闻琴解佩神仙侣。挽断罗衣留不住。劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。
--- 宋·晏殊 玉楼春 其三
这首词借青春和爱情的消失，感慨美好生活的无常，细腻含蓄而婉转地表达了作者的复杂情感。这是一首优美动人而有寓有深意的词作，为晏殊词的另类作品。
起句“燕鸿过后莺归去”写春光消逝：燕子春天自南方来，鸿雁春天往北方飞，黄莺逢春而鸣，这些禽鸟按季节该来的来了，该去的也去了，那春光也来过又走了。这里写的是莺语燕飞的春归时候，恰逢莺燕都稀 ，更觉怅惘 。“莺燕”，兼以喻人，春光易逝，美人相继散去，美好的年华与美好的爱情都不能长保，怎不让人感慨万千。“细算浮生千万绪”一句从客观转到主观，说对着上述现象，千头万绪，细细盘算 ，使人不能不正视的 ，正是人生若水面浮萍之暂起 ，这两句前后相承，又很自然地引出下面两句：“长于春梦几多时？散似秋云无觅处。”这两句改用白居易《花非花》词句“来如春梦几多时？去似朝云无觅处。”但旨意不同。作者此处写的是对于整个人生问题的思考，他把美好的年华、爱情与春梦的短长相比较，把亲爱的人的聚难散易与秋云的留、逝相对照，内涵广阔，感慨深沉。
下片“闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。”两句写失去美好爱情的旧事，是对上片感慨的具体申述，又是产生上片感慨的主要因素，这样使上下片的关系交互钩连，自然过渡 。“闻琴”，指汉代的卓文君，她闻司马相如弹琴而爱慕他；“解佩”，指传说中的神女，曾解玉佩赠给情人。这两句是说象卓文君、神女这样的神仙伴侣要离开，挽断她们的罗衣也无法留住。随后作者激动地呼出：“劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。”意思是劝人要趁好花尚开的时候，在花间痛饮消愁。这是受到重大刺激的反应，是对失去美与爱的更大的痛心。联系晏殊的生平来看，他写这件事，应该是别有寄托，非真写男女诀别。宋仁宗庆历三年（1043），晏殊任同中书门下平章事（宰相），兼枢密使，握军政大权 。其时 ，范仲淹为参知政事（副宰相），韩琦、富弼为枢密副使，欧阳修、蔡襄为谏官，人才济济，盛极一时。可惜宋仁宗不能果断明察，又听信反对派的攻击之言，则韩琦先被放出为外官，范仲淹、富弼、欧阳修也相继外放，晏殊则罢相。对于贤才相继离开朝廷，晏殊不能不痛心，他把他们的被贬 ，比作“ 挽断罗衣”而留不住的“神仙侣”。不宜“独醒”、只宜“烂醉”，当是一种愤慨之声。
此词化用前人的诗句，信手拈来，自然贴切。词中的复杂的思想，反映了作者的人生态度和襟怀。（类似词句）长于春梦几多时
【长于春梦几多时】《萧相公宅遇自远禅师有感而赠》白居易·唐
【能长于梦几多时】《疑梦二首》白居易·唐
【来如春梦几多时】《花非花》白居易·唐
【来如春梦几多时】《玉楼春》毛幵·宋
（类似词句）散似秋云无觅处
【梦散彩云无觅处】《玉楼春 为黄大宗悼亡郭少君》尤侗·明末清初
（类似词句）挽断罗衣留不住
【挽断罗衣留不住】《玉楼春》程颂万·清末近现代初
【挽断罗巾留不住】《偶书二首》李之仪·宋
【群公挽衣留不住】《送杨飞卿国录》喻良能·宋
【亲朋挽衣留不住】《归自西洞庭阻风登鼋山绝顶》王鏊·明
（类似词句）劝君莫作独醒人
【清樽莫作独醒人】《次韵致政中散宠惠雅章》文彦博·宋
【劝君莫作昔人愁】《九日雨止力疾登万石峰四首》王慎中·明
【劝君莫作杞人忧】《人日喜辜孝廉会可至即次去年初入书局原韵》查慎行·清
【劝君莫作惊人句】《玉楼春·题澄宇云赏楼诗》陈家庆·清
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