--- 唐·李白 山中问荅
【按】① 一作：事《诚斋诗话》：
“问余何意栖碧山……”，又“相随遥遥访赤城，三十六曲水回萦。一溪初入千花明，万壑度尽松风声”，此李太白诗体也。《麓堂诗话》：
诗贵意，意贵远不贵近，贵淡不贵浓；浓而近者易识，淡时远者难知。如杜子美“钩帘宿鹭起，丸药流莺啭”、“不通姓字祖豪甚，指点银瓶索酒尝”、“衔泥点涴琴书内，更接飞虫打著人”，李太白“桃花流水杳然去，别有天地非人间”，王摩诘“返景入深林，复照青苔上”，皆淡而愈浓，近而愈远，可与知者道，难与俗人言。《唐诗选脉会通评林》：
周珽曰：随心趁口，不经思维，苍词古意，自成天籁。非谪仙人何得此不食烟火语！《唐诗摘钞》：
趣，此绝句中拗体，三、四只当“心自闲”三字注脚，究竟不曾答其所以。栖山原非本怀，然难为俗人道，故立言如此。《古唐诗合解》：
此诗信手拈来，字字入化，无段落可寻，特可会其意，而不可拘其辞也。《而庵说唐诗》：
此诗纯是化机。白作此诗，如世尊拈花；人读此诗，当如迦叶微笑。不可说，亦不必说。《唐宋诗醇》：
自是君身有仙骨，世人那得知其故。许顗曰：贺知章呼太白为“谪仙人”，余观此诗信之矣。《雨村诗话》：
李诗本陶渊明，杜诗本庾子山，余尝持此论，而人多疑之。杜本庾，信矣；李与陶，似绝不相近。不知善读古人书，在观其神与气之间，不在区区形迹也，如“问余何事栖碧山……”，岂非《桃源记》拓本乎？《湘绮楼说诗》：
“为政心闲物自闲，朝看飞鸟暮飞还。寄书河上神明宰，羡尔城头姑射山”，此篇超妙，为绝句上乘。所谓“羚羊挂角，不著一字”者也。欲知其超，但看太白诗“问余何事栖碧山”一首，世所谓仙才者，与此相比，觉李诗有意作态，不免村气。李选字皆妍丽，此则拉杂，如“神明宰”等字，比之“桃花流水”等字雅俗相远，而俗者反雅，雅者反俗，何耶？《唐诗鉴赏辞典》：
这是一首诗意淡远的七言绝句。
诗的第一联“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”，前句起得突兀，后句接得迷离。这首诗的诗题一作《山中答俗人》，那么“问”的主语即所谓“俗人”；“余”，诗人自指；“何意”，一作“何事”。“碧山”即指山色的青翠苍绿。诗以提问的形式领起，突出题旨，唤起读者的注意，当人们正要倾听答案时，诗人笔锋却故意一晃，“笑而不答”。“笑”字值得玩味，它不仅表现出诗人喜悦而矜持的神态，造成了轻松愉快的气氛；而且这“笑而不答”，还带有几分神秘的色彩，造成悬念，以诱发人们思索的兴味。“心自闲”三个字，既是山居心境的写照，更表明这“何意栖碧山”的问题，对于诗人来说，既不觉得新鲜，也不感到困惑，只不过是“悠然心会，妙处难与君说”罢了。第二句接得迷离，妙在不答，使诗增添了变幻曲折，自有摇曳生姿、引人入胜的魅力。
第二联“桃花流水窅然去，别有天地非人间”，这是写“碧山”之景，其实也就是“何意栖碧山”的答案。这种“不答”而答、似断实连的结构，加深了诗的韵味。诗虽写花随溪水，窅然远逝的景色，却无一点“流水落花春去也”的衰飒情调，而是把它当作令人神往的美来渲染、来赞叹。何以见得？因为上面写的“笑而不答”的神态，以及末句的议论都流露出这种感情。“山花如绣颊”固然是美的，桃花随流水也是美的，它们都是依照自然的法则，在荣盛和消逝之中显示出不同的美，这不同的美却具有共同之点—即“天然”二字。这种美学观点反映了诗人酷受自由、天真开朗的性格。“碧山”之中这种不汲汲于荣、不寂寂于逝，充满着天然、宁静之美的“天地”，实非“人间”所能比！那么“人间”究竟怎样呢？这一回诗人真的不说了。然而只要稍稍了解一下当时黑暗的现实和李白的不幸遭遇，诗人“栖碧山”、爱“碧山”便不难理解了。可见，这“别有天地非人间”，隐含了诗人心中多少伤和恨！所以，要说这首诗是抒写李白超脱现实的闲适心情，恐怕未必贴切。诗中用一“闲”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此与“人间”形成鲜明的对比。因而诗在风格上确有一种“寓庄于谐”的味道，不过这并非“超脱”。愤世嫉俗与乐观浪漫往往就是这么奇妙地统一在他的作品之中。
全诗虽只四句，但是有问、有答，有叙述、有描绘、有议论，其间转接轻灵，活泼流利。用笔有虚有实，实处形象可感，虚处一触即止，虚实对比，蕴意幽邃。明代李东阳曾说：“诗贵意，意贵远不贵近，贵淡不贵浓；浓而近者易识，淡而远者难知。如……李太白‘桃花流水窅然去，别有天地非人间’，……皆淡而愈浓，近而愈远，可与知者道，难与俗人言。”这段话对于我们读这首诗倒是颇有启发的。诗押平声韵，采用不拘格律的古绝形式，显得质朴自然，悠然舒缓，更有助于传达出诗的情韵。
