首品释》（bde-mchog　stod-vgrel）是准时轮派的见解写的有部书，创作者摘要为金钢手，时期待考。在其中有60年周期时间的每1年的名字：头年名叫胜生年，次年名叫妙生年……最后18年名叫忿怒母年……第五十九年名叫忿怒公年，第60年为终尽年这些。这类60年的周期时间就因其头年的名字取名为(胜生周)，这和我国以60年周期时间的头年取名这一周期时间为(甲子年)是一样的，60年的周期时间循环系统复原本不在乎头尾。

但是按传统式的叫法，由于远稽初极，曾有1年日、月、五星级和罗、长尾关键词等九曜都处在同样的方向（相近我国常说的五星联珠，可称作(九曜联珠)）那年是称为(终尽)的年，等于丙寅年，次之年就是说胜生年，即丁卯年。开展天文学与运算时诸曜的任何标值全是零，统统重新开始之故。

那样1个任何重零开始的元纪时代，在许多的历法中全是历算家所录求的，古代中国的历算家把它称为(上元初极)，并非时轮历独有的。藏历的天干地支记年法，本是以阳木身边（甲子年）刚开始，称为(迥登)（即木鼠之意）纪年。

但是封建社会农奴主为有利于宗教信仰执政，从公年1027年起强制用喇嘛教的(饶迥)（即火兔之意）纪年法替代(迥登)纪年，以阴火身边为先年。（天津市科技进步出版社出版1979年出版发行的《中国天文学简史》197页上所载）。印尼的胜生周与我国的60年周期时间的类同表明(佛佛道同)。