学道先须且学贫，学贫贫后道方亲。一朝体得成贫道，道用还如贫底人。
学道蒙师指①却閒，无中有路隐人间。直饶③讲得②千经论，一句临机④下口难。
学道先须立自身，直教行处不生尘。僧真不假居岩①室，到处无心即在人。
学道先须有悟由，还如曾斗快龙舟。虽然旧阁閒①田地，一度赢来方始休②。
学道先须息万机，将机学道转生疑。此门广大无遮障，学者虽多达者稀。
一得无心便道情①，六门休歇不劳形。有缘不是馀朋友，无用双眉却弟兄。
一得无心便豁空，祇因先圣祖门通。个中若向三乘学，万劫无因得遇逢。
自体如如任运常，因兹行歇在三湘。双眉无用是毫相，说处无分舌广长。
自小从师学祖宗，閒华犹似缠人蜂。僧真不假栖①云外，得后无心色亦空②。
得圣超凡不作声，卧龙长怖①碧潭清。人生若得长②如此，大地那能留一名。
得道还同未得人①，心无胜负自安神。从前古德称贫道，向此门中能几人？
心空不及道空安，道与心空状一般。参玄不是道空士，一乍相逢不易看①。
此生不息息何时，息在今生共要知。心息仙因①无妄想，妄空②心息是休时。
劫火曾将无气吹，不劳心力当时萎。人天不见风尘起，怖息无招各自归。
人若无心称道情，觑见①无明道已明。人能弘道道能显，道在人中人自宁。
何事朝愁与暮愁，少年不学老还羞。骊珠不是骊龙惜，自是时人不解求。
了得心源处处安，何须终日对林峦。玉向火中烧转润，莲华在水叶长干。
扫地煎茶及针把，更无馀事可留心。山门有路人皆到①，我户无门那畔寻？
或居城郭或居山，得道无心在处閒。实似小儿归父母，身衣随分补遮寒。
道情六用如眉用，用处如眉始可观。人见道时如寂寞，人情全是道情安。
拟学论情实苦哉，疑心不断妄难摧。未了携囊须且去，得閒无事却回来。
四气吹成物不虚，可怜青叶下垂珠。虽然种得无心宝，一任傍人恣意须。
世人无心不能治，致祸愁生累及眉。一朝体得心无事，眉放毫光自不知。
僧房阒寂夏修持，闭户疏人怪亦知。侬家自有同风事，千里无来却肯伊。
临窗不觉寸阴移，火急修行早是迟。白日祇陪人事过，园林那得道成时。
缘觉①声闻未尽空，人天来往访真宗。争如②佛是无疑士，端坐无心祇么通。
顶相拟求终不见，应缘同谷不违方。此门别处无寻路，祇有休心更厮当。
三事无忧乐道情，且陪云水不求名。任渠更作千般解，体自无暇不染青。
将心除妄妄难忘，不体玄微事转忙。未了祇言如来秘，觉后方知不覆藏。
道者①无端学画龙，元来未得笔头踪。一朝体得真龙后，始觉平生②枉用功。
凡有含生共一尘，先圣精勤早出伦。彼既丈夫我亦尔，谁遣他春我不春。
毫厘有差千里隔，刹那一悟祖师齐。玄微须向玄中体，道用还教道者知。
参玄道者莫因循①，学处须教皂白分。千圣从来无异路，妄缘机智有多门②。
向前吴氏学丹青，不体僧繇事不精。画马不成驴亦失，时人尽笑枉平生。
粉壁朱门事岂繁，高墙扃户住如山。莫言城郭无休士，人若无心在处閒。
俭用贵图延日月，补衣还免到人间。无心道者方如此，未得无心也大难。
冷月霜天道者孤，一堂禅侣守寒炉。衲衣穿处冰侵骨，夜坐更深炭也无。
万般施设不如常，又不惊人又久长。如常恰似秋风至，无意凉人人自凉①。
膝裤斑阑火炙成，浑身破碎不能惊。山房独坐观极乐，豁然无事畅人情。
一室一床居物外，一瓶一钵寄生涯。门前纵有通村路，是我何曾识一家。
昔生未了今须了，此生度取累生身。古佛未悟同今者，悟了今人即古人。
木食草衣心似月，一生无念复无涯。时人若问居何处，渌水青山是我家。
朝看花开满树红，暮观花落树还空。若将华比人间事，花与人间事一同。
柳色含烟山花笑，莺啼林下几人知？后生正好寻玄路，莫弃光阴虚度时。
志慕空门誓不休，莫将閒事挂心头。白云便是修行伴，从听时光去不留。
知身是幻不求名，浮沤出没几时生。借问云山学道者，此去修行早晚成。
在梦那知梦是虚，觉来方觉梦中无。迷时恰似梦中士，悟后还同睡起夫。
迷人未了劝盲聋，土上加泥更一重。了①人有意如迷意，只在迷中迷不逢。
人情浓厚道情微，道用人情世岂知。空有人情无道用，人情能得几多时①？
成佛人稀念佛多，念来岁久却成魔。君今欲得易①成佛，无念之心②不较多。
家具摐摐一老翁，眉间长发白匆匆。心休意息从何有，祇为心头万事空。
二时粥饭随长短，三界休求也大精。世间大有多求者，直至无常不称情。
未了及①时亲遍礼，不须②端坐守清贫。直似罗睺罗③密行，争④如迦叶不闻闻。
