八字十二地支详细说明：午

源于：老陆易测

午为盛夏，节令是阴历五月份，这时候的燃烧物兴瑞达。午的部位在正南方，五行缺水、土，色调赤黄，因此有烽堠之称。另外午属相为马，而烽堠恰是戎马兵火所在的地区。

午火所相匹配的类象
：为干亢之地、窑炉冶炼厂之所 发电站为竞技场、战场、战争狼烟的地方、为客厅、为富雅奢华商务大厦、为赌厅、为马棚、放奶牛场等。

午火所相匹配的人体部位
：双眼、头、心力系统软件等；

午所相匹配的数
：2、5、7、9。

午象
：阳火、热门、火器、血光、风彩、电子器件、信息内容、广告词、文学类、語言、稿子、激情、兴奋、冶炼厂、竞技场、客厅、商务大厦、剧院、运动场地；于身体为心、结肠、眼、舌、血夜、神经系统、活力；小动物为：獐、马、鹿。

午为电母，亦为晴神（见水神、龙王、雷神、雨神主电，见晴神则主晴）。分野： 全文：午属梁周。直译与解說：午属正南方，分野为广东省、湖南省、海南省、广西省东部地区。为人： 午为宫人、蚕姑。

午之总类
： 午为火，为离，为三河路面、窑灶、大门、堂屋、宫室，为蚕姑，为骑马人，为词讼、口角、火烛、信息内容、血光。为心、目、精神实质、灵魂。为公文、旌旗、衣服架、整体橱柜、赤豆、黍、果食，为马厩、鹿、雀、獐、蚕。

直译与解說
：午火太旺相为宫室、为大门、为窑冶；休衰为堂、为灶、为路面、为树林。午乘白虎星为路面，午乘太常加申酉为餐厅厨房。午加干上、支上、行年上为屋。午加寅卯上为宅。

午火太旺相，在物为旌旗、为公文、为丝绣、为风彩；休囚为火烛、为笼屉、衣服架、整体橱柜；乘太常为衣服裤子、帐被、丝棉等。

午火太旺相，于人为因素军人、骑宠、游客、蚕姑(按：午火为天蚕)；死刑犯为娼妇、巫师、铁匠铺、僧人。午乘青龙为使君，乘贵为善人，乘太阴星为妾，午作月将亦为妾。午加酉为婢，午加辰为老妇，午乘六和为汉语翻译，丙丁日为牙侩，壬癸日为妇媒。午乘天之后为婢女。甲日家庭妇女小而长，仁然而有礼；戊日黄浊而肥；庚日瘦然而有礼，但多病(按：午火克庚故)；壬癸日淫而有色板块，但却有别，壬仅淫泆，癸则乱轮。

午火乘凤凰为诚实守信，旺主公文、迁官等事；休衰则主词讼、火灾事故。午加申为咀咒，乘白虎星虽是路面，亦主兵器图片、血光。

午火在姓为萧、张、李、许、马、周、朱。加六和为柳(按：六和卯木合为柳，午中有柳星)，乘勾辰加亥为狄。乘蛇加子为 冯，水旁加午马，借以在其中。

午为阳火，处十二支的第七位，在人元用事内中存有丁火、己土，它的本质气场较为清纯美女，要以汽态方式出現的。在四柱八字五行属性中，它拥有喜怒无常其形的特性，遇土则炎、遇热则燥、遇金则熔、遇木为绊（也叫塞）、见水则反倒交点，它是《河、洛》看待的基本原理。因此古籍中有(水火交点我们过与水火既济)之喻，或许也是水火相战的未济之害。这还要剖析八字命盘构造的气场次序关联，方可决策水与火的存有方式针对八字命局的好坏功效。倘若在八字命盘中有甲木显出或支中有寅时，不管午火是处在月令还是日支，必须以水火既济的气场构造为先要观点构思，方可运势途顺。倘若在晾干戊、己土的八字命局构造，则不管怎样必须有甲木能够均衡午火的功效（消除土晦火花之病）。倘若是金多的八字命局构造，则要有水的引助，方可反映水火的烈性，但最忌的是再遇土，而晦午火之光，另配水之克是不可以产生既济的实际效果的。

