--- 唐·李忱 瀑布联句
【题注】《诗史》云：“帝游方外，至黄檗，与黄檗禅师同观瀑布联句。”《佛祖统纪》云：“帝至庐山，与香严閒禅师咏。时黄檗在海昌，《诗史》误。”《唐诗鉴赏辞典》：
太平天国南王冯云山素娴诗文，曾书瀑布诗“穿山透石不辞劳，到底方知出处高”云云，以赋壮怀。他的诗就是由这一首唐诗改易数字而成。此诗中瀑布形
象充分人格化，写得有气魄，为冯云山激赏不是偶然的。
此诗的首句是瀑布的溯源。在深山之中，有无数不为人知的涓涓细流，腾石注涧，逐渐汇集为巨大山泉，在经历“千岩万壑”的艰险后，它终于到达崖前，“一落千丈”，形成壮观的瀑布。此句抓住瀑布形成的曲折过程，赋予无生命之物以活生生的性格。“不辞劳”三字有强烈拟人化色彩，充溢着赞美之情，可与《孟子》中一段名言共读：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”艰难能锤炼伟大的人格。此句似乎隐含这样的哲理。
近看巨大的瀑布，砯崖转石，跳珠倒溅，令人有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”之感，却又不能窥见其“出处”。惟有从远处望去，“遥看瀑布挂前川”时，才知道它来自云烟缭绕的峰顶。第二句着重表现瀑布气象的高远，寓有人的凌云壮志，又含有慧眼识英雄的意味。“出处高”则取势远，暗逗后文“终归大海”之意。
写瀑布经历不凡和气象高远，刻画出其性格最突出的特征，同时酝足豪情，为后两句充分蓄势。第三句忽然说到“溪涧”，照应第一句的“千岩万壑”，在诗情上是小小的回旋。当山泉在岩壑中奔流，会有重重阻挠，似乎劝它留步，“何必奔冲下山去，更添波浪向人间”（白居易《白云泉》）。然而小小溪涧式的安乐并不能使它满足，它心向大海，不断开辟前程。惟其如此，它才能化为崖前瀑布，而且最终要东归大海。由于第三句的回旋，末句更有冲决的力量。“岂能”与“终归”前后呼应，表现出一往无前的信心和决心。“作波涛”三字语极形象，令人如睹恣肆浩瀚、白浪如山的海涛景象。从“留”、“归”等字可以体味结尾两句仍是人格化的，使人联想到弃燕雀之小志、慕鸿鹄以高翔的豪情壮怀。瀑布的性格至此得到完成。
此诗的作者是一位皇帝和一位僧侣。据《庚溪诗话》，“唐宣宗微时，以武宗忌之，遁迹为僧。一日游方，遇黄檗禅师（按：据《佛祖统纪》应为香严閒禅师。因宣宗上庐山时黄檗在海昌，不可能联句）同行，因观瀑布。黄檗曰：‘我咏此得一联，而下韵不接。’宣宗曰：‘当为续成之。’（以下联句从略）其后宣宗竟践位，志先见于此诗矣。”可见，禅师作前两句，有暗射宣宗当时处境用意；宣宗续后两句，则寄寓不甘落寞、思有作为的情怀。这样一首托物言志的诗，描绘了冲决一切、气势磅礴的瀑布的艺术形象，富有激情，读来使人激奋，受到鼓舞，故也竟能为农民革命领袖冯云山所喜爱。艺术形象往往大于作者思想，这也是一个显例。
（周啸天）（类似词句）千岩万壑不辞劳
【千岩万壑看不厌】《游虎丘》杨颐·宋
【万壑千岩不易求】《西斋初成廨中旧有太湖石数十枚因垒之庭下》叶梦得·宋
【万壑千岩总不如】《题天衣寺》曾几·宋
【万壑千岩双不借】《题王亚夫检正岘湖堂》杨万里·宋
【万壑千岩不知远】《述怀送张总之》欧阳修·宋
【万壑千岩游不尽】《咏雪岩》罗禧·宋
【万壑千岩诗不遍】《湘口夜泊南去零陵十里矣营水来自营道过零陵下湘水自桂林之海阳至此与营会合为一江》范成大·宋
【千岩万壑不盈尺】《程氏之祖世居鹅湖尝题其读书之室曰湖山清隐芳远既居武夷乃以所得况肩吾山水扇面请予赋诗为歌长句》蓝智·元末明初
【千岩万壑不可寻】《寄昱东明》王冕·元末明初
【千岩万壑望不尽】《东览篇》张元凯·明
【万壑千岩惨不舒】《题崔氏所藏豫章吴彦英岁寒三友图》石宝·明
【千岩万壑不知处】《游武夷二首》陆深·明
【千岩万壑不曾看】《西湖邂逅山阴俞不仝连日欢饮席上口占》李流芳·明
【万壑千岩冻不开】《雪山图》陈昌·明
【万壑千岩忽不分】《题铁桥翁黄山画册》屈大均·明末清初
【万壑千岩不识名】《祁门竹枝词四首》华汝楫·清
【万壑千岩都不见】《雨中观潮》张若霳·清
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（类似词句）远看方知出处高
【到底方知出处高】《阅古作寄简子启八首》胡俨·明
【仰望方知出处高】《和袁行霈教授加拿大之游》罗锦堂·近现代
（类似词句）溪涧岂能留得住
【溪涧岂能留得住】《颂古四首》释祖钦·宋
【溪涧岂能鱼得住】《偈》释善果·宋
【羊石岂能留得住】《和前人韵》王柏·宋
（类似词句）终归大海作波涛
【终归大海作波涛】《偈》释善果·宋
【终归大海作波涛】《颂古四十首》释守珣·宋
【终归大海作波涛】《颂古四首》释祖钦·宋
李忱
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