绮席凝尘，香闺掩雾。红笺小字凭谁附。高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。
--- 宋·晏殊 踏莎行 其三
此词写别情，深婉含蓄。以结句为最妙，蕴藉而韵高，颇耐赏玩。
上片起首三句：“碧海无波，瑶台有路，思量便合双飞去。”说没有波涛的险阻，要往瑶台仙境，也有路可通 ，原来可以双飞同去 ，但当时却没有这样做；现在“ 思量”起来，感到“不合”，有些后悔。
碧海，指海上神山；瑶台，《离骚》有这个词，但可能从《穆天子传》写西王母所居的瑶池移借过来，指陆上仙境。接着两句：“当时轻别意中人，山长水远知何处？”是说放弃双飞机会，让“意中人”轻易离开，如今后悔莫及，可就是“山长水远”，不知她投身何处了。“轻别”一事，是产生词中愁恨的特殊原因，是感情的症结所在。一时的轻别，造成长期的思念，“山长”句就写这种思念。
下片，“绮席凝尘，香闺掩雾”，写“意中人”去后，尘凝雾掩，遗迹凄清，且非一日之故。“红笺小字凭谁附”，音讯难通，和《鹊踏枝》的“欲寄采笺兼尺素”而未能的意思相同。“高楼目尽欲黄昏”，更类乎《鹊踏枝》的“独上高楼，望尽天涯路”。既然人已远去，又音讯难通，那么登高遥望，也就是一种痴望。词中不直说什么情深、念深，只通过这种行动来表现 ，显得婉转含蓄 。后接以“梧桐叶上萧萧雨 ”一句，直写景物，实际上景中有情，意味深长。
比较起来 ，温庭筠《更漏子》的“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明”，李清照《声声慢》的“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”，虽然妙极，恐怕也失之显露了。
晏殊整整做了五十年的高官 。他性格“ 刚峻”（《五朝名臣言行录》），处事谨慎，没有流传什么风流艳事。他自奉俭约，但家中仍然蓄养歌妓，留客宴饮，常“以歌乐相佐”（《避暑录话》）。他喜欢纳什么歌妓、姬妾，是容易做到的。照理，他生平不会在男女爱情上产生多少离愁别恨，但他词中写离愁别恨的却颇多。这可能和当时写词的风气有关：酒筵歌席上信手挥写，以付歌妓、艺人歌唱，内容不脱晚唐、五代以来的“艳科”传统；也可能和文学创作的特点有关：它可以描写人们的普遍感情，不限于作者的自我写照。但晏殊写的这类词，也不象完全脱离自身生活的客观描写，究竟如何理解，读者自有分解。（类似词句）碧海无波
【碧海无波万里开】《送程给事知越州》潘及甫·宋
【碧海无波人偃甲】《赠杜玄洲将军》李之世·明
【人传碧海无波久】《南郊分献仍得东字》费宏·明
【碧海无波白日敛】《沈母篇为萧山令沈广乘年兄赋》袁宏道·明
【碧海无波】《福州会馆元宵灯联》待考·清
（类似词句）瑶台有路
【瑶台有路渐无尘】《浣溪沙 上元游静林寺》毛滂·宋
【绛阙瑶台知有路】《草亭偶书》白玉蟾·宋
【瑶台有路可追游】《无题四首》薛瑄·明
【瑶台有路归何日】《寻鹤》黄佐·明
【要上瑶台有路】《如梦令》陈氏（平生室）·明
【瑶台有路可潜通】《临江仙 贞白听歌有作，余复和之》汪东·清末近现代初
【听芳草瑶台有路】《长亭怨慢 秋梦》吴湖帆·清末近现代初
（类似词句）山长水远知何处
【山长水远知何处】《送清漳护戎王中立》胡宿·宋
【山长水阔知何处】《蝶恋花》晏殊·宋
【水远山长何处去】《临江仙》周紫芝·宋
【水远山长何处路】《南乡子 和心与公车北上》郑元昭·清末近现代初
【山长水远人何处】《踏莎行 和贞白》汪东·清末近现代初
【水远山长何处去】《南乡子 题秋帆行旅扇面》吴未淳·近现代末当代初
【水阔山长何处去】《临江仙》冯永军·当代
【水远山长处处同】《寄远》晏殊·宋
【水远山长甚处行】《减字木兰花》唐圭璋·近现代
【水远山长我自知】《赠演说人》释慧远·宋
（类似词句）绮席凝尘
【绮席凝尘人寂寂】《浣溪沙》黄侃·近现代
（类似词句）梧桐叶上萧萧雨
【梧桐叶上萧萧雨】《虞美人》杨芸·清
【多情叶上萧萧雨】《别建安三首》陆游·宋
【叶上萧萧雨未乾】《饮杨浚明推府宅夜归宿城隍道院》程敏政·明
【秋雨萧萧叶上多】《哭华姜一百首》屈大均·明末清初
【白杨叶上萧萧雨】《四郊杂诗》张英·清
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【梧桐楼外雨萧萧】《六月八日迁寓侍郎桥》方回·宋末元初
【梧桐萧萧秋雨愁】《题磨崖碑后》刘炳·元末明初
【梧桐叶上黄昏雨】《摸鱼儿 送陈太史东归》伍梅城·宋
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【梧桐叶上偏萧索】《集句拟刘文纲少参悼亡》朱诚泳·明
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