星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。若是晓珠明又定，一生长对水晶盘。
对影闻声已可怜，玉池荷叶正田田。不逢萧史休回首，莫①见洪崖又拍肩。
紫凤放娇衔楚佩，赤鳞狂舞拨湘弦。鄂君怅望舟中夜，绣被焚香独自眠。
七夕来时先有期，洞房帘箔至今垂。玉轮顾兔初生魄，铁网珊瑚未有枝。
检与神方教驻景，收将凤纸写相思。武皇内传分明在，莫道人间总不知。
--- 唐·李商隐 碧城三首
【按】① 一作：墙《唐诗鼓吹注解》：
此怀人而不可即，故以比之神人。《唐音戊签》：
此似咏其时贵之事。唐初公主多自请出家，与二教人媟近。商隐同时如文安、浔阳、平恩、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康诸主，皆先后丐为道士，筑观在外。史即不言他丑，于防闲复行召入，颇著微词。味诗中“萧史”一联（按在同题第二首），及引用董偃水晶盘故事，大旨已明，非止为寻恒闺阁写艳也。《曝书亭集》：
李商隐《碧城三首》，一咏（杨贵）妃入道，一咏妃未归寿邸，一咏帝与妃定情系七月十六日……是当时诗史矣。《唐音审体》：
三诗向莫得其解，予细按之，似为明皇、太真而作。《李义山诗解》：
疑此三诗为太真没后，明皇命方士求致其神而作也。方士托言太真尸解，今为某洞仙矣。故每篇多引神仙荒唐之说讥之。《柳亭诗话》：
李义山《碧城》诗三首，盖咏公主入道事也。唐之公主多请出家。义山同时，如文安、浔阳、平恩、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康，先后丐为道士，筑观于外，颇失防闲。其以《碧城》为题者，用《集仙录》“王母所居，玉楼十二”事也。“附鹤”、“栖鸾”、“当窗”、“隔座”，皆去来无定之词。故曰：“若使晓珠明又定，一生长对长晶盘。”明明以卖珠儿会葬灞陵之事比之也。《李义山诗集笺注》：
姚培谦曰：三首总是君门难近之时，借仙家忆念之词以寓意耳。《玉溪生诗意》：
一二仙境清贵，三四灵妙，五六深远。然虽可见可看，而“沈”“过”无定，不如一生日月常对之为愈也。“晓珠”，日也。“水晶盘”，月也。结二句交互法，言如日月之明，而又定得一生长对也。《重订李义山诗集笺注》：
程梦星曰：唐时贵主之为女道士者不一而足，事关风教，诗可劝惩，故义山累致意焉。《玉溪生诗集笺注》：
三诗向莫定其解……要唯胡孝辕《戊签》谓刺入道宫主者近之。首句高居。次句清丽温柔，入道为辟尘，寻欢为辟寒也。三四书凭鹤附、树许鸾栖，密约幽期，情状已揭。下半尤隐晦难解，窃意“海底”、“河源”暗用三神山反居水下与乘槎上天河见织女事，谓天上之星已沉海底而当窗自见，暮行之雨待过河源而隔座相看，以寓遁入此中，恣其夜合明离之迹也。“晓珠”似为谓日，“水晶盘”专取清洁之意，不必拘典故。《唐诗笺注》：
“晓珠”二句，谓碧城所居似可长乐相依，但恐未必然耳。言外有讽刺意。《玉溪生诗说》：
《碧城》则寄托深远，耐人咀味矣。此真所谓不必知名而自美也。《精选评注五朝诗学津梁》：
清丽芊绵。《石园诗话》：
《筹笔驿》、《碧城》、《马嵬》、《重有感》、《随师东》诸诗，诚有如陆鲁望所谓“抉摘刻削，露其情状”者。《岘佣说诗》：
《碧城》诸诗似说杨妃事而语特含浑。《李义山诗辨正》：
此三首《统签》所解最确，冯氏句下所释最通，吾无间然矣。竹垞谓指明皇、贵妃，未免迂曲。贵妃事唐人不忘，多彰之篇章，本集亦不一而足，何必作谜语，使人迷幻耶？
李商隐
上一篇：远如期,近别尚云可,远期能不悲？忆昔辞君出门去,手种庭前松柏树 | 元末明初·刘基 远如期
