龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映（一作生）明月。
正逢天下无风尘，幸得周（一作用）防君子身。精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。
非直结交游侠子，亦曾（一作常）亲近英雄人。何言中路遭弃捐，零落漂（一作飘）沦古狱边。
虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天。
--- 唐·郭震 古剑篇（一作宝剑篇）
《唐诗纪事》：
元振尉通泉，任侠使气，拨去小节。武后知所为，召欲诘。既与语，奇之。索所为文章，上《宝剑篇》。后览嘉叹，诏示学士李峤等。《唐诗归》：
钟云：自作自叹，异甚，然真赏人实有此境（“良工咨嗟”句下）。钟云：不是此数语，便落粗恶一道。谭云：将宝剑说得忠孝节义了（“幸得周防”句下）。钟云：善为古剑讲价（“亦曾亲近”句下）。钟云：不恶，然再粗不得矣，慎之（末二句下八）。《唐诗解》：
体裁无爽，终是浅调。直可动武瞾耳，真好文主恐未易动。《唐诗绪笺》：
元振诗每多讽刺，有合《风》《骚》。此篇之自负如此，无愧于其言矣。《王闿运手批唐诗选》：
以不祥器说得吉祥，是生新出奇法。《唐诗鉴赏辞典》：
这是一首咏物言志诗。相传是郭震受武则天召见时写的，“则天览而佳之，令写数十本，遍赐学士李峤、阎朝隐等”（张说《郭公行状》）。从此，这首诗广传于世。
“古剑”是指古代著名的龙泉宝剑。据传是吴国干将和越国欧冶子二人，用昆吾所产精矿，冶炼多年而铸成，备受时人赞赏。但后来沦落埋没在丰城的一个古牢狱的废墟下，直到晋朝宰相张华夜观天象，发现在斗宿、牛宿之间有紫气上冲于天，后经雷焕判断是“宝剑之精上彻于天”，这才重新被发掘出来。这首诗就是化用上述传说，借歌咏龙泉剑以寄托自己的理想和抱负，抒发不遇的感慨。
诗人用古代造就的宝剑比喻当时沦没的人才，贴切而易晓。从托物言志看，诗的开头借干将铸剑故事以喻自己素质优秀，陶冶不凡；其次赞美宝剑的形制和品格，以自显其一表人材，风华并茂；再次称道宝剑在太平年代虽乏用武之地，也曾为君子佩用，助英雄行侠，以显示自己操守端正，行为侠义；最后用宝剑沦落的故事，以自信终究不会埋没，吐露不平。显然，作者这番夫子自道，理直气壮地表明着：人才早已造就，存在，起过作用，可惜被埋没了，必须正视这一现实，应当珍惜、辨识、发现人才，把埋没的人才挖掘出来。这就是它的主题思想，也是它的社会意义。不难理解，在封建社会，面对至高至尊的皇帝陛下，敢于写出这样寓意显豁、思想尖锐、态度严正的诗歌，其见识、胆略、豪气是可贵可敬的。对于压抑于下层的士子来说，更会深受感奋。这首诗的意义和影响由此，成功也由此。
张说评述郭震“文章有逸气，为世所重”。所谓“逸气”，即指其作品气势不羁，风格豪放。《古剑篇》的艺术特点，正如此评，其突出处恰在气势和风格。由于这诗是借咏剑以发议论，吐不平，因而求鲜明，任奔放，不求技巧，不受拘束。诗人所注重的是比喻贴切，意思显豁，主题明确。诗中虽然化用传说，不乏想象，颇有夸张，富于浪漫色彩。例如赞美宝剑冶炼，称道宝剑品格，形容宝剑埋没等，都有想象和夸张。但是，笔触所到，议论即见，形象鲜明，思想犀利，感情奔放，气势充沛，往往从剑中见人，达到见人而略剑的艺术效果。实际上，这首诗在艺术上的成就，主要不在形式技巧，而在丰满地表现出诗人的形象，体现为一种典型，一种精神，因而能打动人。“文以气为主”，“风格即人”，此诗可作一例。
（倪其心）（类似词句）龙泉颜色如霜雪
【若教颜色如霜雪】《鹊》韩溉·唐
【银华颜色如霜雪】《秦镜歌》戴良·元末明初
（类似词句）琉璃玉匣吐莲花
【琉璃吐莲花】《感遇》陈国英·明
（类似词句）幸得周防君子身
【愿得周防君子身】《哀江头》何白·明
（类似词句）精光黯黯青蛇色
【黯黯青蛇色】《宝剑联句》李纲·宋
（类似词句）何言中路遭弃捐
【何言中路遭弃捐】《古长门怨》江源·明
【何言中路相弃捐】《病妇行》刘基·元末明初
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