午火的特点是汽态的方式，其来势凶猛猛烈，而去时会炎，但一晃而过，凡因为午火引起的凶吉，全是较为强劲和突发的，好似烟花爆竹一下经过，殊不知如果在运势中为绊时，则会变为漫性的死缠，没办法梳理其次序。因为火代表人的大脑理性、双眼、气血，当其气场被绊住时，就例如血夜被污或潮湿之气入血，是没办法消除的。其主要表现在人事情上，为很长时间不可以断根或不可以了断的事，有(纠缠不清)之喻。倘若在好运出現这种情况，则会绊住你7年上下的時间，在岁月中出現这种情况，则会绊住你近五个月時间乃至1年的時间不可以做为。

午当政正南方处《洛书》离卦当中，在午中丁火主导气，居左侧，己土是内寄生之气近未，因此在右侧。午中丁火为炎烈之气，处于我们当中，但暗藏一阴之己土，能够调整寒暖气场的流入，因此金生五月份，要是晾干己土或壬癸水，则冷气机获得促长，就算支中全为午火也不言从炎上之格，它必需有卯、甲的相互配合方可创立其顺其神气十足之象。因为午火在《河图》震位修真，是依次天卦气的日丽我们之基本原理，午火又为灯烛之火，外阳而内阴，凶狠而具幽美之情，要是午火不促长生辰干之气则其人友善和蔼，而成桃花之象。倘若它助永日干之气则为羊刃，屠戮骤起、再遇土晦其光，而身有残废。

在八字命盘构造中，午火阳型，为极充沛之火，其性爱动而豁达，在象为马，凡午年或午日出世的人，做事坚毅坚决、有气魄，处世天真大气，喜爱自由生活，单独豪放，不借助别人，不害怕不成功，不怕困难，报复性强的特性。午又为(烽火台)做事能快速传送，并有防备之情，如午与辰配再遇木，为(马化龙驹)有将领之才，则能独当一面工作中。

午与子卯酉统称四败地，则主情感沉稳丰富多彩，掩藏而豪放，但他们的相逢则有不一样的表达形式，午遇卯为(干材烈焰)易寄情于桃花格局当中，午遇酉则为(金屋藏娇)是喜妾（养小编）之象，午遇子则为(和风细雨)虽然桃花的事，但无失理性，而能返归汇通。午遇午则为自刑，是偏燥之象而阳阴失恒，子午卯酉全遇，则要剖析其所成的关键气场方位能够明确好坏，但是均许多人挚爱，构造略不太好的或不可以商品流通的，多会随之别人走，有(不爱将山爱佳人)之喻。

午遇寅戌般配则为四福火局，是气、固形状交点后的結果，其势炎上，其特性还是汽态的存有方式，因此它最忌土晦其光，喜水、木、金而能超过通明之势，午与戌遇半合火，必需配建筑木方能炎上带为，而成官贵之气。如配金则只有是富甲一方而异途出世。配土则不可以成其气，而反成损害或郁郁不得志之象，它是2个气场贡献方式，也就是说前边讲的顺生与反生方法。寅遇午则成绊，是瓶塞火之象，大多数掩藏其形，办事不断，而不可其势。午遇未是相邻引气之象，例如随盆友相互办事，各得其所。午遇丑危害（也叫穿），是癸伤丁，己晦光之病，必赖木解，要不然易知名度损伤，情绪惶恐不安，贡献归别人等灵验。在八字论命中，最不太好了解与观点的，就是说寅午为绊，按一般基础理论寅午为半合火局，有促长燃烧物之象，但在气场学中，则为绊住火神为之塞火之象，它是因为寅为固态硬盘的木，而午为汽态的灯烛，用灯烛之火去引燃一棵树木，大自然是自毁其光了，因此命书才有(庚金劈甲引丁火)为相互配合的基础理论。

