街东街西讲佛经,撞钟吹螺闹宫庭;广张罪福资（恣）诱胁,听众狎 | 唐·韩愈华山女

街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福资（一作恣）诱胁，听众狎恰（唐人语）排浮萍。
黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。
洗妆拭面著冠帔，白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀，观门不许人开扃。
不知谁人暗相报，訇然振动如雷霆。扫除众寺人迹绝，骅骝塞路连椔軿。
观中人满坐观外，后至无地无由听。抽簪（一作钗）脱钏解环佩，堆金叠玉光青（一作晶）荧。
天门贵人传诏召，六宫愿识师颜形。玉皇颔首许归去，乘龙驾鹤去青冥。
豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。云窗雾阁事恍惚，重重翠幕深金屏。
仙梯难攀俗缘重，浪凭青鸟通丁宁。
--- 唐·韩愈华山女街东街西讲佛经,撞钟吹螺闹宫庭;广张罪福资（恣）诱胁,听众狎 | 唐·韩愈华山女

街东街西讲佛经,撞钟吹螺闹宫庭;广张罪福资（恣）诱胁,听众狎 | 唐·韩愈华山女

《许彦周诗话》：
退之见神仙亦不伏，云：“我能屈曲自世间，安能从汝巢神仙？”赋《谢自然诗》曰：“童騃无所识。”作《谁氏子》诗曰：“不从而诛未晚耳。”惟《华山女》诗颇假借，不知何以得此？又：诗人写人物态度至不可移易……退之《华山女》诗云：“洗妆拭面著冠帔，白咽红颊长眉青。”此定是女道士。《韩文考异》：
或怪公排斥佛老不遗馀力，而于《华山女》独假借如此，非也。此正讥其街姿色，假仙灵以惑众。又讥时君不察，使失行妇人得入宫禁耳。观其卒章，豪家少年，云窗雾阁，翠幔金屏，青鸟丁宁等语，亵慢甚矣，岂真以神仙处之哉？《环溪诗话》：
韩诗无非《雅》也，然则有时乎近《风》，如《谁家子》、《华山女》、《椒澄观》，则近于《风》乎。《黄氏日钞》：
形容女冠之易动俗。《馀冬诗话》：
退之《咏华山女》诗：“白咽红颊长眉青。”……皆写真文字也。《批韩诗》：
朱彝尊曰：闭门人愈来，亦是奇境（“骅骝塞路”句下）。女道士乃作柔情语，然风致全在此（末句下）。何焯曰：反跌妙（“观门不许”句下）。应听众狎恰（“扫除众寺”句下）。《初白庵诗评》：
二句与杜老《丽人行》结处意同，而此更校含吐蕴藉（末二句下）。《唐诗别裁》：
《谢自然诗》显斥之，《华山女》诗微刺之，总见神仙之说之惑人也。《渔隐丛话》谓退之此诗颇用假借，岂其然乎？《老生常谈》：
《华山女》一首，用微言以讽之，与《谏佛骨》用直笔不同，诗文各有体裁耳。“洗妆拭面著冠帔，白咽红颊长眉青”，如见女道士风流装束。“观门不许人开扃”，先作一折笔，见有如许做作。至“观中人满坐观外，后至无地无由听”，便好笑人也。末四句“云窗雾阁”云云，隐语也，不必求其解而穿凿之。《韩诗臆说》：
此便胜《谢自然》篇，其中风刺都在隐约。结处不辟仙教之失，而云登仙之难，正是妙于讽兴。（类似词句）座下寥落如明星

【座下错落如明星】《宣和七年十二月二十一日就睿谟殿张灯预赏元宵曲燕应制》冯熙载·宋

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【玉皇颔首许西去】《上安抚高大卿五十韵》项安世·宋

（类似词句）豪家少年岂知道