言语即是大道，不假断除烦恼。烦恼本来空寂，妄情递相缠绕。
一切如影如响，不知何恶何好。有心取相为实，定知见性不了。
若欲作业求佛，业是生死大兆。生死业常随身，黑暗狱中未晓。
悟理本来无异，觉后谁晚谁早。法界量同太虚，众生智心自小。
但能不起吾我，涅盘法食常饱。
妄身临镜照影，影与妄身不殊。但欲去影留身，不知身本同虚。
身本与影不异，不得一有一无。若欲存一舍一，永与真理相疏。
更若爱圣憎凡，生死海里沉浮。烦恼因心有故，无心烦恼何居？
不劳分别取相，自然得道须臾。梦时梦中造作，觉时觉境都无。
翻思觉时与梦，颠倒二见不殊。改迷取觉求利，何异贩卖商徒？
动静两亡常寂，自然契合真如。若言众生异佛，迢迢与佛常疏。
佛与众生不二，自然究竟无馀。
法性本来常寂，荡荡无有边畔。安心取舍之閒，被他二境回换。
敛容入定坐禅，摄境安心觉观。机关木人修道，何时得达彼岸？
诸法本空无著，境似浮云会散。忽悟本性元空，恰似热病得汗。
无智人前莫说，打你色身星散。
报你众生直道，非有即是非无。非有非无不二，何须对有论虚？
有无妄心立号，一破一个不居。两名由尔情作，无情即本真如。
若欲存情觅佛，将网山上罗鱼。徒费功夫无益，几许枉用功夫。
不解即心即佛，真似骑驴觅驴。一切不憎不爱，遮个烦恼须除。
除之则须除身，除身无佛无因。无佛无因可得，自然无法无人。
大道不由行得，说行权为凡愚。得理返观于行，始知枉用功夫。
未悟圆通大理，要须言行相扶。不得执他知解，回光返本全无。
有谁解会此说，教君向己推求。自见昔时罪过，除却五欲疮疣。
解脱逍遥自在，随方贱卖风流。谁是发心买者，亦得似我无忧。
内见外见总恶，佛道魔道俱错。被此二大波旬，便即厌苦求乐。
生死悟本体空，佛魔何处安著？只由妄情分别，前身后身孤薄。
轮回六道不停，结业不能除却。所以流浪生死，皆由横生经略。
身本虚无不实，返本是谁斟酌？有无我自能为，不劳妄心卜度。
众生身同太虚，烦恼何处安著？但无一切希求，烦恼自然消落。
可笑众生蠢蠢，各执一般异见。但欲傍鏊求饼，不解返本观面。
面是正邪之本，由人造作百变。所须任意纵横，不假偏耽爱恋。
无著即是解脱，有求又遭罗罥。慈心一切平等，真如菩提自现。
若怀彼我二心，对面不见佛面。
世间几许痴人，将道复欲求道。广寻诸义纷纭，自救己身不了。
专寻他文乱说，自称至理妙好。徒劳一生虚过，永劫沈沦生老。
浊爱缠心不舍，清净智心自恼。真如法界丛林，返作荆棘荒草。
但执黄叶为金，不悟弃金求宝。所以失念狂走，强力装持相好。
口内诵经诵论，心里寻常枯槁。一朝觉本心空，具足真如不少。
声闻心心断惑，能断之心是贼。贼贼递相除遣，何时了本语默。
口内诵经千卷，体上问经不识。不解佛法圆通，徒劳寻行数黑。
头陀阿练苦行，希望后身功德。希望即是隔圣，大道何由可得？
譬如梦里度河，船师度过河北。忽觉床上安眠，失却度船轨则。
船师及彼度人，两个本不相识。众生迷倒羁绊，往来三界疲极。
觉悟生死如梦，一切求心自息。
悟解即是菩提，了本无有阶梯。堪叹凡夫伛偻，八十不能跋蹄。
徒劳一生虚过，不觉日月迁移。向上看他师口，恰似失你孩儿。
道俗峥嵘聚集，终日听他死语。不观己身无常，心行贪如狼虎。
堪嗟二乘狭劣，要须摧伏六府。不食酒肉五辛，邪眼看他饮咀。
更有邪行猖狂，修气不食盐醋。若悟上乘至真，不假分别男女。
--- 南北朝·宝志 大乘赞十首
道常
上一篇：匹马平生汗漫游,如今寂寞老林楸;小窗半夜青灯雨,幽树一庭黄叶秋 | 宋·真山民 夜坐
