薄宦梗犹汎，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。
--- 唐·李商隐 蝉
《汇编唐诗十集》：
唐云：堪与骆临海、张曲江并驰。《唐诗归》：
钟云：五字名士赞（首句下）。钟云：三字冷极，幻极（“一树”句下）。钟云：自处不苟（末句下）。《唐诗选脉会通评林》：
周敬云：虞世南云“居高声自远”，骆宾王“清畏人知”、义山“本以高难饱”语，皆善言蝉之德。《唐诗快》：
说得有品有操，竟似虫中夷齐（“本以”句下）。《唐律消夏录》：
首二句写蝉之鸣，三四写蝉之不鸣；“一树碧无情”，真是追魂取气之句。五六先作“清”字地步，然后借“烦君”二字折出结句来，法老笔高，中晚一人也。《五朝诗善鸣集》：
清绝。《围炉诗话》：
义山《蝉》诗，绝不描写用古，诚为杰作。《唐音审体》：
神句非复思议可通，所谓不宜释者是也（“一树”句下）。《唐诗成法》：
三四流水对，言蝉声忽断忽续，树色一碧。五六说目前客况，开一笔，结方有力。《李义山诗集笺注》：
姚培谦曰：此以蝉自况也。蝉之自处既高矣，何恨之有？三承“声”字，四承“恨”字。五六言我今实无异于蝉。听此声声相唤，岂欲以警我耶？不知我举家清况已惯，毫无怨尤，不劳警得也。《唐诗观澜集》：
追魂之笔，对句更可思而不可言（“五更”二句下）。《历代诗法》：
炉锤极妙，此题更无敌手。《唐诗别裁》：
取题之神（“五更”句下）。《唐贤小三昧集续集》：
十字神妙（“五更”二句下）。《玉溪生诗说》：
起二句斗入有力，所谓意在笔先。前半写蝉，即自喻；后半自写，仍归到蝉。隐显分合，章法可玩。《网师园唐诗笺》：
咏物而揭其神，乃非漫咏（“五更”二句下）。《唐贤清雅集》：
比体，末点明正意。“一树碧无情”，比孟襄阳“空翠落庭阴”更微妙，玩起结自见。《唐诗三百首》：
无求于世，不平则鸣；鸣则萧然，止则寂然。上四句借蝉喻己，以下直抒己意。《岘佣说诗》：
三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南“居高声自远，端不藉秋风”，是清华人语；骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”，是患难人语；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声”，是牢骚人语。比兴不同如此。《诗境浅说》：
学作诗者，读宾王《咏蝉》，当惊为绝调；及见玉溪诗，则异曲同工，可见同此一题，尚有馀义，若以他题咏物，深思善体，不患无着手处也。《唐诗鉴赏辞典》：
薄宦，小官；梗犹泛，意指自己象大水中四处漂流的木偶。
【简析】：
这是一首哲理诗，借物喻人，诗中的蝉，实是作者自己。以蝉来比喻高洁，抒发了位卑寄人篱下的感叹。
----------------------------------
古人有云：“昔诗人篇什，为情而造文。”这首咏蝉诗，就是抓住蝉的特点，结合作者的情思，“为情而造文”的。诗中的蝉，也就是作者自己的影子。
“本以高难饱，徒劳恨费声”，首句闻蝉鸣而起兴。“高”指蝉栖高树，暗喻自己的清高；蝉在高树吸风饮露，所以“难饱”，这又与作者身世感受暗合。由“难饱”而引出“声”来，所以哀中又有“恨”。但这样的鸣声是白费，是徒劳，因为不能使它摆脱难饱的困境。这是说，作者由于为人清高，所以生活清贫，虽然向有力者陈情，希望得到他们的帮助，最终却是徒劳的。这样结合作者自己的感受来咏物，会不会把物的本来面貌歪曲了呢？比方蝉，本来没有什么“难饱”和“恨”，作者这样说，不是不真实了吗？咏物诗的真实，是作者感情的真实。作者确实有这种感受，借蝉来写，只要“高”和“声”是和蝉符合的，作者可以写出他对“高”和“声”的独特感受来，可以写“居高声自远”（虞世南《咏蝉》），也可以写“本以高难饱”，这两者对两位不同的作者都是真实的。
