--- 唐·杜甫 戏为六绝句 其六
【按】① 钱谦益曰：“当甫之世，群儿之谤伤者或不少矣，故借庾信、四子以发其意，‘嗤点流传，轻薄为文’，皆指并时之人也。卢、王之文，劣于汉、魏，而能江河万古者，以其近于风骚也。况其上薄风骚，而又不劣于汉、魏者乎？‘凡今谁是出群雄’，甫所以自命也。‘兰苕翡翠’，指当时研揣声病，寻摘章句之徒，鲸鱼碧海，则元稹所谓浑涵汪洋，千汇万状，兼古人而有之者，非甫谁足以当之。‘不薄今人’以下，惜时人之是古非今不知别裁而正告之，齐、梁以下，对屈、宋言之，皆今人也。不薄今而爱古，期于清词丽句必与古人为邻则可耳。今人侈言屈、宋，而转作齐、梁之后尘。”又曰：“今人之未及前贤，以其递相祖述，沿流失源，而不知谁为之先也。骚、雅、汉、魏至于齐、梁、唐初，靡不有真面目，舍是则皆伪体也，别者区别之，裁者裁而去之，果能别裁伪体，则近于风雅矣。自风雅而下，至于庾信、四子，孰非我师。故曰转益多师是汝师，呼之曰汝，所谓尔曹也。”《升庵诗话》：
此少陵示后人以学诗之法。前二句，戒后人之愈趋愈下；后二句，勉后人之学乎其上也。盖谓后人不及前人者，以“递相祖述”、日趋日下也。必也区别裁正浮伪之体，而上亲风雅，则诸公之上，“转益多师”，而“汝师”端在是矣。此说精妙……须溪语罗履泰之说，而予衍之耳。《杜臆》：
不知优孟古人皆“伪体”也。必须区别正其伪体，而直与《风》《雅》为亲，始知前贤皆渊源于《风》《雅》。“转益多师”，而汝师在是也。《读杜心解》：
“递相祖述”，前贤各有师承、如宗支之代嬗也……以齐、梁以下为沿流，正是后生附远漫近之张本……。“复先谁”者，洁其轻嗤轻哂，妄分先后也。此三字，正笼起"多师”二字。齐、梁体制，少陵亟称之。乃其自为诗，不闻有好滥燕女、趋数教辟之音。宋人力黜之，而诗反纤薄，然则古人所为“风雅”者，有本领焉，有原委焉。《诗学纂闻》：
此子美自通其千四百首之二诗也。细味此诗与（太史公）赞语。字字吻合，句句相通。“不及前贤”，则好学宜亟矣。学贵心知其意，彼“递相祖述”者，规矩于占人字句之间，毫不能自抒其心得，终寄篱下，故曰“复先谁”也。“别栽伪体亲《风》《雅》”者，即（太史公）赞云“其文不雅驯”，“择其言尤雅者”是也。“择”字即“别”字、“裁”字注脚。“转益多师是汝师”，分明是“难为浅见寡闻”句转语。故知诗文一致，（太史公、少陵）两公早已言之矣。以下总评《杜诗详注》：
少陵绝句，多纵横跌宕，能以议论摅其胸臆，气格才情，迥异常调，不徒以风韵姿致见长矣。《古欢堂集杂著》：
古来论诗者，子美《戏为六绝句》……议论阐发，皆有妙理。《唐宋诗醇》：
以诗论文，于绝句中，又属创体。此元好问《论诗绝句》之滥觞也。六朝，四子之文，自是天地英华，不可磨灭。其所成就，虽逊古人，要非浅薄疏陋之徒所可轻议，宜甫之直言诃之也。“翡翠兰苕”、“鲸鱼碧海”，所见何其高阔！上亲《风》、《雅》，转益多师，解人不当尔耶？此六诗固不当以字句工拙计之。《读杜心解》：
金源元好问《论诗》三十首，托体于此。《石洲诗话》：
《六绝句》皆戒后生之沿流而忘源也。其曰“今人嗤点”，曰“尔曹轻薄”、曰“今谁出群”，曰“未及前贤”，不惜痛诋今人者，盖欲俾之考求古人源流，知以古人为师耳。六首俱以师古力主。……“别哉为体”。正是薄之也：“亲风雅”，正是爱之也。杜陵薄今人嗤点之辈，至于如此！与“尔曹身与名俱灭”之言，未免太刺骨矣，故题之曰“戏”也。《杜诗镜铨》：
张上若曰：六诗使为诗学指南。趋今议古，世世相同，惟大家持论极平，著眼极正。昌黎诗：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。”当公之世，其诽诋者亦不少矣。故偶借庾信、四子以发其意。皆属自寓意多，作如遗山《论诗绝句》通论古今人之诗也。然“别裁伪体”、“转益多师”，学诗之道，实不出此。（类似词句）未及前贤更勿疑
【未及前贤更勿疑】《一剪梅 集句咏梅花答长春张福有先生见赠》熊东遨·当代
【不及前贤更勿疑】《与李子同赋观奕》黄佐·明
（类似词句）别裁伪体亲风雅
【别裁伪体亲风雅】《再和叔弼暑饮》李复·宋
【别裁伪体亲风雅；】《集句联》陈继昌·清
【摈斥伪体亲风雅】《称居赠永夫》徐夔·清
【别裁伪体大雅扶】《包公彦学博见赠长古作此答之》金武祥·清末近现代初
（类似词句）转益多师是汝师
【转益多师是汝师】《自题诗集六首》冯振·近现代
【转忆同年是汝师】《送湛璿文衡》凌云翰·元末明初
【念转益多师吾所师】《沁园春 论词，示梦野》卢前·近现代
【转益多师无别语】《留别学人》钱钟书·近现代
【转益勉多师】《养疴连云乡，忽忽念绍基不置，漫书二律，即寄之》胡惠溥·当代
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