午与寅戌相聚为顺行的四福之气场方位，因为是由寅位和长生之木去生助午火，随后体全而归息于库藏当中，是第三方吊照的成外形状，在成型之际可否详细地产生1个总体的气场而笼罩着全局变量，这还要视八字的天干而定。倘若天干透以火木，则为促长四福之气，乃为体全南离之象，观点则以旺火而定。倘若天干透以金水，则四福之气遇阻，为合而不聚，则为绊住支中之神。如以火为八字用神以喜神被绊，而会曲折不好、病灾、官非、郁郁不得志等；倘若绊住忌神这类，则为工作亨通、提高、发家致富之象。

在四福之外，令人不容易辨别的是半合与拱局，如：寅午半合，大部分時间在命里为寅木绊午，倘若以午火为八字用神的八字命局，则工作不断不确定，人体较差，郁郁不得志等，因为灯烛之火是不可以引燃一株参天大树的。午戌相配，天干透水性乃为火归库地不可以做为，但又不容易碰伤，它是午火墓于戌的基本原理，只能在天干透火时方可(人心惶惶)。在寅午与午戌相聚当中，寅午相聚为肝火嫩，天干要火助，方有勃勃生机，为喜为忌全归八字命局喜忌而定。午戌相聚为肝火老，天干要木气以助，方可制土而增辉，其他干神之盖头，均为绊、为战、为外实内虚、为外虚内实、为异气夹杂等下结论。午与未相逢，则一会儿为土，一会儿为火，它有可塑性，如同戊癸相配相同，时为火、时为水，它是中宫太极拳的相互作用力，自然界的独特状况，重在天干的引助。透火木，乃未中乙木功效，能取火助势，透土乃未中己土作力，能晦光而成稼樯，气场情况由不得午火而定，由未而决。因为午为生物化学物，未为接气之墓，功效全在未之內外状况，其他干神透土，均为绊火之神，相配后的功效由命里喜忌而定。

子午相聚为冲，是南北方之气场交点之点，主气为(癸水伤丁)，例如(初冬云雾)其光不可以普照大地，天干透招标方可解之，以此为通關之力。甲木参天能破雾迎日，虽身穿霜雾，但能高傲高挺，上下于天地间，在这类构造相逢之际，甲木的意境主要表现很为显著。午午相逢，在传统式八字中列入自刑，此点得辨证言则，午午相逢为促长燃烧物，倘若八字命局构造土重，则为炎燥而没光之格，即为偏枯之象，相害之势能够创立，功效于身主，则黯淡、官灾、病灾与残废。倘若遇木透的构造，八字命局也喜火神调候，则反为吉论，刑然而有动，进产加官，吉不可循。

午丑相逢危害，在八字命局中气场构造为湿土晦光之势，亦存有喜忌之别，倘若八字命局喜火，则为晦光之病，会出現目病、心脑血管病、脑病与郁郁不得志等。倘若八字命局偏燥之局，则晦火润局以喜言则之。因此在剖析五行属性相逢之际，必须要视八字命盘构造与衰旺，开展多方位的剖析，方可决定凶吉的事应，并非一见刑害就列入凶的谬误。在析命之际不管遇到哪些五行属性，于八字命局是喜或忌神，不必一观便定其为吉或凶，它有辨证的施力功效，针对此它为凶，而针对彼则为吉。这又需看它针对八字命局的干预状况，其本身能量获得多多方面的充分发挥，倘若它的来临针对八字命局的忌神有必须的制约功效，那么不管它处于八字命局中为喜或忌神，均是吉的主要表现；倘若它的来临，针对喜神有必须的损耗与制约功效，那么它将变成新的忌神，而给命主代来凶运。其实都是科学研究八字命学的人存在的问题数最多的一点儿，都是较难的一点儿，因此大伙儿要开展pvc变易的科学研究，来刻骨铭心了解它、感悟它，方可领悟到变易的真机。