在我国古时候的大家，将1个白天黑夜区划为十四个时间段，做为生活起居中应用的倒计时方法。
这十四个时间段，就称为
十二时辰
，而这每一个时辰，还都有与众不同的又称。
那么就要大家一起来掌握，十二时辰的又称全是什么。
子时：夜半，别名小编、中夜，是十二时辰的第一位时间，即中国时间23时至01时。(夜半)一词常被古时候文人墨客用以古诗词当中，如：(姑苏城外寒山寺，夜半钟声到游乐园。)（张继《枫桥夜泊》），及其(可伶夜半虚前席，不谈众生问神鬼。)（李商隐《贾生》）等。
丑时：鸡鸣，别名荒鸡，是十二时辰的下一个时间，即中国时间01时至03时。(鸡鸣)一词，来源于《春秋左传良知》中(鸡鸣而食，唯命是听)之句。先于此类的语句里，即或有(鸡鸣)，也均非专指時间，而只是是表达(鸡叫了)这种情况。如：(风雨如晦，鸡鸣不已。)（《诗经·风吹雨打》）
寅时：平旦，别称黎明曙光，早上，时是夜与日工作交接之时，即中国时间03时至05时。在《史记·李将军传》中，用了(平旦)这一词，如：(平旦，李广乃归其精兵。)对于之后的古诗词中就用到大量了。
卯时：太阳升起，别名日始，指太阳光不久露臉，即中国时间05时至07时。古时候许多诗文中，大家应用(太阳升起)这一時间专有名词的事例许多，比如《史记·封禅书》载：(以递太阳升起。)
辰时：食时，别名早食，也就是说午饭时间，即中国时间07时至09时。(食时)一词，早就在《礼记》中就出現了。比如：(故谦谦君子仕则不稼，田则不渔，食时不到位珍，医生不坐羊，士不坐犬。)（《礼记·坊记》）
巳时：隅中，别名日禺，邻近下午时，即中国时间09时至11时。《淮南子·天文学训》最开始出現(隅中)一词：(……对于桑野，是谓晏食；对于郴州市，是谓隅中；对于昆吾，是谓中间。)
午时：日中，别名日正，即中国时间11时至13时。这一時间专有名词在古书中应用非常经常，如《例子·汤问》：(一儿曰：‘日初各种大小如引擎盖，及日中则如盘盂，此不以远者小而近者大乎？’)
未时：日昳，别名日跌、日央，太阳光偏西为日跌，中国时间13时至15时。这一時间专有名词最开始常见于《史记·天官书》，(日昳)的实际意义是，太阳光已过我们倾斜向西面。以我们为界，这时候的太阳光与隅中之时相对性。
申时：哺时，别名日埔，夕食等，即中国时间15时至17时。古时候汉人老百姓经常以(晡)这一字来替代(晡时)而载入著作中，如杜甫的《徐步》：(整履步青芜，荒庭日欲晡。)
酉时：日入，别名落日，黄昏，即中国时间17时至19时。古时候大家将(太阳升起)和(日入)各自做为白天和黑夜来临的标示。《元史·日历表志》云：(太阳升起为昼，日入为夜。)那时候大家生产制造劳动者、休养生息就是说以(太阳升起)、(日入)为基础的简单时刻表的。
戌时：傍晚，别名日夕，日暮，黄昏，即中国时间19时至21时。最开始应用(傍晚)一词的是大作家屈原。他在《离骚》中写到：(昔君和我诚言兮，曰傍晚以历时，羌中道而改路。)
亥时：人定，别名定昏，即中国时间21时至23时。(人定)最开始常见于《后汉书·来歙传》，而在古代中国第一首歌长篇小说叙事诗《孔雀东南飞》中，有(晻晻傍晚后，寂寥人定初)的诗词。
结语：十二时辰，是古时候汉人劳动者，依据一天间太阳光虫的自然法则和天色的转变，及其自身平时的生产制造主题活动、生活方式，梳理小结、独创性于世的倒计时方式 。每一时间常有自身与众不同的又称，既恰到好处，又颇富文学类艺术美。
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