我听其言未云足，舍我先度横山腹。我徒三人共追之，一人前度安不危。
我亦平行蹋????（丘召切）（牛召切）????，神完骨蹻脚不掉。
侧身上视溪谷盲，杖撞玉版声彭????。神官见我开颜笑，前对一人壮非少。
石坛坡陀可坐卧，我手承颏（音孩）肘拄座。隆楼杰阁磊嵬高，天风飘飘吹我过。
壮非少者哦七言，六字常语一字难。我以指撮白玉丹，行且咀噍行诘盘。
口前截断第二句，绰虐顾我颜不欢。乃知仙人未贤圣，护短凭愚邀我敬。
我能屈曲自世间，安能从汝巢神山。
--- 唐·韩愈 记梦
《鹤林玉露》：
昌黎《记梦》诗末句云：“我宁屈曲自世间，安能从汝巢神山？”朱文公定“宁”字作“能”字，谓：“神仙亦且护短凭愚，则与凡人意态不殊矣。我若能屈曲谄媚，自在世间可也，安能巢神山以从汝哉？正柳下惠‘枉道而事人，何必去父母之邦’之意。”只一字之差，意味天渊复别。《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》：
鲁直云：只前句中“哦”字，便是所难。此乃为诗之法也（“壮非少者”二句下）。苏内翰尝曰：太白诗云：“遗我鸟迹书，读之了不闲。”太白尚气，乃自招不识字。不如退之倔强云：“我宁屈曲自世间，安能随汝巢神山？”又尝曰：退之有言“我宁屈曲自世间”云云，退之性气，虽出世间人亦不能容也。《汇编唐诗十集》：
唐云：纪梦极真，造语亦奥，难此一段崛强气，便是论佛骨念头。《唐诗归》：
钟云：“壮非少者”四字，极是述梦口语。骂世上冥悍好谀人入骨（“护短凭愚”句下）。《唐诗观澜集》：
起句如画。“太白山高三百里，负雪崔嵬插花里，玉山前却不复来。”插入此三句，便不平直。用“前却”字奇。《批韩诗》：
朱彝尊曰：自“我听其言”至“颜不欢”，叙得都有风致，好笔力。收局仍是辟仙意。汪琬曰：意当时有权贵不学，自诩能诗，欲得公之称誉者，故作此以托讽欤？《诗比兴笺》：
刺权贵好阿谀恶鲠直也。或谓讥神仙者，仅见其表，未见其里。《韩柳诗选》：
奇奥处似《参同契》诸书，叙法缥渺恍惚，极称梦境。气骨挺然，神仙亦无如之何也。具此品格，早已越神仙而上之。《唐宋诗醇》：
只是寓言，勿真谓与鬼争义。《昭昧詹言》：
古人文法之妙，一言以蔽之曰：语不接而意接，血脉贯续，词语高简。六经之文皆是也。俗人接则平顺騃蹇，不接则直是不通。韩公曰：“口前截断第二句。”太白云：“云台阁道连窈冥。”须于此会之。诗文第一笔力要强。姜坞先生评韩公《纪梦》诗曰：“以崚嶒健倔之笔叙状情事，亦诗家所未有。”愚谓：韩公笔力无非崚嶒健倔，学者姑即此一篇求之，如真有解悟，定自得力。此诗颇难解，不得其真诠，则引人入藞?假象。《梦游天姥吟留别》，因梦游推开，见世事皆成虚幻也，不如此则作诗之旨无归宿。“留别”意，只末后一点，韩《记梦》之本。无论议论之惝恍，句法之老，只看得断续章法，乃一大宗门。解此，自无平序顺接、令人易尽之病。“壮非少”下插四句，乃接。“一字难”下，又插一句，乃接。此杜公托势不常之法，体态不拘。《艺舟双楫》：
古人论诗文得失之语，大约有三：有自得语，有率尔语，有僻谬语。……山谷谓退之《记梦》诗……只上句“哦”字便是所难，乃为诗之法。此僻谬语也。自得语非近有得者不与知，僻谬语信从者究属无多，唯率尔语间于可否，至易误人，《艺概》：
太白诗多有羡于神仙者，或以喻超世之志，或以喻死而不亡，俱不可知。若昌黎云：“安能从汝巢神山？”此固鄙夷不屑之意，然亦何必作寓言耶？《韩诗臆说》：
只有结出本意。前言神仙处，都是寓言。（类似词句）夜梦神官与我言
【神官夜梦言语周】《秋雨篇》梅尧臣·宋
（类似词句）罗缕道妙角与根
【每穷道妙角与根】《无馀居士斋壁有沈传师游道山岳麓诗石刻穆仲等和之因亦次韵》司马朴·宋末金初
（类似词句）我听其言未云足
【我听其言未云足】《赠无为军李道士二首》欧阳修·宋
【我听其言未云足；】《赠李德膏联》吴汝纶·清
（类似词句）石坛坡陀可坐卧
【石坛坡陀席可铺】《荆溪杂兴六首 张公洞》王鏊·明
（类似词句）天风飘飘吹我过
【天风飘飘吹我衣】《青山》王鏊·明
【天风飘飘吹我袂】《饮横山吴氏醒酣亭》王鏊·明
【天风吹我过衡湘】《萧尺木画竹》吴颖芳·清
（类似词句）口前截断第二句
【截断第二句】《简鲍钦止》吴则礼·宋
【截断口前句】《有叹》陈造·宋
（类似词句）乃知仙人未贤圣
【仙人未贤圣】《题月心诗卷并记遇仙事云》陆文圭·宋
（类似词句）我能屈曲自世间
【昌黎有言我能诘屈自世间】《游狮子林作歌》俞樾·清
【屈曲渠能自世间】《用仲退韵寄芳洲》徐瑞·宋
【世间屈曲自推移】《赠开先悟老悟老述情三颂自持淡泊不事化缘夜坐举枯木话二首》王洋·宋
【又不见昌黎先生屈曲自世閒】《赠出家张翔卿》李俊民·金末元初
【余犹屈曲自世间】《黄小鲁观察游西湖归过访携虎跑泉相饷赋此报谢》陈三立·清末近现代初
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