读懂中国人的十二时辰，就明白了人生道路！

顺天一会儿为，有内涵而活。

古代的我们中国人，将一昼夜区划成十四个时间段，每1个时间段叫一个时辰，一个时辰恰好是今日的2个钟头。从西周起，大家就为每一时间取了雅致别具一格的姓名，又以十二地支来表达。每一时间名，或勾勒了天地之间美景，或者表明生活起居作息时间的大道理。

十二时辰是我国华夏民族们的大智慧，现如今尽管大家习惯24小时制，但也别忘记这种中华传统的幽美时间。掌握了这种时间，能够在床榻边跟小孩一块儿赏析時间，坦白在哪儿1个美好的时间出世，或是读一两首古诗词，感受(一万年太久，只争朝夕)的宝贵。

夜半，是今明两天的零界点，别名子时、小编、中夜，意指哺育。夜半为十二时辰的第一位时间。(古历分日，源于子半)，这时的天上，像宝宝的双眸，黑得纯碎，人早就歇下，老鼠会偷偷出洞主题活动。

夜半，宜睡眠质量，忌经常熬夜，这时，大家应当留意：(入睡以培原气，身必欲侧，屈上个足。先睡心，后睡眠，勿想以往、将来、人我算是事。惟以一善为念，则怪梦不长，这般御气调神，即为自尊自爱其宝。)（睡眠质量是培育原气的最好是方法。侧卧、曲足让血夜归心，以获平静。不必心烦意乱，这御气调神的宝物。）

夜半人的血气早已降至最低值，如今入睡，是以便补好一天的动能。因此，这时候不必经常熬夜。如果你能像一千多年前的张继那般写成千古名诗《枫桥夜泊》：

月落乌啼霜漫天 ，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺 ，夜半钟声到游乐园。

丑时，别称鸡鸣、荒鸡。丑是(扭)的本字，这时天地之间似有一对手挥，正把黑夜与大白天相互之间扭曲。这时，按时的雄鸡传出清啼，棚户里的牛已经吞咽着草青，而人应当处在睡熟情况，假如这时失眠症，能够：

(元精产生之候，勿浓睡，拥衾坐床，呵气一些口，以出郁气。将双手搓热，擦鼻两侧及熨两目五七遍；更将两耳揉卷，往前后五七遍，以双手抱脑，手掌心恰掩两耳，用无名指弹中拇指，击脑后各二十四，上下耸身，舒臂作开弓势五七遍；后以双股伸缩式五七遍；叩齿七七数；漱津满嘴，以意送下丹田，作四口咽。清五脏六腑火，少息。)

这时为身体元精止脱生发的那时候。假如这时失眠症，可披上褥子，坐着床边，呵一两口气，把身体郁气吐出来。随后：把双手搓热，磨擦鼻头两侧，合用搓热的手慰热双眼35遍。

把二只耳朵里面各自往前、向后揉卷35遍。用双手紧抱后脑勺，两手的手掌心正好掩住两耳，用无名指去弹中拇指，敲击后脑壳24次。再上下耸身，像开弓相同拉申手臂，49遍。两腿伸缩式49遍；最终，叩齿49次，用潜意识将唾沫送下丹田，分四口吞咽。这般可消除五脏六腑之火，让止脱生发元精的肾脏功能足以疗养。

《登飞来峰》

--宋.王安石

飞进山顶千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不惧浮云遮望眼，自缘身在顶层。

平旦，别称黎明曙光、早上、日旦等。平旦是夜与日的更替之时。《孟子，告子上》上说(其昼夜之所息，平旦之气，其好恶和人相仿也者几希)，它是人们所看到的(平旦)一词的最开始用例。这时，太阳光虽还没出黎明时分，但漫长的让人无法直视处早就呈现一线生机，老虎狮子也按耐不住，是为寅时。

平旦，挺过了黑喑，总算要迈入晨勃，这一天蒙蒙亮的時刻，归属于全部坚持不懈着、蕴含期待的人，如同陆游诗里那般：

《晨起》

--宋.陆游

老尚贪书课，黎明曙光即下地。

不惊世乍冷，更觉意差强。

蟾滴初续水，螭炉旋炷香。

浮生又一天，放卷机就窗光。

太阳升起，别名日始、破晓、龙腾等，指太阳光不久露臉，冉冉初升的那一段时间。太阳升起这一词最开始常见于《诗经.桧风.羔裘》：(太阳升起有曜，羔裘如濡。)华夏民族们告知人们，要日出而作。古时候，这会儿，高官们要上早朝、清点人数，称之为(点卯)。

这时节，大家要留意：(见晨勃，量寒温穿着打扮，起坐明窗边，进百滚白汤一瓯，栉发百下，使疏风散火，清目去脑热。)

晨勃初露，宜醒来。看天气寒暖穿衣服。醒来后，坐着光亮的窗子下，喝一杯温开水。梳头数百下，可疏风散火，清目去脑热。

《太阳升起西南隅行》

--唐.诗仙李白

秦楼出佳丽，恰逢朝阳光。

陌头能驻马，花处复添香。

食时，别名早食等，它是早饭的那时候。辰时，都是神话传说中的群龙行雨时。这时，(早宜粥，宜淡素，饱摩腹，徐行五六十步)，早饭宜喝汤，宜淡素、吃饱了后缓缓走动五六十步，边用手抚摩腹部，另一个要(就事欢然，勿以小故动气)，要情绪愉快地刚开始办事，不必为某些琐事动气。

