菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟。谁家水调唱歌头。声绕碧山飞去、晚云留。
--- 宋·苏轼 南歌子 杭州端午
这首词写的是杭州的游赏之乐，但并非写全杭州或全西湖，而是写宋时杭州名胜十三楼，这十三楼是临近西湖的一个风景点。有这样的记载 ：“十三间楼去钱塘门二里许。苏轼治杭日，多治事于此。”
此词以写十三楼为中心，但并没有将这一名胜的风物作细致的刻画，而是用写意的笔法，着意描绘听歌、饮酒等雅兴豪举，烘托出一种与大自然同化的精神境界，给人一种飘然欲仙的愉悦之感；同时，对比手法的运用也为此词增色不少，十三楼的美色就是通过与竹西亭的对比而突现出来的，省了很多笔墨，却增添了强烈的艺术效果。此外，移情的作用也不可小看。作者利用歌眉与远山、目光与水波的相似，赋予远山和水波以人的感情，创造出“山与歌眉敛，波同醉眼流”的迷人的艺术佳境。晚云为歌声而留步，自然也是一种移情，耐人品味。
“山与歌眉敛，波同醉眼流 ”，是说作者及其同伴面对湖光山色，尽情听歌，开怀痛饮。歌女眉头黛色浓聚，就象远处苍翠的山峦；醉后眼波流动，就象湖中的滟滟水波。接着补叙一笔：“游人都上十三楼。”意即凡是来游西湖的人，没有不上十三楼的，此一动人场面就出现在十三楼上。为了写出十三楼的观览之胜，作者将古扬州的竹西亭拿来比衬 ：“不羡竹西歌吹古扬州 。”这里说只要一上十三楼，就不会再羡慕古代扬州的竹西亭了，意即十三楼并不比竹西亭逊色。
据《舆地纪胜》记载 ：“扬州竹西亭在北门外五里”，得名于杜牧《题扬州禅智寺》的“谁知竹西路，歌吹是扬州”。竹西亭为唐时名胜，向为游人羡慕。
过片以后极写自己和同伴于此间的游赏之乐。“菰黍连昌歜 ”，写他们宴会上用的糕点，材料普通而精致味美。（一本题作“杭州端午”，则此指粽子。）“琼彝倒玉舟 ”，“彝”为贮酒器，“玉舟”即酒杯，句意为漂亮的酒壶，不断地往杯中倒酒。综上二句，意在表明他们游赏的目的不是为了口腹之欲，作烹龙炮凤的盛宴，而是贪恋湖山之美，追求精神上的愉快和满足 。最后以写清歌曼唱满湖山作结：“谁家水调唱歌头。声绕碧山飞去晚云留 。”水调，相传为隋炀帝于汴渠开掘成功后所自制 ，唐时为大曲 ，凡大曲有歌头，水调歌头即裁截其歌头，另倚新声。此二句是化用杜牧《扬州》“谁家唱水调 ，明月满扬州 ”诗意，但更富声情。意思是不知谁家唱起了水调一曲，歌喉宛转，音调悠扬，情满湖山，最后飘绕着近处的碧山而去，而傍晚的云彩却不肯流动，仿佛是被歌声所吸引而留步。（类似词句）波同醉眼流
【一掬寒波醉眼流】《答国镇见迓之什》朱松·宋
【醉眼流波入鬓时】《翠羽辞》梅尧臣·宋
（类似词句）游人都上十三楼
【游人不上十三楼】《浣溪沙 钱唐有感》杨舜举·宋
（类似词句）不羡竹西歌吹
【不爱竹西歌吹】《水龙吟》元好问·金末元初
【歌吹不是竹西路】《扬州怀古》金天羽·近现代
（类似词句）琼彝倒玉舟
【合上琼楼倒玉舟】《次韵郑守舜举喜雪四首》韩元吉·宋
（类似词句）谁家水调唱歌头
【正谁家水调唱歌头】《南浦 题朱孟辨芦洲聚雁》严绳孙·清
【谁家水调唱歌头】《虞美人 新立河》张晓虹·当代
【水调唱歌头】《水调歌头·胡氏问影楼秋夜闻曲》魏元戴·清末近现代初
【新翻水调唱歌头】《新编系列剧《天龙八部》 第八卷八首》杨启宇·当代
【谁家唱水调】《扬州三首》杜牧·唐
【水调谁家唱】《桂隐纪咏四十八首 依绿亭》张镃·宋
【水调谁家唱】《虞美人 有美堂赠述古》苏轼·宋
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