周易小过卦(雷山小过)卦中故事：古代的生殖崇拜

小过卦六二爻中有“过其祖，遇其妣”的爻辞，这里的“祖”，是指祖父；“妣”是指祖母。这两个代表性别的名词，在造字时与生殖器官有关。

祖”的原型是“且”，是雄性突起的生殖器官。“妣”的原型是“匕”，是尾巴上加一个指示符号，标明雌性的生殖器官在此处的意思。有意思的是，“妣”使用了两个“匕”，即意味着两个雌性在一起和睦相处。确实，在自然界中，雄性的动物很难和平相处，而雌性则更能容纳同性。

祖和妣在古代有两种意思，一种为祖父、祖母种为父亲、母亲，现在社会很少用到“妣”，只在丧礼上用“妣”来指代已故的母亲。不过这种专指长辈的称呼，其实是生殖崇拜的表现。

原始社会开始，人口就代表着生产力，所以繁衍后代对于当时的人来说有非常重要的意义。因此“祖”和“妣”两字的诞生，意味着人们对孕育他们的长辈的崇拜，对这种生殖能力的崇拜。另外古人崇拜的上帝也是生殖崇拜的产物。上帝是上天和人间的主宰，他具有化生万物的能力。因此在甲骨文中，“帝”的原型为“蒂”，这是古人看见花落蒂存、蒂熟成果、果含多子、子继繁衍的自然现象，认为蒂具有神奇的力量，代表至上的神力，因此就把至上的神称为“蒂”。有学者甚至认为，《易经》中的阴爻“—”）和阳爻“—”的符号，其实就是生殖器外形的一种简化。而《易经》也恰恰非常强调阴阳相交，认为此是天地之间的重要规则，阴阳不交则是最大的不吉利。

因此在中国古代，形成了子孙繁衍得越多越好的习俗，并希望宗族也能发展得越大越好。《诗经》中就有希望人们能像螽斯一样善于繁衍的诗句，以求子孙连绵不绝，人丁兴旺。这种传宗接代的思想到了儒家那里，就变成了“不孝有，无后为大”的孝道问题。

这种思想成为古人重要的生存意义，由此形成了娶妻要娶能生的，把女子是否能生育看成一件大事，甚至有女子很多年都没有生育孩子就可以休妻的法律条文。父系社会的男权思想，又使得人们重男轻女，当妻子的都希望能生下儿子，以求母凭子贵。

古代的人还崇尚早婚，因为早结婚就能早生育。甚至有些家庭还养童养媳，这不仅是为家中增加人口的一种手段，更是通过年长的女子来教导幼年男子性知识，以期能早日进入生育状态。

古人的多娶也是为了多生育，多子在当时是一种荣耀，传统观念将多子视为一种福气。因此对于常人来说，三妻四妾是常例，而君主更是后宫佳丽三千，因此出现了育子上百的皇帝。

古代这种多生育的思想，对于以人口为生产力的时代来说，确实有着非常积极的作用。