七夕节是在中华民俗一个填满着唯美意境烂漫颜色的传统式节日，距今几千年的历史时间。这一节日因古时候凄惨迷人的感情传说故事而长盛不衰，现如今也有许多人将它视作大家中华的七夕节。那麼就要我们一起来掌握，有关七夕节的传说故事是如何演化的。
牛郎和织女的传说故事
牛郎和织女的传说故事最开始始于《诗经小雅大东》：“跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不了报章。睆彼牵牛，不因服箱。”意思是说织女三星像分离两脚，一天七次行驶，尽管这般，也不可以织布机成纹；那光亮的牵牛星，也不可以用于开车。
《史记天官书》叙述星体运作，有“其北河鼓，河鼓大星，上把；上下，上下将”、“其北织女，织女，天小孙女也”句。河鼓，便是牵牛星，正中间大星，左右两个小星，这就是牛郎和织女和她们的一对子女的神话传说原形。织女星，别名天孙，这也是神话传说中织女是狂战第七小孙女说的来源于。
到汉朝末期，《古诗十九首》中写到：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不了章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”又例如曹丕《燕歌行》上说“牛朗织女遥对望，尔独何辜限河梁”，都早已把织女和牵牛当做一对恋人了。由此可见，西汉时期应该是牛郎和织女小故事产生的初期环节。湖北省云梦睡虎地域出土文物的“秦简”中就拥有“牵牛以取（娶）织女而不果”的纪录。
而“牛郎和织女”的情节，在南朝梁时殷芸的《小说》中现有粗略地的概括。那时候也有许多 相近的记述，例如宗懔的《荆楚岁时记》、吴均的《续齐谐记》和周处的《风土记》，都是有牛朗织女七夕相聚的小故事。而20世纪初在敦煌石窟发觉的《搜神记》中“田天山”和宋初《太平广记》中“郭翰”这二则小故事，对明代时期牛郎和织女小故事的进行有更高的危害。
田天山
“田天山”的小故事说田天山是穷汉，一天见到三个小仙女在河里冼澡，因此他窃取了在其中一套衣服。結果2个年老的小仙女分别抱衣乘风而去，仅有最少的小仙女害怕出水出水，之后嫁給了田天山。她们生了个大儿子田章。之后天女回到仙界，又出現了大儿子田章寻母的小故事。
郭翰
“郭翰”的小故事內容也如出一辙。仅仅这郭翰是个“姿度美秀，善讨论，工草隶”的文人墨客，说他有一天在小院中观月，忽见织女临凡，結果两情相悦，私订终生。自此，织女日日夜夜往来于天上人间。有一天织女突然对郭翰说：狂战了解这事后，命我不能再说，大家永别了。这郭翰忧伤成疾，织女在天空了解后，派了个使女临凡，赠诗两首，在其中一首说：“恋人终已矣，良会更什么时候。”这则记叙能够说成牛郎和织女小故事的文人化。
有关七夕的由来与传说故事，在中国各省的民俗广为流传非常普遍，版本号较多，但基础內容基本一致。那麼牛郎和织女小故事的发生地到底在哪儿？叫法也许多 。河北省鹿泉、江苏太仓、山东省沂源、大河河套，及其日本福冈，都被称作”牛郎和织女“小故事的起源地。实际上这种叫法大部分意味着了大家的幸福祈福，例如日本福冈说就仅仅本地人的一种美好心愿。
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