接着，从“恨费声”里引出“五更疏欲断”，用“一树碧无情”来作衬托，把不得志的感情推进一步，达到了抒情的顶点。蝉的鸣声到五更天亮时，已经稀疏得快要断绝了，可是一树的叶子还是那样碧绿，并不为它的“疏欲断”而悲伤憔悴，显得那样冷酷无情。这里接触到咏物诗的另一特色，即无理得妙。蝉声的疏欲断，与树叶的绿和碧两者本无关涉，可是作者却怪树的无动于衷。这看似毫无道理，但无理处正见出作者的真实感情。“疏欲断“既是写蝉，也是寄托自己的身世遭遇。就蝉说，责怪树的无情是无理；就寄托身世遭遇说，责怪有力者本可以依托荫庇而却无情，是有理的。咏物诗既以抒情为主，所以这种无理在抒情上就成了有理了。
接下去来一个转折，抛开咏蝉，转到自己身上。这一转就打破了咏蝉的限制，扩大了诗的内容。要是局限在咏蝉上面，有的话就不好说了。“薄宦梗犹泛，故园芜已平。”作者在各地当幕僚，是个小官，所以称薄宦。经常在各地流转，好象大水中的木偶到处漂流。这种不安定的生活，使他怀念家乡。“田园将芜胡不归”，更何况家乡田园里的杂草和野地里的杂草已经连成一片了，作者思归就更加迫切。这两句好象和上文的咏蝉无关，暗中还是有联系的。“薄宦”同“高难饱”、“恨费声”联系，小官微禄，所以难饱费声。经过这一转折，上文咏蝉的抒情意味就更明白了。
末联“烦君最相警，我亦举家清”，又回到咏蝉上来，用拟人法写蝉。“君”与“我”对举，把咏物和抒情密切结合，而又呼应开头，首尾圆合。蝉的难饱正与我也举家清贫相应；蝉的鸣叫声，又提醒我这个与蝉境遇相似的小官，想到“故园芜已平”，不免勾起赋归之念。钱钟书先生评论这首诗说：“蝉饥而哀鸣，树则漠然无动，油然自绿也（油然自绿是对“碧”字的很好说明）。树无情而人（‘我’）有情，遂起同感。蝉栖树上，却恝置（犹淡忘）之；蝉鸣非为‘我’发，‘我’却谓其‘相警’，是蝉于我亦‘无情’，而我与之为有情也。错综细腻。”钱先生指出不仅树无情而蝉亦无情，进一步说明咏蝉与抒情的错综关系，对我们更有启发。
咏物诗，贵在“体物为妙，功在密附”。这首咏蝉诗，“传神空际，超超玄著”，被朱彝尊誉为“咏物最上乘”。
（周振甫）（类似词句）五更疏欲断
【五更疏欲断】《齐天乐 蝉》吴茝·清
【听到五更欲断】《淡黄柳 归舟咏蝉》沈湘云·清
【咽尽五更声欲断】《浪淘沙 秋蝉》陈尔士·清
（类似词句）一树碧无情
【正树碧无情】《翠楼吟·甲戌咏蝉一九三四年》黄咏雩·近现代末当代初
【一碧无情】《垂杨》庄棫·清
【一碧无情】《齐天乐 蝉》曹景芝·清
【高柯一碧无情极】《齐天乐 蝉》陈维崧·清
【一痕凉月碧无情】《浣溪沙 秋夕小坐中庭》叶璧华·清末近现代初
【一碧无情】《凤凰台上忆吹箫 游顾氏园即事，用前韵》易顺鼎·清末近现代初
【一碧无情千树冷】《念奴娇 落叶，追和冯君木》杨玉衔·清末近现代初
【双江一碧无情水】《菩萨蛮 造口和辛稼轩》周岸登·清末近现代初
【一碧无情树】《貂裘换酒》胡斗南·近现代
【鬘天一望碧无情】《浣溪沙十首》沈祖棻·近现代
【一样碧无情】《满庭芳 清明有感》魏元旷·当代
【一树无情自碧】《淡黄柳 归舟咏蝉》沈湘云·清
【想一树无情】《台城路 蝉》王昶·清
【一树无情噪暮蝉】《蝉琴》韦国模·清
【一树无情】《惜红衣·七月十八日中宵不寐，蛩声到枕，露气满帘，肃然其为秋矣感身世之沈沦，悲人生之憔悴，悄然有作用白石韵》李岳瑞·清末近现代初
【珑璁一树碧无瑕】《罨画楼赏玉兰》安道·清
（类似词句）薄宦梗犹汎
【薄宦淹留同泛梗】《得肴韵》李孙宸·明
【梗泛十年怜薄宦】《腊月初一日燕子矶遇陈棣园、典胄父子》张问陶·清
（类似词句）故园芜已平
【故园芜已平】《菩萨蛮》黄绮·当代
【平芜千里故园冷】《台城路 为江子屏题蝉柳画扇》郭麟·清
【故园三径已荒芜】《叔父宝印师往永嘉妙果院未期年而退弟子德纯住龙翔一日归省其师亦退居林下缁素挽留之乃遁于异郡不踰月间师弟子相继退休识者高之目为僧中二疏某窃禄将一考矣有愧二高僧因书一绝庶几他日或蹈其高躅云》王十朋·宋
【故园菊松已荒芜】《诗庄》吴当·元
【故园已是莽榛芜】《题龚寅谷梁溪返棹图》杜友房·清
（类似词句）烦君最相警
【烦君相警最苦】《齐天乐·早蝉》袁思亮·近现代
【烦君此日频相警】《闻蟋蟀》叶嘉莹·当代
（类似词句）我亦举家清
【举家清似我】《齐天乐·早蝉》袁思亮·近现代
上一篇：辞吴还入洛,云汉昭文章;玄圃积白玉,累累俱夜光;长歌豪士赋,委质 | 元末明初·陈谟 读五贤
