易学对中医的影响并非自易”的诞生时就开始的,其真正开始对中医的理论体系产生指导性作用,是在战国、西汉时期,此时《易传》开始流行,象数易学也开始兴起,此时,与巫已经“分了家”的医,这才真正接触到了易学。
中国的第一部医学理论典籍《黄帝内经》就是在此时成书的,该书中除了医家长期的医疗实践经验外,更借用了易学的精髓。而第一部本草学专著《神农本草经》也深受《易经》的影响,其提出的四气、五味、升降浮沉的中药学理论,都源自于易学
到了汉代,张仲景在《伤寒杂病论》中阐述了他独特的“六经传变”、“六经辨证”学说,这也是在受到《易经》六爻三阴三阳思维模式的影响下产生的。隋唐时期,医家普遍发现了《易经》思想的广泛适用性,开始直接运用象数易学对中医原理进行阐发。如孙思邈的《千金方》强调了“六壬”的观点,王冰的《素问注》则注重从易理的角度来研究《黄帝内经》。
到了宋元时期,宋易义理派象数派的兴盛使医家对易学的研究也空前地繁荣起来。当时《易经》“唯变所适”的原理打开了医家的思路,对于临床的研究便成为了此时的重点。当时的金元四大家分别提出了自己的医学理论:刘完素提出火热论,张从正提出攻邪论,李臬提出脾胃论,朱震亨提出相火论。他们的这些思想都与《易经》密不可分。
明代医易相关的研究引起了广泛重视,出现了一批医易大家。到了清代,随着西方科技的传入,医易研究开始与西方科学相融合。当时有个叫方以智的人就提出,要将中西医融汇贯通,他重新以《易经》象数原理建构新颖别致的医易模型,将阴阳对立理论运用于运气学说、经络学说,从而使中医理论得到了极大的发展。
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