《三修诗三首》

--唐.皮日休

一写落第文，一间欢复嬉。

朝食有麦饘，晨起有步衣。

隅中，别名日禺等，《淮南子.天文学训》中有云(日出自于旸谷，......对于桑野，是谓晏食；对于郴州市，是谓隅中；对于昆吾，是谓中间。)

邻近下午，骄阳当空，蛇正潜伏下来在草丛里中，是为巳时。这会儿，是人们每天中的第一位黄金时刻，工作效能最大。因此，要维持最圆润的精神面貌，做最关键的事。

日中，别名日正、下午等。这时，太阳光正运作到天宇当中，光源最明显，。气血达到顶点，阴之气将渐渐地提升。流传此刻，小动物们都平躺着歇息，只能马还是站着的，因此午时是归属于马的。

上古代，午时是大家去市集买卖的時间，(日中为市，致天地之民，聚天地之货，买卖而退，各得其所)。也有(午三刻开斩)的叫法。

日中，(餐量腹而入，食宜美。美非水陆毕具，异品殊珍。柳公度年八十九，尝语人曰∶我不因肠胃熟微生物，暖冷物，硬软物。不长、不冷、不够硬，美也。又勿强食，当饥而食，食勿太饱，食毕起行百步。摩腹又转让摩肾堂令热，使土水健身运动，汲水煎茶。饮适可，勿过多)。

这时是午饭时间，要吃得美，美并不是美味佳肴，不生不冷不硬实的食材，就是说最幸福的午饭。不必吃太饱，吃了踏入百步。餐后用手摩腹，再推拿腰后背的肾俞，让腰和腹部都热起來，脾和肾健身运动井然有序。再适度喝点茶叶茶，但不必过多。

《日中吟》

--宋.邵雍

日中为噬嗑，买卖是平常。

彼各不相遇，何复更考虑。

日仄，别名日昳、日央、日跌等，已过晌午，太阳光刚开始偏西了。这时候的太阳光部位，与隅中是相对性的。日中时大家会一些困沌，但日仄时，大家要从困沌中醒来时，渐渐地调节，它是每天中的下一个黄金时刻，要把握住机会，高效率地工作中，机不可失，时不再来。

哺时，别名日铺、夕食等。《淮南子.天文学训》里曾说，(（日）对于悲谷，是谓晡时。)世人三餐，但秦汉时期，大家每天只吃两餐饭，针对古代人而言，它是再次用餐的那时候。听说这时候猴子的叫声更为清澈，是为申时。

古代人经常以1个(晡)字，替代晡时。杜甫会在这时候溜达，(整履步青芜，荒庭日欲晡。)白居易也说，(但惜春将晚，宁愁日趋晡。)别愁阳光西斜，只是要享有这大好时光。

《徐步》

--唐.白居易

寻得花千树，携来酒一杯。

懒归兼拟宿，未醉岂劳扶。

但惜春将晚，宁愁日趋晡。

篮舆为卧舍，漆盝是行厨。

斑竹盛茶柜，红泥罨饭炉。

眼下没有阙，身外更何必。

重庆小面琵笆婢，苍头觱篥奴。

从君饱荣华富贵，曾作此游无。

日入，别名落日、日沉等，意指太阳光落山的那时候，它是大白天进到夜晚的标示。日入，大家刚开始收工回家，鸡于刚开始归巢，飞鸟也返回了森林里的窝。日出而作，日入而息，是华夏民族留发送给人们的智慧型。

日入时，(宜晚饭勿迟，量饱饿勿过)，晚饭不适合迟。

《送行》

--唐.诗仙李白

水色南天远，舟行若在虚。

迁人发佳兴，吾子访闲居。

落日看归鸟，潭澄羡跃鱼。

圣朝思贾谊，应降紫泥书。

傍晚，别名日夕、日暮、号夜间等。太阳光早已落山，天将黑未黑。乾坤昏暗，天地万物若隐若现，故名傍晚。最开始应用(傍晚)的是屈原。他在《离骚》中写到：(昔君和我诚言兮，曰傍晚以历时，羌中道而改路。)傍晚是清静的时间段，这时自身可清静的念书或做一切自身喜爱的事，享有每天中最终的悠闲。

这时，(篝灯，烧开的濯足，下火去湿，冷茶漱口清洁，涤一天饮食搭配之毒。默坐，昼间去看书忘形处，复取阅之，勿多阅，多伤目，亦勿多思。)夜里，温水洗脚，引肝火下滑，祛除体内湿气。冷茶漱口清洁，洗掉每天的饮食搭配留有的沉渣和毒火。夜间宜沉默，可去看书，但不适合看久。

谈起傍晚，大家最开始想到的就是说欧阳修的那句(人约黄昏后)：

《生查子.元夕》

--宋.欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

2019年元夜时，月与灯依然。

看不到上年人，泪湿春衫袖。

人定，别名定昏等，它是一昼夜的最终一个时辰。听说此刻猪睡得最甘甜，传出呼噜声最朗朗上口，是为亥时。人定，都是人静，此刻应当抚慰情绪，切忌心烦气躁，好好地歇息。