任公子、龙伯氏，思量来岛大上钩鱼。又说巨鳌吞饵，牵翻员峤方壶。
磻溪老子雪眉须。肘后有丹书。被西伯载归，营丘茅土，牧野檀车。
世间久无是事，问苔矶、痴坐待谁欤。只怕先生渴睡，钓竿拂著珊瑚。
--- 宋·刘克庄 木兰花慢 其五 渔父词
“渔父”之咏，篇数很多，古往今来，不可胜数。其中最著名、最有代表性的作品，当推唐人张志和的《渔父》（西塞山前白鹭飞）与柳宗元的《江雪》（千山鸟飞绝）。“ 青箬笠，绿蓑衣 ，斜风细雨不须归”，其声情舒缓平和，如行云流水，表现了作者的如野鹤闲云，与世无争。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，其声情孤傲冷峻，表现了作者的愤世疾俗。然而“ 出世”也罢，“ 入世 ”也罢，他们笔下的“渔父 ”都是自我形象的外在表现，这一点是共同的。
刘克庄此词也咏“渔父”，但却不是给自已画像。他只是借题发挥，以漫画式的笔法，小品文式的笔调，对社会现实进行政治讽刺。与张词、柳诗相比别有一番风趣 。无以名之，姑称其为滑稽家之辞罢。
起句“ 海滨蓑笠叟 ”五字 ，点出地点和人物。
“驼背曲，鹤形臞 ”二句承上 ，以三字短联具体刻画出“渔父 ”形象：其背既曲如驼，其躯又瘦似鹤。活脱脱地表现出一干瘪老儿，颇有调侃的意味。接着，词人又郑重其辞地宣布道：“ 定不是凡人，——古来贤哲，多隐于渔！”“任公子，龙伯氏，思量来岛大上钩鱼；又说巨吞饵，牵翻员峤方壶 。”任公子是什么人呢？先秦寓言中之钓于海者也。据说他特制一竿大钓长绳，以五十头牛为饵，踞坐会稽山顶，投竿东海水中，钓得大鱼，切片晒干，令那浙江以东、苍梧（山名，即九疑山，在今湖南宁远县境）以北广大地区的居民吃了个够。
龙伯氏又是什么人呢？他也是古代神话中之钓于海者也。相传渤海之东不知其几亿万里处有五座神山，曰岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱，浮于海面，随潮水动荡不已。天帝恐其漂往西极，使岛上群仙流离失所，就命令十五头巨轮番负载之。不料龙伯国有巨人一钩连钓六而去，以致岱舆、员峤二山竟沉入海底。常言道：“ 没有金刚钻，敢揽瓷器活？”这老儿若非任公子、龙伯氏一流人物，又岂敢到海边来看上了如海岛大的鱼要它上钩？——以此知其“定不是凡人”也。这段词写得似庄似谑，能令人肃然起敬，能令公莞尔一笑，精采之至。
上阕已揭出“古之贤哲，多隐于渔”的命题，而历史上第一个以渔隐名世的贤哲，非西周那位“直钩钓国”的姜太公莫属，故拈出他来作为典型。“ 磻溪老子雪眉须，肘后有丹书。”磻溪 ，在今陕西宝鸡市东南，源出南山兹谷，北流入渭水，相传是姜太公当年垂钓之处。肘后，是随身的意思。古人随身携带书籍，每悬于肘后，故云。丹书，即古史传说中之“天书”，字色赤红，故名。这二句说太公垂钓磻溪之时，年虽老迈，须眉皆白，却熟谙上古帝王之道，有王佐之术。“被西伯载归，营丘茅土，牧野檀车 。”西伯，即周文王。文王出猎，偶遇太公垂钓于渭北，交谈之下 ，大为敬服，遂“载与俱归”，立为国师。文王死后，太公辅佐武王，誓师牧野（在今河南淇县西南），讨伐纣王 ，灭商建周 ，以开国之功封于营丘（在今山东淄博市北）。三句高度概括了太公一生之出处大节：遭遇文王、伐纣、受封。按太公负不世之才，立非常之勋，位极人臣，名垂青史，其事迹代表着旧时代知识分子个人价值最完满的实现；这种实现固有赖于个人的主观努力 ，但也离不开文王对他的赏识与重用。 “若使当时身不遇，老了英雄！”即此之谓也。因而，作为一个历史人物的典型形象，在姜太公的身上，积淀了千百年来绝大多数士子们主客观双向之梦想与追求。由此，我们不难感受到，词中所幻想出的这个海滨钓叟无非是历代寒士们的化身，他们渴望有朝一日被封建帝王慧眼识英雄，以至飞荡腾达 ，为王者师，为王者友。但无情的历史事实证明，这样的机会凤毛麟角，因此，作者一声断喝：醒来吧、小心“钓竿拂着珊瑚。”
似这等好事，世上已很久不曾有过了，请问您还呆坐在长满苔藓之石矶上等候谁哩？只怕等到瞌睡虫上来，连手中渔竿也拿不稳了，看扫着海里的珊瑚礁罢！写着写着，上阕幽默之风又重现了。
