--- 唐·韩偓 自沙县抵龙（一作尤）溪县值泉州军过后村落皆空因有一绝（此后庚午年）
《闽小纪》：
闽中壤狭田少，山麓皆治为陇亩，昔人所谓“磳田”也。丧乱以来，逃亡略尽，磳田芜秽尽矣。余《寒食登邵武诗话楼》诗，有“遗令不须仍禁火，四郊茅舍久无烟”之句。及观唐韩偓过闽中，有“千村万落如寒食，不见烟火只见花”之句……千古有同悲也。《韩翰林集》：
原注，此后庚午年。庚午，梁开平四年。《唐人绝句精华》：
此偓南依王审知于闽时所作，二十八字中一片乱后荒芜景象。如寒食者，无有举火之人家也。《唐诗鉴赏辞典》：
这首诗写于唐亡后不久后梁开平四年（910）。诗题中的沙县、龙溪县、泉州均在今福建境内。诗中所描写的“千村万落如寒食”的荒凉景象，就是作者从沙县到龙溪县的沿途所见。
杜甫的名句“国破山河在，城春草木深”，写的是安史之乱时国家残破的景象。这首诗的立意与此相仿，不过他写的不是“国破”，而是“村破”，写的是泉州军洗劫农村造成人烟绝灭的荒凉萧条景象。
过去有人评注杜甫上述两句诗说：“‘山河在’，明无余物矣。‘草木深’，明无人矣。”认为诗的可贵之处，是“意在言外，使人思而得之”。象杜诗这样只说“有”什么，不说“无”什么，确实使诗含蓄蕴藉，艺术手腕确实高明。而韩偓这首诗同时写“有”又写“无”，以“有”衬“无”，却也有异曲同工之妙。诗人沿途看到的村庄“有”什么呢？“有鸣鸦”；“无”什么呢？“无鸡犬”。能“见”到的是什么呢？是“花”；“不见”的又是什么呢？是“人烟”。这样，一“有”，一“无”，一“见”，一“不见”，就把“千村万落如寒食”的荒凉破败的惨象，绘制成一幅具体形象的艺术画面，活脱脱地展现在人们眼前。衬托是个很好的艺术手法。以丑衬美，美者更美；以动衬静，静者更静；同样，以“有”衬“无”，也可以使“无”更显得一无所有，如果说，我们从杜诗可以看出含蓄之美，那么，我们从韩诗则可以看出衬托之妙。
古代不少诗人爱用“自”、“空”二字，常把这两个字用在同一联的上下句形成对仗，例如“山莺空曙响，陇月自秋晖”（何逊《行经孙氏陵》），“过春花自落，竟晓月空明”（许浑《旅夜怀远客》），“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”（杜甫《蜀相》），等等。韩诗也用了这两个字，可是用法别致，另具一种韵味。他似乎觉得用一个“自”字份量还不够，所以在首句一连用了两个“自”字。他又并不把“自”与“空”对仗，他不是在第二句，而是在末句才用了个“空”字。“水自潺湲日自斜”这两个“自”字，和“不见人烟空见花”的“空”字，遥相呼应，表现出当时农村的一切都是自生自灭，无人问津，空空荡荡，一派荒凉。这样，既把“千村万落如寒食”的悲惨景象展现了出来，同时也把诗人对泉州军暴行的愤懑之情含蓄不露地表达了出来。薛雪在《一瓢诗话》中称赞杜甫善用“自”字，他在列举了杜诗“村村自花柳”等一连串运用“自”字的诗句之后说：“下一‘自’字，便觉其寄身离乱、感时伤事之情，掬出纸上。”我们读韩偓这首诗中的“自”字、“空”字，也是能感受到诗人的“感时伤事之情”的，尽管它寓情于景，思想倾向含蓄不露。
韩偓爱花成癖，在他现存的诗集中，专门以花为题的如《梅花》、《惜花》、《哭花》等就有十多首。但是，他在写上面这首诗时，却全然没有赏花的情致。因为花同人比起来，总还是人更能引起诗人的关注。“不见人烟”了，哪还有心思赏花呢？“空见花”的“空”字，就明显地流露了他对“不见人烟”的怅惘、感伤之情。
这首诗比较深刻地揭露了军阀的罪恶行径，从一个侧面反映了唐末动乱的黑暗现实，具有一定的社会意义。
（贾文昭）（类似词句）尽无鸡犬有鸣鸦
【尽无鸡犬有鸣鸦】《贻康兼善》释绍嵩·宋
（类似词句）千村万落如寒食
【万落千村寒食时】《山行次韵吕仲仁》杭济·明
（类似词句）不见人烟空见花
【不见人烟空见花】《病笃吟》赵顺孙·宋
【不见人烟空见花】《集古 宫柳》李俊民·金末元初
【不辨花貌人】《梦游春七十韵》元稹·唐
【不见人家只见花】《春日登石阁》邵雍·宋
【人今不见花亦尽】《鳙溪行》王炎·宋
【不见花下人】《四时江南曲》林廷?·明
【只见花枝不见人】《送张方洲》史鉴·明
【不见花前劝酒人】《朱寅仲写杏林春意图为内相素轩公题》童轩·明
【主人不见花开落】《顾玉山客嘉兴春晖楼前木芍药盛开因诵张平昌所和令狐祖公别牡丹诗曰平章宅里一阑花临到开时不在家莫道两京成远别春明门外即天涯因次韵别赋五首同寄》袁华·明
【今见花开人不见】《怀李绮琴》缪公恩·清
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