癸卯年是哪一年，癸卯年生金薄金命

提问：癸卯年是哪一年？
回答：癸卯年是：1963年、2023年

在六十甲子当中，10个天干，12个地支。癸卯年最近的年2023年。

金箔金的人，事业上大的进步很难出现，小人阻碍很大，特别是关键时候的晋级或生意合同，如果希望求事业、财运。就需要做风水局，求福常见的都是用三元风水局，(三元)是指有三种不同的法器组成，(风水局)是指方法。三元风水局合起来的意思就是，用3种法器组成的求福方法。女士需要带紫冰银镶嵌的蓝绒晶饰品、男士需要带红竹石饰品。之后需要请法师用(影子石、蜜蜡石、玫瑰金、法体盐、赤鱬鳞)制作成石碑护身符放在身边，石碑护身符是配合饰品，发挥功效的第2种法器，之后请师傅在结印册上按照本人生日添加结印：农历3月4月5月出生的需要在结印册添加(木灵御币结印、千帆团扇结印、赑屃结印)。农历6月7月8月出生的需要在结印册添加(扶桑伞幡结印、浆草结印、百目静结印)。农历9月10月11月出生的需要在结印册添加(青竹丹枫结印、夕城结印、渡边葵蟹结印)。农历12月1月2月出生的需要在结印册添加(出云鞍马结印、羽心结印、刳舟剡楫结印)。结印册就是和饰品互相配合发挥功效的第3种法器，饰品与石碑护身符和结印册，三种法器组合起来，就形成了三元风水局，这样组合可以助事业、财运。

感情是困扰每个时代，每个人不变的话题，也因此才有人感叹(问天下情为何物)，而有了美好姻缘的人会将经验诀窍，传授给还在感叹(情为何物)的年轻人，这样一代一代传诵着经验和诀窍，这经验和诀窍之一就有金箔金如何助爱情，女士要带橘子石饰品、男士要带红竹石饰品，之后请师傅用(赤鱬鳞、黄金、法体盐、靛蓝晶)制作石碑护身符。这样制作是有文化内涵的：命格里(子、午、卯、酉)是地支中代表(正南、正北，正东、正西)四个方向的，当(四象交会)一年节气一到、桃花盛开，这时是求爱情最好的时候，也是因此人们把爱情、良缘称作(桃花运)。石碑护身符是有4种组合而成，正好激活命格里(子、午、卯、酉)。除了以上还必须在结印册按照生日上添加结印：农历3月4月5月出生的需要在结印册添加(千与香穗结印、橘梗结印、叶影结印)。农历6月7月8月出生的需要在结印册添加(九虹锦声结印、山岐幡结印、竹内古河结印)。农历9月10月11月出生的需要在结印册添加(冰蝶结印、菊葵结印、石田佐吉结印)。农历12月1月2月出生的需要在结印册添加(浆草结印、竹雀结印、千叶藤结印)这个也有很深渊的说法。俗话说(天干地支)，有(地支)就要有(天干)配合，石碑护身符里面是地支、结印册的3个结印是天干，这就是所谓三四得运。简单说天干为三，地支为四，就可以得到福运。饰品、石碑护身符、结印三者配合就是风水里的三元风水局，缺一不可。

提问：癸卯年是什么命？
回答：金薄金命。

癸卯，自胎之金，若逢丙寅，丁卯炉中之火，不为鬼，以胎金，炉中成器故也，五行要论云：壬寅，癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之德，秋冬刚健无凶，凶为吉兆，春夏则内凶外吉，吉乃先凶，入贵格则志节英明，带煞则凶暴不能终也。注释：壬寅是自绝之金，癸卯是气散之金。如果遇上或多或旺之火，不能生还；若遇上水气，相得益彰，反得儿能救母之功。《五行要论》说：壬寅癸卯为虚薄之金，具有仁义刚建之德子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午即是大门口，这叫阴龙立阳向。
这就告之大伙儿，若遇回龙，得用阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法，若不是那般，就会出现坐山倾斜的情况。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成竖直之线，就会斜坐的情况。

次之，立线趋于。运用罗盘取山向坐标，立线最重要的事宜是找寻定位点。任何这类地形地貌，能够看作平面图形，在平面图形上找寻定位点，是平面设计图几何学的作图方法 ，如果有初级中学几何学专业技能的人可以操作过程。通常的地形地貌，比如环状、方形、三边形、多角形等，都非常容易找寻定位点。但一些古怪的图行，就比较艰辛，其定位点将会沒有平面图形之内，而将会在图行之外。

定位点找寻之后，就按同元一气的规范立线趋于。倘若堂局龙脉迈进是天元龙的，就按天元龙立线趋于；倘若堂局龙脉迈进是地元龙的，就按地元龙立线趋于；倘若堂局龙脉迈进是人元龙的，就按人元龙立线迈进。自此以后之后，就可以在罗盘上寻找站起山向的线位了。倘若遇着不可以立的线，比如遇着大空亡小空亡，此地形地貌就弃而不用。倘若遇着顺向或兼向，就可以按顺向起卦或按兼向起卦。

