霓裳曳广带,飘拂升天行。邀我登云台,高揖卫叔卿。
恍恍与之去,驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川,茫茫走胡兵。
流血涂野草,豺狼尽冠缨。
--- 唐·李白 古风 其十九

《李杜诗通》:
白自比叔卿,辞翰林供奉,亦不臣幺宗,因得免禄山之难,俯视天下之流血,而豺狼冠缨也。《唐诗镜》:
有情可观,无迹可履,此占人落笔佳处。《李太白全集》:
王琦注:此诗大抵是洛阳破没之后所作。“胡兵”,谓禄山之兵;“豺狼”,谓禄山所用之逆臣。《诗比兴笺》:
皆遁世避乱之词,托之游仙也。《古风》五十九章,涉仙居半,惟此二章(按指本诗及“郑客西入关”)差有古意,则词含寄托故也。世人本无奇臆,好言升举,云螭鹤驾,翻成土苴。太白且然,况触目悠悠者乎?《唐诗鉴赏辞典》:
这是一首用游仙体写的古诗,大约作于安禄山攻破洛阳以后。诗中表现了诗人独善兼济的思想矛盾和忧国忧民的沉痛感情。诗人在想象中登上西岳华山的最高峰莲花峰,远远看见了明星仙女。“明星”本是华山玉女名,但字面上又给人造成天上明星的错觉。首二句展现了一个莲峰插天、明星闪烁的神话世界。玉女的纤纤素手拈着粉红的芙蓉,凌空而行,游于高高的太清,雪白的霓裳曳着宽广的长带,迎风飘举,升向天际。诗人用神奇的彩笔,绘出了一幅优雅缥缈的神女飞天图。
美丽的玉女邀请李白来到华山云台峰,与仙人卫叔卿长揖见礼。据《神仙传》载,卫叔卿曾乘云车、驾白鹿去见汉武帝,以为皇帝好道,见之必加优礼。但皇帝只以臣下相待,于是大失所望,飘然离去。这里用卫叔卿的故事暗暗关合着李白自己的遭遇。天宝初年,诗人不是也曾怀着匡世济民的宏图进入帝阙吗?而终未为玄宗所重用,三年后遭谗离京。所以没奈何,只好把卫叔卿引为同调,而与之驾鸿雁游紫冥了。
正当诗人恍惚间与卫叔卿一同飞翔在太空之上的时候,他低头看到了被胡兵占据的洛阳一带,人民惨遭屠戮,血流遍野,而逆臣安禄山及其部属却衣冠簪缨,坐了朝廷。社会的动乱惊破了诗人幻想超脱现实的美梦,使他猛然从神仙幻境折回,转而面对战乱的惨象。诗至此戛然而止,没有交代自己的去留,但诗中李白正视和关切现实,忧国忧民的心情,是十分明显的。
在这首《古风》里,诗人出世和用世的思想矛盾是通过美妙洁净的仙境和血腥污秽的人间这样两种世界的强烈对照表现出来的。这就造成了诗歌情调从悠扬到悲壮的急速变换,风格从飘逸到沉郁的强烈反差。然而它们却和谐地统一在一首诗里,这主要是靠诗人纵横的笔力、超人的才能和积极的进取精神。
李白后期的游仙诗,常常在驰骋丰富的想象时,把道家神仙的传说融入瑰丽奇伟的艺术境界,使抒情主人公带上浓郁的谪仙色彩。这是和他政治上不得志,信奉道教,长期过着游山玩水、修道炼丹的隐士生活分不开的。但他借游仙表现了对现实的反抗和对理想的追求,使魏晋以来宣扬高蹈遗世的游仙诗获得了新的生命。《古风》其十九便是一个例证。
(葛晓音)(类似词句)西岳莲花山
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(类似词句)迢迢见明星
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【手把芙蓉朝玉台】《送黄鍊师还天台》胡奎·元末明初
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【手把芙蓉凌太虚】《北极宫》沈文旻·明
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【手把芙蓉奈远何】《汎舟》文徵明·明
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【手把芙蓉望江北】《寄宗儒》沈周·明
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【手把芙蓉眼倍青】《吴会湖山歌为中秘刘君寿》邓云霄·明
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【朝真手把玉芙蓉】《雪梅香》溥儒·近现代
【手把芙蓉】《云仙引 京山谒刘文节公墓》黄公渚·近现代
【手把芙蓉迟赠与】《蝶恋花》赵尊岳·近现代末当代初
【手把芙蓉列御班】《鹧鸪天 游仙词二十首》杨启宇·当代
【手把芙蓉蹑太清】《咏李白》陈振家·当代
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【虚步蹑太清】《闻时事有感集李四首》邵宝·明
【凌虚蹑太清】《还山行赠林屋山人》张时彻·明
【何当步虚蹑太微】《罗浮》王胄·宋
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【邀我云台嬉】《题云台峰》屈大均·明末清初
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【杖策高寻卫叔卿】《华岳二首》宋琬·清
【高呼卫叔卿】《登泰山》张坦·清
(类似词句)驾鸿凌紫冥
【驾鸿凌紫雾】《寿沿江黄制置七首》俞德邻·宋
【驾鸿淩紫烟】《古意八首》俞德邻·宋
【驾鸿凌紫烟】《和谢康乐华子冈韵》曾极·宋
【飘然驾鸿凌紫烟】《题王继贤山浦楼诗卷》胡奎·元末明初
【何年驾鸿凌紫烟】《望三茅山》胡奎·元末明初
【驾鸿淩紫霞】《咏志二十首》黄佐·明
【驾鸿凌紫虚】《数诗》邝露·明末清初
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【城边野草人血涂】《彼倭行》王问·明
【川原流血野草腥】《斩白蛇剑》许恕·元
【流血涂草莽】《季冬自嵩山赴洛道中作》独孤及·唐
(类似词句)豺狼尽冠缨
【冠缨望豺狼】《远游四十韵》方一夔·宋
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