潮之阳兮溪之滨，怀东溪兮善人。彼善之人兮，视素履以抱大真。
混东西南北兮同云，合天地兮不分，入云中兮欸乃，人不见兮声闻。
濯溪锦兮离离，绿草为裳兮彩花为衣，剪溪毛兮笔荐，登溪兮自颐。
畴遨游兮月庭，啜桂露兮泠泠，窥玉兔捣药兮冬丁。
采芰荷兮谐嬉，倚芙蓉兮溪风薄之，著浅深兮涟漪。
小若轗轲兮以为安危，乘潮而出兮载月以归，非夫人之济巨川以臭厥载兮，鸱夷之皮。
--- 明·湛若水 东溪辞四章（有序）
【注】潮阳之墟，有曰东溪善人者，邑宋大夫元翰之所品题也。东溪善人者何？东溪翁郑君朝制嘉仪也。东溪翁聪明识道理，不求闻达，不屈势利，亦不就乡饮。神受于白沙先生，得其书焉，玩不释手，吟咏性情，充若有得。于是崇先祠，肃祭斋，馆以文会，堂以志仁，以课●●诸子。有舟曰五湖烟艇，邀隐君子月庭子、吴子●●●东溪之涯。得鱼则对酌赋诗，不知有人间事。月庭尝学于白沙先生之门，吾友也，善士也。故吾未识东溪，因月庭而知东溪之贤矣。有子二人，曰经正、曰经哲，皆以贤荐于乡，遣从吾游。东溪翁谓之曰：「禄养善养，惟尔之从。」故正也赴会试谒选，为禄养。而哲也舍会试不谒选，就学于新泉精舍，为善养焉。二子，贤子也。故吾未识东溪，因其二子而知其父之贤矣。正也得禄养而归，哲曰：「吾未有善养，且我大人际古稀之辰，若幸得甘泉翁诗辞以归寿，答家君景仰之心，其为善养焉大矣。」予感之，乃为东溪辞以彷佛其高致，俾归歌之，以侑觞焉。
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