真源了无取，妄迹世所逐。遗（一作遣）言冀可冥，缮性何由熟。
道人庭宇静，苔色连深竹。日出雾露馀，青松如膏沐。
澹然离言说（一作语），悟悦心自足。
--- 唐·柳宗元 晨诣超师院读禅（一作莲）经
《彦周诗话》：
柳柳州诗，东坡云：在陶彭泽下，韦苏州上。若《晨诣超师院读佛经》诗，即此语是公论也。《苕溪渔隐丛话》：
《诗眼》云：子厚诗尤深远难识，前贤亦未推重。自老坡发明甚妙，学者方渐知之。……向因读子厚《晨诣超师院读禅经》诗，一段至诚洁清之意，参然在前。“真源了无取，妄迹世所逐。微言异可冥，缮性何由熟？”真妄以尽佛理，言行以薰修，此外亦无词矣。“道人庭宇静，苔色连深竹。”盖远过“竹径通幽处，禅房花木深。”“日出雾露余，青松如膏沐”，予家旧有大松，偶见露洗而雾披，真如洗沐未干，染以翠色，然后知此语能传造化之妙。“澹然离言说，悟悦心自足。”盖言因指而见日，遗经而得道，于是终焉。其本末立意遣词，可谓曲尽其妙，“毫发无遗恨”者也。《遗山先生文集卷三十七?木庵诗集序》：
柳州《超师院晨起读禅径》五言，深入现窟，高出言外。《唐诗品汇》：
刘云：妙处言不可尽，然去渊明尚远，是唐诗中转换耳。《唐诗镜》：
起语往往整策，道人四语景色霮?如沐。《唐诗选脉会通评林》：
杨慎曰：不作禅语，却语入禅，妙，妙。吴山民曰：起清极。“道人”二语幽极，“离言说”三字，是真悟。唐汝询曰：首二句，如此读经便非熟人。“真源”四句，得禅理之深者；“道人”四句，语入禅悟，悦心自足，经可无读矣。《删订唐诗解》：
吴昌祺曰：言佛家真源作在一无所取，世所逐者皆妄耳；我欲言而悟则治性殊难，偶对晨光，又如有得也。《王闿运手批唐诗选》：
明秀称题（“道人”四句下）。以下资料来源未详：
1、贝叶书：在贝多树叶上写的佛经。
2、冥：暗合；
3、缮：修持。
4、膏沐：本指润发的油脂。
5、澹然：宁静状。
这是一首抒写感想的抒情诗。诗的内容是抒发了诗人的哲学见解。前半部写他到禅院读经，指责世人追逐的乃是那些荒诞的事情，而不去了解佛经的真正含义。后半部写他认为佛家的精义与儒家之道有相通之处，但如何修养本性，却难以精熟。然而，他对禅院的清静幽雅却流连玩赏。（类似词句）汲井漱寒齿
【汲井漱寒齿】《晚登会真道堂望庐山大江作》方回·宋末元初
【汲井漱晨齿】《送陈渭叟还葛溪景德观》吾丘衍·元
【朝兴漱齿汲井华】《同叔澥筱珊登扫叶楼归访薛庐顾石公遂携石公及梁公约过随园故址用前韵》陈三立·清末近现代初
【汲井漱寒玉】《祷雨龙洞山》赵孟頫·元
（类似词句）閒持贝叶书
【闲持贝叶书】《昆山慧聚寺集句》葛次仲·宋
【闲持贝叶书】《避署小憩》邓云霄·明
【持出银函贝叶书】《病中宿白水》吴泳·宋
【闲翻贝叶书】《题叶尚书普光明庵》汪藻·宋
【隐几閒翻贝叶书】《即事六绝》王炎·宋
【閒看贝叶书】《寄见心上人》苏天民·元
【閒将贝叶书】《次韵竺元和尚山讴四首》至仁·明
【灯火閒抄贝叶书】《寿姚永言给谏封公孝廉》陈子壮·明
【閒翻贝叶书】《过白云寺》李达·当代
【闲持贝叶动秋吟】《游智林寺》李光·宋
（类似词句）步出东斋读
【持书步出东斋读】《题冒车驾东皋唱和卷》费宏·明
（类似词句）真源了无取
【真性了无取】《拟古诗七十首（录一十三首） 支道人遁赞佛》盛时泰·明
【真源寂无取】《历峰兰若宿伟上人禅房》王称·明
【真源亦无取】《拟《谢康乐维摩经十譬赞》八首》释敬安·清
【真源了无迹】《岁宴别施伯予还冶城甥馆》王恭·明
【浩荡真源了无迹】《题邑造士吴中美胡山书室》王恭·明
【浩荡真源了无际】《书新宁高鲁仲心远堂》王恭·明
（类似词句）遗言冀可冥
【遗言冀可采】《蔡家围》彭孙遹·清
（类似词句）道人庭宇静
【道人眉宇静】《松下鼓琴图》李延兴·元末明初
【道人庭宇别藏春】《游同安寺》李彭·宋
【道人庭宇知何有】《题新庵壁间》赵蕃·宋
（类似词句）苔色连深竹
【小桥深竹连苔色】《满江红》吕渭老·宋
【苔连深竹楚江干】《题何子应竹君轩》汪藻·宋
【苔远连深竹】《清源寺中戏效晚唐人五言近体二十首》胡应麟·明
【竹影连苔色】《越卓凡招饮高座寺登看竹轩松风阁同席者钟伯敬马瑶草贺斗虚李新宇乘月而归》丁肇亨·明
（类似词句）日出雾露馀
【日出群峰雾露馀】《题魏宪长山水四首 秋景》黄仲昭·明
【日出雾露收】《八月既望要详刑护漕游水东早饭碧虚遍观栖霞程曾龙隐诸岩晚酌松关放舟过水月洞月色佳甚逼夜分乃归赋此纪游》张栻·宋
（类似词句）青松如膏沐
【青松雨后如膏沐】《渔家傲 夏日晓起》杨慎·明
【青山如膏沐】《早起》钱惟善·元
（类似词句）澹然离言说
【澹然离言说】《雪夜讲庄义》张位·明
【澹尔离言说】《晚至囊山寺》王称·明
（类似词句）悟悦心自足
【悟悦心自休】《秋居杂咏》李弥逊·宋
【悟悦心自遣】《春日即事》朱熹·宋
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