--- 唐·景云 画松
《木天禁语》：
绝句篇法：首句起：“画松一似真松树，待我寻思记得无？曾在天台山上见，石桥南畔第三株。”《唐诗镜》：
末二语有野意，自是僧家语致。《唐诗选脉会通评林》：
周珽曰：口头浅语，便成天然奇句。《蠖斋诗话》：
太白、龙标外，（绝句）人各擅能。有一口直述，绝无含蓄转折，自然入妙，如……“画松一似真松树，待我寻思记得无？曾在天台山上见，石桥南畔第三株。”此等着不得气力、学问，所谓诗家三昧，直让唐贤独步。宋贤要入议论，着见解，力可拔山，去之弥远。《茧斋诗谈》：
一气承接如话，不惟工于赞画，连追想神情，声口俱活，极明快，却有蕴藉风味。《唐诗笺注》：
前辈以此诗一气浑成，不加斧凿，为唐人绝句所难，是矣。只是绝句之妙，不尽在此。此诗枯淡得妙，正如画家以枯木竹石见长，亦是各家数耳。《唐诗鉴赏辞典》：
好的艺术品往往具有一种褫魂夺魄的感召力，使观者或读者神游其境，感到逼真。创作与鉴赏同是形象思维，而前者是由真到“画”，后者则由“画”见真。这位盛唐诗僧景云（他兼擅草书）的《画松》诗，就维妙维肖地抒发了艺术欣赏中的诗意感受。
一件优秀作品给人的第一印象往往就很新鲜、强烈，令人经久难忘。诗的首句似乎就是写这种第一印象。“画松一似真松树”。面对“画松”，观者立刻为之打动，由“画”见“真”了，这该是何等样的妙品啊，“一似”二字表达出一种惊奇感，一种会心的喜悦，一种似曾相识的发现。
于是，观画者进入欣赏的第二步，开始从自己的生活体验去联想，去玩味，去把握那画境。他陷入凝想沉思之中：“且待寻思记得无？”欣赏活动需要全神贯注，要入乎其内才能体味出来。“且待寻思”，说明欣赏活动也有一个渐进过程，一定要反复涵泳，方能猝然相逢。
当画境从他的生活体验中得到一种印证，当观者把握住画的精神与意蕴时，他得到欣赏的最大乐趣：
“曾在天台山上见，石桥南畔第三株！”
这几乎又是一声惊呼。说画松似真松，乃至说它就是画的某处某棵松树，似乎很实在。然而未有过“天台访石桥”经历的读者，毕竟不知某松到底是什么样子，似乎又很虚。然而细加玩味，此松之精神俱在。
这是从天台石桥的特定环境暗示出来的。“天台”是东南名山，绮秀而奇险，“石桥”是登攀必经之路。“石桥南畔第三株”的青松，其苍劲遒媚之姿，便在不言之中。由此又间接传达出画松的风格。这就是所谓虚处传神了。
诗言画松之逼真，具体到石桥南畔“第三株”，又似乎过于指实。其实，“天台”、“石桥”在唐诗中几乎作为奇境胜地的同义语被广泛运用，此诗对此未必是实写。或者应该更为确切地说，是实事虚用而已。
作为题画，此诗的显著特点在于不作实在的形状描摹，如“森森直干百余寻，高入青冥不附林”、“龙甲虬髯不可攀，亭亭千丈荫南山”（王安石咏松诗句）一类，而纯从观者的心理感受、生活体验写来，从虚处传画松之神。既写出欣赏活动中的诗意感受，又表现出画家的艺术造诣，它在同类诗中是独树一帜的。
（周啸天）（类似词句）画松一似真松树
【画松一似真松树】《画松》李龏·宋
（类似词句）曾在天台山上见
【曾在天台山下见】《山花子 为人题帘上画松》曹贞吉·清
（类似词句）石桥南畔第三株
【石桥南畔第三株】《阮郎归》奕绘·清
【石桥南畔第三株】《盆松》曾习经·清
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