(赵其钧)（类似词句）问余何意栖碧山
【问余何事栖碧山】《郊居集句十首》卢龙云·明
（类似词句）笑而不荅心自闲
【笑而不答心自知】《无题》于谦·明
（类似词句）桃花流水窅然去
【君不见桃花流水杳然去】《双溪观石窍泉，晚归灯下作示同游诸友》林占梅·清
【桃花流水去分符】《贺苏邛州移鼎州兼呈八座四绝》史尧弼·宋
【欲趁桃花流水去】《南楼令/唐多令 有怀西湖，且叹客游之漂泊》张炎·宋
【桃花落去空流水】《远斋用常字韵见贻次韵》赵蕃·宋
【去后桃花流水深】《减字木兰花》魏夫人·宋
【流水桃花去去春】《春暮有感二首》杨基·元末明初
【桃花流水随郎去】《闺怨一百二十首》孙蕡·明
【流水桃花似去年】《扫坟》张善昭·明
【桃花流水人间去】《遣侍儿》李攀龙·明
【欲趁桃花流水去】《百字令 集玉田句，题蓉曙申江话别图》冯煦·清末近现代初
【流水桃花窅】《挽曹叔献》王柏·宋
（类似词句）别有天地非人间
【别有天地非人间】《寿岩老人歌》杨维桢·元末明初
【别有天地非人间】《伊斋集句》文翔凤·明
【别有天地非人间】《集古句凡五首 翠华岩》李梦阳·明
【别有天地非人间】《双溪观石窍泉，晚归灯下作示同游诸友》林占梅·清
【别有天地非人间】《蔡希敏垂钓照》章甫·清
【别有天地非人间】《咏滇南景物》阮元·清
【别有天地非人间】《挽澄清师》杨圻·清末近现代初
【别有天地非人间】《挽夏午诒》杨圻·清末近现代初
【别有天地如人间】《桃源行》姚勉·宋
【天地别有人间春】《云山小景》成廷圭·元
【人间若别有天地】《以摄影法成澹定村心太平草庐图，张六士为题长句，次其韵》丘逢甲·清
【真别有人间天地】《贺新凉 答随园先生除夕告存诗》孙云鹤·清
【别有天地异人间】《海棠溪古风》朱子镛·近现代
【别有天地非人寰】《次韵郭明叔长歌》黄庭坚·宋
【别有天地非人世】《入山歌》吴性诚·清
【壶中天地非人间】《冷泉堂》赵慎·宋
【方知天地非人间】《游武夷》解之昂·元
【别有丹山赤水非人间】《洞天谣》杨维桢·元末明初
【别有明月非人閒】《郑稼田观察获紫芝于竹坑山作长歌赠之》杨浚·清
【非是人间别有天】《方广道中半岭少憩》张栻·宋
【除是人间别有天】《淳熙甲辰中春精舍閒居戏作武夷棹歌十首呈诸同游相与一笑》朱熹·宋
【人间别有天】《岑公洞》陈邕·宋
【方信人閒别有天】《雪中偶成》陈著·宋
【信是人间别有天】《大涤山》张雨·元
【谁信人间别有天】《青霞观》魏初·元
【始信人间别有天】《唐仙方伎图》王佐·元末明初
【此地人间别有天】《李自得过访小园留酌以四诗见赠用来韵赋谢》张萱·明
【莫是人间别有天】《拟钱塘怀古》吴与弼·明
【自是人间别有天】《灵山寺》庄呈龟·明
【胜迹人间别有天】《赋得粤南四景寿汤学宪 仙羊古洞》李孙宸·明
【别有人间小洞天】《桃源图》王汝玉·明
【谁信人间别有天】《再酬雪湖叠前韵二首》谢迁·明
【始信人间别有天】《登清源次马太守韵》蔡清·明
【半夜人间别有天】《绝句》祝允明·明
【峒里人间别有天】《董虞臣辰溪八景为赋其二 猛峒新庄》顾清·明
【自是人间别有天】《白云山》王弘诲·明
【为报人间别有天】《酬昆崙叔劝驾》刘宗周·明
【谁说人间别有天】《江上候答诸公》薛侃·明
【人间别有天】《龙州山家》何人鹤·清
【人间别有天】《滇南风景》阮元·清
【始信人间别有天】《朱君辅卿招游庆祥楼赋赠》郑国藩·清末近现代初
【始信人间别有天】《宣统二年庚戌九月偕同人登宽甸西北峥嵘山，入寺信宿，七律八首（录四）》范天烈·近现代
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【谷中别有闲天地】《哨遍》刘克庄·宋
【别有天地宽且闲】《跋袁起岩所藏后湖帖并遗像一轴诗中语皆檃括帖中语也》杨万里·宋
【是间别有一天地】《题醉歌图》黄溍·元
【别有生涯天地间】《梦中得语云百年那得更百年今日还须爱今日因戏成短歌》王世贞·明
【醉乡别有閒天地】《酒熟》邓云霄·明
【醉乡别有闲天地】《摸鱼子 家寻云林醉墨图》孙荪意·清
【关中别有闲天地】《集灵关》施蛰存·近现代
【别有天地非严滩】《闻霍西牛说家住富春山之胜跃然欲往赋此订同住之约》成鹫·明
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