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为何大门口二宫亦称照神？
这是由正神、零神配称而成。当旺之山为正神，当衰之向为零神，紧密联系之水为照神，故照神其实大门口。在固定不变的正神零神中：
一运坎山为正神，离向为零神，巽方坤方则为照神，即巽坤为离之大门口。
二运坤山为正神，艮向为零神，震方坎方则为照神，即震坎为艮之大门口。
三运震山为正神，兑向为零神，坤方乾方则为照神，即坤乾为兑之大门口。
四运巽山为正神，乾向为零神，坎方兑方则为照神，即坎兑为乾之大门口。
五运归艮坤彼此。
六运乾山为正坤，巽向为零神，离方震方则为照神，即离震为巽之大门口。
七运兑山为正神，震向为零神，艮方巽即是照神，即艮巽为震之大门口。
八运艮山为正神，坤向为零神，兑方离即是照神，即兑离为坤之大门口。
九运离山为正神，坎向为零神，乾方艮即是照神，即乾艮为坎之大门口。
没有固定不变的正神零神中，正神零神随运而转，凡旺山为正神，凡旺向为零神，而旺向之两边则为照神，即大门口，只是大门口分能用用与不可以取放而已。

六、玄空风水的坐山立向
选定某点较比较满意之堂局后，便可充分考虑坐山立向，建房久住。下面就谈谈坐山立向的好几个步骤。

最先，要按自然界之地貌，迄今龙入首之山向为立向规律性。简言之来龙，即高山来势。倘若山间在西北，近山在西北，此地形为乾巽迈进；倘若山间在东北三省，近山在西南，此地形为艮坤迈进；倘若山间在欧美国家，近山在修仙，此地形为兑震迈进；倘若山间在华北地区，近山在我国南方，此地形为坎离迈进。方向、四方八面，目前二十四个地形迈进。地形迈进，一脉相连，正上方无须有江河分隔为规范。正上方若有江河分隔，那就是犯错误地形。简言之来龙入首的地区，就是地形之深出。这儿一般 为江河交会点。来龙以水为界，见水即止。这儿多有冲积平地，造成沉醉于抱之局堂，气聚再此，正好是聚集地之所。高山来势，尽管二十四个方向，但实际只有好几块，即天元、地元、人元。凡向即是子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤8个向势的，为天元龙。凡向即是辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚8个向势的，为地元龙。凡向即是癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥8个向势的，为人处事元龙。坐山立向，也要以同元一气为规范。

地形入首处为天元龙，立向也尽量是天元龙。地形入首处为地元龙，立向也尽量是地元龙。
地形入首时时处处世元龙，立向也尽量是人元龙。只有同元一气，可以保持一卦纯清。比如，地形入首处为巽向，巽为天元龙，就将会选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。地形迈进，一般 是迂回曲折的，以入首第一段为标准。某些地域，高山悠长，无法观擦，只有采用以水证龙之方式 辨别。比如江河之交会处，取其会交点之中下第一段，造成交角；其交角之管理处交界线，也是来龙的地形迈进。

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（4）大门口不但有特义之分，亦有基础理论之别。

大门口除了特义之大门口。也是基础理论之大门口：
首位，就阳宅而言，然而有三岔路口、煤巷的安全通道、大伙儿走动出入最常常的路面、来水位置、去水位置。
其次，合水的三叉，水流量的港口。
最后，河流的转弯处。
最后，湖潭的定位点，或左右的池塘(形圆而排完最好)、水利枢纽、储水罐处。
其五，圆、尖的秀峰。

在坐山的两边，亦有大门口能用，只是用于旺丁。坐山的两边，有秀丽大山，有矗立商务中心，广播电视塔，文昌塔等，如合大门口诀，皆能用为大门口。取放的方法 ，可根据自身《玄空风水学》一书中列报的《三元九运可用之大门口》表，把《向方》改成山方就能。
比如(庚向)改成庚山，其正大门口为未，其付大门口为戌。别的计算。

（5）也是(暗大门口)的使用说明。
此法在几类情况下运用：
首位，若运盘有五挨到向星之两边，又协议书元一气，便能作大门口。比如六运之子山午向，五到巽，午为天元龙为阴，故按阴逆飞，六到巽，亦是大门口。而六运之壬山丙向，丙为地元龙为阳，故五按阳顺飞，四到巽，不能为大门口。

其次，若向星之两边，有飞星与元旦节盘相转化成转换成之数，即飞星第一与元旦节盘之乾相符合、飞星第二与元旦节盘之兑相符合、飞星第三与元旦节盘之艮相符合、飞星之四与元旦节盘之离相符合、飞星之六与元旦节盘之坎相符合、飞星之七与元旦节盘之坤相符合、飞星之八与元旦节盘之震相符合、飞星之九与元旦节盘之巽相符合，就能作大门口。

最后，若向星之两边，有运盘未来之星与元旦节盘相转化成转换成之数，即运星第一与元旦节盘之乾相符合、运星第二与元旦节盘之兑相符合、运星第三与元旦节盘之艮相符合、运星之四与元旦节盘之离相符合，余该推导。比如卯山酉向，在九运中乾方运星为一，一与元旦节盘之乾相符合，转化成一六共宗，此方有三叉水衬托，亦是大门口。

（6）、城寅，状于卯，衰于辰。寅卯辰属木，司春，为修真。

配上人体，卯为指，为肝。