一念之心即是，何须别处寻讨。大道晓在目前，迷倒愚人不了。
佛性天真自然，亦无因缘修造。不识三毒虚假，妄执浮沈生老。
昔时迷日为晚，今日始觉非早。
丈夫运用无碍，不为戒律所制。持犯本自无生，愚人被他禁系。
智者造作皆空，声闻触途为滞。大士肉眼圆通，二乘天眼有翳。
空中妄执有无，不达色心无碍。菩萨与俗同居，清净曾无染世。
愚人贪著涅盘，智者生死实际。法性空无言说，缘起略无些子。
百岁无智小儿，小儿有智百岁①。
众生与佛无殊，大智不异于愚。何须向外求宝，身田自有明珠。
正道邪道不二，了知凡圣同途。迷悟本无差别，涅盘生死一如。
究竟攀缘空寂，惟求意想清虚。无有一法可得，翛然自入无馀。
心王自在翛然，法性本无十缠。一切无非佛事，何须摄念坐禅。
妄想本来空寂，不用断除攀缘。智者无心可得，自然无争无喧。
不识无为大道，何时得证幽玄。佛与众生一种，众生即是世尊。
凡夫妄生分别，无中执有迷奔。了达贪嗔空寂，何处不是真门？
声闻厌喧求静，犹如弃面求饼。饼即从来是面，造作随人百变。
烦恼即是菩提，无心即是无境。生死不异涅盘，贪嗔如焰如影。
智者无心求佛，愚人执邪执正。徒劳空过一生，不见如来妙顶。
了达淫欲性空，镬汤炉炭自冷。
我自身心快乐，翛然无善无恶。法身自在无方，触目无非正觉。
六尘本来空寂，凡夫妄生执著。涅盘生死太平，四海阿谁厚薄？
无为大道自然，不用将心画度。菩萨散诞灵通，所作常含妙觉。
声闻执法坐禅，如蚕吐丝自缚。法性本来圆明，病愈何须执药。
了知诸法平等，翛然清虚快乐。
法性本无青黄，众生谩造文章。吾我说他止观，自意扰扰颠狂。
不识圆通妙理，何时得会真常？自疾不能治疗，却教他人药方。
外看将为是善，心内犹若豺狼。愚人畏其地狱，智者不异天堂。
对境心常不起，举足皆是道场。佛与众生不二，众生自作分张。
若欲除却三毒，迢迢不离灾殃。智者知心是佛，愚人乐往西方。
世间诸法如幻，生死犹若雷电。法身自在圆通，出入山河无间。
颠倒妄想本空，般若无迷无乱。三毒本自解脱，何须摄念禅观。
只为愚人不了，从地戒律决断。不识寂灭真如，何时得登彼岸？
智者无恶可断，运用随心合散。法性本来空寂，不为生死所绊。
若欲断除烦恼，此是无明痴汉。烦恼即是菩提，何用别求禅观？
实际无佛无魔，心体无形无段。
丈夫运用堂堂，逍遥自在无妨。一切不能为害，坚固犹若金刚。
不著二边中道，翛然非断非常。五欲贪嗔是佛，地狱不异天堂。
愚人妄生分别，流浪生死猖狂。智者达色无碍，声闻无不恛徨。
法性本无瑕翳，众生妄执青黄。如来引接迷愚，或说地狱天堂。
弥勒身中自有，何须别处思量。弃却真如佛像，此人即是颠狂。
声闻心中不了，唯只趁逐言章。言章本非真道，转加务刚强。
心里蚖蛇蝮蠍，螫著便即遭伤。不解文中取义，何时得会真常？
死入无间地狱，神识枉受灾殃。
法师说法极好，心中不离烦恼。口谈文字化他，转更增他生老。
真妄本来不二，凡夫弃妄觅道。四众云集听讲，高座论义浩浩。
南座北座相争，四众为言为好。虽然口谈甘露，心里寻常枯燥。
自己元无一钱，日夜数他珍宝。恰似无智愚人，弃却真金担草。
心中三毒不舍，未审何时得道？
律师持律自缚，自缚亦能缚他。外作威仪恬静，心内恰似洪波。
不驾生死船筏，如何度得爱河？不解真宗正理，邪见言辞繁多。
有二比丘犯律，便却往问优波。优波依律说罪，转增比丘网罗。
方丈室中居士，维摩便即来呵。优波默然无对，净名说法无过。
而彼戒性如空，不在内外娑婆。劝除生灭不肯，忽悟还同释迦。
禅师体离无明，烦恼从何处生？地狱天堂一相，涅盘生死空名。
亦无贪嗔可断，亦无佛道可成。众生与佛平等，自然圣智惺惺。
不为六尘所染，句句独契无生。正觉一念玄解，三世坦然皆平。
非法非律自制，翛然真入圆成。绝此四句百非，如空无作无依。
我今滔滔自在，不羡公王卿宰。四时犹若金刚，昔乐今常不改。
法宝喻于须弥，智慧广于江海。不为八风所牵，亦无精进懈怠。
任性浮沈若颠，散诞踪横自在。遮莫刀剑临头，我自安然不采。
迷时以空为色，悟即以色为空。迷悟本无差别，色空究竟还同。
愚人唤南作北，智者达无西东。欲觅如来妙理，常在一念之中。
阳焰本非其水，渴鹿狂趁匆匆。自身虚假不实，将空更欲觅空。
世人迷倒至甚，如犬吠雷叿叿①。
--- 南北朝·宝志 十四科头 菩提烦恼不二
【按】① 《宗镜录》卷八十引「大士」二句。
上一篇：菊花残,梨叶堕;可惜良辰虚过;新酒熟,绮筵开;不辞红玉杯;蜀弦高 | 宋·晏殊 更漏子 其四