本篇的命意，由于作者以“渔父词”题篇，词中又从头到尾都是在嘲弄一位妄想做姜太公第二的海滨钓叟，粗读之下，很容易使人得出其讽刺对象即为此渔翁所代表的怀才不遇人物的结论。这不能不说是一中错觉。
其实，“世间久无是事 ”即点明，它的矛头，分明是冲着当代乃至前世不知多少代以来一切高高在上、不思求贤的封建统治者们来的。
以积极的浪漫主义的形式表现一定批判性的现实主义的内容，滑稽家之辞不同于寻常打油之辞，于此词可知。（类似词句）定不是凡人
【蓬莱不是凡人处】《七言》吕岩·唐
【鬳斋不是凡人】《水龙吟 林中书生日六月十九日》刘克庄·宋
【不是凡人不是仙】《绝句》朱敦儒·宋
【不是凡人名尹喜】《减字木兰花》沈瀛·宋
【不是凡人常到处】《缘识》赵炅·宋
【个中不是凡人境】《春游和单狷庵韵》冯鼎爵·明
【不是闲人定不来】《台上》陈允平·宋
（类似词句）古来贤哲
【古来贤哲皆如此】《赠令狐博士》张籍·唐
【古来贤哲多屠钓】《闻范参政巡西边》刘敞·宋
【古来贤哲非贪生】《吊祢正平》王炎·宋
【古来贤哲人】《幽窗》陈与义·宋
【古来贤哲人】《九日山园小宴取五柳公采菊东篱下为韵赋诗侑觞》段克己·金
【古来贤哲士不达】《赠刘润之》段克己·金
【古来关市多贤哲】《赠萧克有赴兴国税务》刘诜·元
【古来贤哲谁逢时】《予往平冒相度郡基祁君用前韵简予予仍依韵奉答》周瑛·明
【古来贤哲产其间】《洞山图卷》唐寅·明
【古来贤哲尚遭贫】《贫居自述》李孔修·明
【古来贤哲何嗟及】《北风行》朱应登·明
【古来贤哲皆尘埃】《挽李韦箴年兄》饶与龄·明
（类似词句）肘后有丹书
【方书肘后有谁传】《鹿仙山》张耒·宋
【神仙肘后有书传】《外丹》吴龙翰·宋末元初
【肘后有书能校雠】《送谢子方归临川》顾盟·元
【赖有肘后书】《题医师卷》王称·明
【疑君肘后有丹方】《寿陈士远七十》李流芳·明
（类似词句）钓竿拂著珊瑚
【钓竿欲拂珊瑚树】《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》杜甫·唐
【钓竿已拂珊瑚树】《送伍耀卿监庙西归》杨万里·宋
【钓竿未肯拂珊瑚】《送刘美中舍人赴漳州二首》王庭圭·宋
【钓竿拂珊瑚】《和郭澹溪》释道璨·宋
【钓竿须拂珊瑚树】《白云山房次韵马道士虚中三首》方回·宋末元初
【钓竿秋静拂珊瑚】《渔庄以解钓鲈鱼有几人平声字分韵得鲈字》于立·元
【漫向珊瑚拂钓竿】《次韵孟韶卿》周权·元
【钓竿归去拂珊瑚】《上京睹陈渭叟寄友书声及鄙人赋以答之》张翥·元
【钓竿若拂珊瑚月】《题柯敬仲梅竹图二首》郑元祐·元
【钓竿几度拂珊瑚】《西湖渔者》凌云翰·元末明初
【钓竿春雨拂珊瑚】《水竹佳处，为壶金子赋》张昱·元末明初
【钓竿随意拂珊瑚】《湛碧亭》王佐·元末明初
【珊瑚长拂钓竿斜】《题徐思敬瑶池小景》陈雷·元末明初
【钓竿遥拂珊瑚影】《黄莺儿 渔》刘茹蔬·明
【钓竿拂却珊瑚长】《星渚篇》徐渭·明
【钓竿袅袅拂珊瑚】《中秋汎澉溆湖董萝石许东山朱西村陈勾溪许九杞孙太白沈紫峡同赋》明秀·明
【钓竿一拂珊瑚树】《济南七十二泉诗 龙居泉》晏璧·明
【钓竿还可拂珊瑚】《太平堤望》薛瑄·明
【已见珊瑚拂钓竿】《送宋民止绵州学正》李东阳·明
【钓竿欲拂珊瑚树】《集杜句赠胡三良医》边贡·明
【钓竿未拂珊瑚树】《十二月二日张龙山谢高泉敖梅坡余九崖杜晴江梁一江潘东溪携酒过访高峣》杨慎·明
【钓竿未拂珊瑚树】《顾箬溪中丞载酒过滇馆》杨慎·明
【钓竿笑拂珊瑚树】《猛虎行》薛蕙·明
【厓海珊瑚拂钓竿】《寿陶陟瞻》岑徵·明
【钓竿一拂珊瑚树】《方壶道人山水歌》童冀·明
【珊瑚已受钓竿拂】《深溪隐居图为广东参议金华王公正》董纪·明
【珊瑚拂钓竿】《闻陈集生学士编选粤诗赠诗三十韵》郭之奇·明
【钓竿艳拂紫珊瑚】《日本中华会馆联》何淡如·清
【钓竿好拂珊瑚上】《满江红 同悔庵既庭赋柬荔裳观察》曹尔堪·清
【东海珊瑚拂钓竿】《樊山有诗留别同社索和与乙庵同次原韵》瞿鸿禨·清
【钓竿欲拂珊瑚树】《摸鱼儿六首》项鸿祚·清
【钓竿欲拂珊瑚树；】《袖海楼联》龚易图·清
【钓竿归拂珊瑚】《石州慢 夏吷老以词集见贻，并索题其填词图，依韵代柬》杨玉衔·清末近现代初
上一篇：髀肉磨穿破荐痕,氍毹翡翠那堪论;卧薪待毕前生业,石上三生话宿根 | 清·沈上章 和百苦吟原
