铢两相句制，河车辨性情。循还依节候，还丹应可成。
龟蛇体殊异，铅汞共宗祖。二女虽同居，良媒分子母。
配合由三花，青龙句白虎。四象既可凭，五神当有主。
巍巍尊复高，飘飘何左顾。世人徒炼丹，不识神仙路。
众石属坎宫，假名皆不悟。黑白既不知，流年亦虚度。
尽言水土金，三物成大药。假气递相生，相生复相烁。
黄芽不是铅，元向铅中作。举东已合西，戊己为囊橐。
二八成两家，中弦敌二八。乃知天地间，阴阳制枢辖。
子因母而生，母因子而杀。长养婴孩精，温颜防利滑。
月满每成形，抽添还暂歇。壬子一阳生，循环至玄绝。
若知出世期，神符与白雪。
修真炼形须守一，参差一二炉间失。且将壬子制袅蹄，不然更泥扶桑日。
必令有味到无情，方保元和天性质。不要他处觅良媒，夫妻由来相配匹。
马牙从此胜琅玕，弦望晦朔候迟疾。乃知东西定圆方，世人莫谩誇奇术。
水母金父不易识，化他流珠转辉赩。假气若到白雪宫，黄芽从兹实难测。
堤防坚固半浮沉，姹女悲吟宁暂息。
古诗歌诀尽分明，只是迷人强穿凿。至道犹来不甚烦，妄将砂汞相交错。
未知赤血与青腰，终日只向铅中作。铅中有物岂易修，失之一气无龂腭。
黄芽不是铅，二物生丹田。若求巨胜法，铅汞须自然。
都非世间有，不问愚与贤。日魂与月华，识者皆神仙。
太元道士本神仙，移名中都学自然。世人炼药迷金水，烧尽黄芽不识铅。
西蜀水银人竞采，得火须臾变作烟。若能得一莫执一，妙法玄之又更玄①。
--- 唐·柳冲用 巨胜歌并序
【注】陶真君三篇云：以水银为金丹者，妄人言也。朱砂可以驻年者，不知道人也。且水银非五行正位，朱砂非龙虎配合，若以水银为还丹之要，可以耕石而植稻耳。况抱朴子以二山之秘、铅汞之源，晓谕丁宁，迷者至死不悟。《混元经》引五行相克，更为父母，此盖明乾坤之道。《金碧经》云：金土相配，《参同》亦然，引验至明，指示不昧。且龙虎者，阴阳之轴辖，造化之枢机。虽曰坎离，实亦天地，以刚伏柔，从无入有，五行节序，各得其位，在于配匹，举东合西。一气既分，三才并列，六爻递设，四象具陈。然可伏炼丹砂，斯道玄微，世人罕测，只如《参同》云：以金为堤防，水入乃优游，金计有十五，水数亦如之。临炉定铢两，五分水有馀，其三遂不入，水二与之俱。此数句是大药之纲纪，如金水枢柄，人皆不晓是道，但穿寻巧谲，自率胸襟，无师执文，终无得理，诚所哀哉。且古歌云：「始青之下月与日，两半同升合为一。」举世不知此义，但伏汞与砂，不然则取朱砂中水银，多门燠伏，变为烟烬，何由还返，不亦谬哉。《太易》云：二女同居，其志不相得，是即位而居也。北方坎是阴，返而归阳。南方离是阳，伏而为阴。日中之有乌，月中之有蟾。乌者阴精，都归其阳，故曰生男不生女，明矣。大凡果实因毫末而生，长而秀，终得其实。实之于树，树亦不知，是为自然。《太易图》云：凡有阴阳，即生人民、禽兽、草木。若以水银朱砂产于巴蜀，其不出水银朱砂处，即不合有人民、禽兽、草木也。以此方之，不亦愚乎。水银朱砂有自然之者，非世人可解，千变万化，难穷乎理，圣人多借金石以名之。坎居七十二石之长，何由之？歌云：「不用雄兮自有黄。」是此义也。若用水银朱砂，见火即飞，何门可住？纵伏火以为坚质，本亦不存，无生长还返之道，那肯致焉？又以雾散若风雨，川流百脉即乖矣。经云：「得一万事毕。」又云：「得一莫执一。」「杳杳冥冥，其中有精，恍恍惚惚，其中有物。」「玄之又玄，体道之宗。」是各一二，参及五行戊己之功，叹铅之美，实难明解。《参同》云：有若汉经星百，川流带海，举世不可知之。」元君歌曰：「五内斤两文葳蕤，赤盐白雪成雄雌，真还在此人不知。」即应不用人间朱砂水银。乃知万物因一气而生，三才因万物所育。又歌云：「一气所失，犹如瓦砾。」此论鼎内之事，非外旨也。馀少亲儒墨，长学玄风，偶因求瘼之馀，近得长生之道。虽尽彤襜之任，有惭朱绶之荣。辄以謏学，将论大药，穷其精实，究以玄微，曾遇明师，获传要妙，固非谬妄。演道贤良，为《巨胜歌》十首。其间歌咏铅汞五行之妙，后来学者，用祛迷惑云尔。
【按】① 《正统道藏》如字号。
柳冲用
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