若教求道似求名，世上无人道不成。心静道场何曾到，世间尘路等閒行。
杉松直拔映峰峦，一色长青道者看。四气盛衰无变异，岂同凡木有多般。
就中慈母感儿情，失便哀啼处处惊。门市人多非是母，虽然观瞩泪还盈。
母来寻见儿还见，当下回颜不作声。
眉间豪相焰光身，事见争如理见亲。事有只因于理有，理慈①方便化天人。
一朝大悟俱消却，方得名为无事人。
沙门莫苦远祇桓，身四威仪且自观。蓬若出麻终不直，僧离清众太无端。
从前上古诸先德，尽向丛林里获安。
人天须假像行持，无像无形世岂知？空生体得岩中坐，华雨由来责见迟。
三乘欲学如斯事，直似空生方始知。
一切名山到因脚，辛苦年深与袜著。如今年老不能行，手里把个破木杓。
破木杓，俵与众生甘露药。众生吃了尽惺惺，一切昏迷皆失却。
无端遣向墨池边，染得身衣黑似烟。却去上流清处洗，身心用尽亦如然。
令教脱却重披素，不免依前著净缘。染净二途俱不了，到头须得自心玄。
拟住城隍守不非，见云生处又思归。三间茅舍喜犹在，九带青萝尚绕围。
松柏近栽方始盛，槿花秋首未尝萎。山云叆叇虽垂布，承揽不知谁复谁？
自从知始觉无明，一衲随缘祇么行。被人骂辱无心诤，见说无为上拟争。
祇合守愚居暗室，又缘缁素要分明。为报往来参学者，得师无意始无生。
微微细雨下多时，百卉抽枝长不知。正化叵兴民自赡，叵兴民赡亦如斯。
天观万物如刍狗，有覆无心更望伊。不因无事在林在，争觉王侯有此资。
备米柴茶是事殷，茅茨蓬户不惊人。晨朝有粥斋时饭，资我如常任运身。
冬至息心随分过，春来量力事须勤。支持若得今生度，来世还如无事人。
学道如钻火，逢烟且莫休。直待金星现，归家始到头。
阎浮有大宝，见少得人稀。若人将献我，成佛一饷时。
悟则一饷时，能了万劫疑。若人万劫疑，不了一饷时。
不了万劫疑，古德岂论之。为报参玄士，须怀悔底时。
寻牛须访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道易寻。
唯念门前树，能容鸟泊栖①。来者无心唤，腾身不慕归。
若人心似树，与道不相违。
夜寒宜向火，护众到天明。日出身温暖，心惺思更惺。
岂是无干意，多求失道情。我见多求者，年高事不成。
老似临江树，风摇枝必危。岸崩随水去，入海勿人追。
道死如枯木，波涛岂更违。时人虽不顾，能歇海盲龟。
新创三间舍，多泥虑有风。门前无贵客，拙意懒迎逢。
饭吃随时食，心穿独自缝。若人来问我，招手报伊聋。
十月夜明深，山寒冷彻心。弃缘求大道，一衲更无衾。
体得如来意，知无寒暑侵。悟无成佛者，一一尽无心。
破布裹閒身，无言可示人。居山山得乐，住郭郭还欣。
体得无生意，朝朝近古人。若也更不会，虽乐苦临身。
唯念深秋扇，临冬转就閒。银装将物裹，篾作插檐间。
祇为因无用，方能伴住山。不因无用后，伴我住应难。
柱杖行低道，逢溪澡漱多。平田偏乐坐，人命可经过。
守道身心息，资缘岂挠他。除非僧次外，归寺补袈裟。
觉倦烧炉火，安铛便煮茶。就中无一事，唯有野僧家。
一念心清净，莲华处处开。一华一净土，一土一如来。
头戴朝生菌，身披补破衣。见贫人可可，同道乃方知。
龙牙山里龙，形非世间色。世上画龙人，巧巧描不得。
唯有识龙人，一见便心息。
西来意未明，徒学诸知见。不识本真性，契道即悬远。
若能明实相，岂用陈知见。一念了自心，开佛诸知见。
寄语诸仁者，复以何为怀。达道见自性，自性即如来。
天真元具足，修证转差回。弃本却逐末，祇守一场呆①。
君若随缘得似风，吹沙走石不劳功。但于事上通无事，见色闻声不用聋①。
--- 唐·居遁 偈颂并序（序为南岳齐己撰）
【注】禅门所传偈颂，自二十八祖止于六祖，已降则亡，厥后诸方老宿亦多为之，盖以吟畅玄旨也。非格外之学，莫将以名句拟议矣。洎咸通初，有新丰、白崖二大师所作，多流散于禅林，虽体同于诗，厥旨非诗也。迷者见之，而为抚掌乎。近有升龙牙之门者，编集师集，乞馀序之。龙牙之嗣新丰也，凡托像寄妙，必含大意，犹夫骊颔蚌胎，炟耀波底，试捧玩味，但觉神虑澄荡，如游寥廓，皆不若文字之状矣。且曰：鲁仲尼与温伯雪子，扬眉瞬目，何妨言语哉！乃为之序云耳。
【按】① 《景德传灯录》卷二九作「始体」 ② 《景德传灯录》作「亦」
居遁
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