尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮但闻钟。
--- 唐·孟浩然 晚泊浔阳望庐山
《吕氏童蒙训》：
浩然诗：“挂席几千里，名山都来逢。泊舟浔阳郭、始见香炉峰。”但详看此等语，自然高远。如“松月生夜凉，石泉满清听”，亦可以为高远者也。《王孟诗评》：
刘云：不经造意作。《唐诗广选》：
谢曰：诗有韵有格，格高似梅花，韵高似海棠。欲韵胜者易，欲格高者难，二者孟浩然兼之。《唐诗援》：
只如说话，而当代词人为之敛手，良由风神超绝，非复尘凡所有。王曰：前半偶然会心，后半淡然适足，遂成绝唱。《唐三体诗评》：
后半写“望”字，闲远空阔。《唐贤三昧集笺注》：
一起超脱。不拘泥于对法，自是盛唐本色。《历代诗法》：
意匠浑沦，不可寻枝摘叶。《唐诗别裁》：
已近远公精舍，而但闻钟声，写“望”字意，悠然神远。《岘佣说诗》：
五律有清空一气，不可以炼句炼字求者，最为高格。如襄阳“挂席几千里”，所谓“羚羊挂角，无迹可求”。《石遗室诗话》：
夫古今所传伫兴而得者，莫如孟浩然之“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”、“挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰”诸语。然当时实有微云、疏雨、河汉、梧桐诸景物，谋于目，谋于心，并无一字虚造，但写得大方不费力耳。然如此人人眼中之景，人人口中之言，而必待孟山人发之者，他人一腔俗虑，挂席千里，并不为看山计。自襄阳下汉水，至于九江、黄州、赤壁、武昌，皆卑不足道；惟匡庐东南伟观，久负大名。但俗人未逢名山，不觉其郁郁；逢名山，亦不觉其欣欣耳。《唐宋诗举要》：
一片空灵。《唐诗鉴赏辞典》：
① 香炉峰：又作“庐山”、“庐峰”。
② 挂席：又作“挂帆”。
③ 远公：晋代高僧慧远的尊称。
这首诗色彩淡素，浑成无迹，后人叹为“天籁”之作。上来四句，颇有气势，尺幅千里，一气直下。诗人用淡笔随意一挥，便把这江山胜处的风貌勾勒出来了，而且还传递了神情。
试想在那千里烟波江上，扬帆而下，心境何等悠然。一路上也未始无山，但总不见名山，直到船泊浔阳城下，头一抬，那秀拔挺出的庐山就在眼前突兀而起，“啊，香炉峰，这才见到了你，果然名不虚传！”四句诗，一气呵成，到“始”字轻轻一点，舟中主人那欣然怡悦之情就显示出来了。
香炉峰是庐山的秀中之秀，在不少诗人的歌咏中常见它美好的身影。“日照香炉生紫烟”（李白《望庐山瀑布》），在李白笔下，香炉峰青铜般的颜色，被红日映照，从云环雾绕中透射出紫色的烟霞，这色彩何等浓丽。
李白用的是七彩交辉的浓笔，表现出他热烈奔放的激情和瑰玮绚烂的诗风。而此时的孟浩然只是怡悦而安详地观赏，领略这山色之美。因而他用的纯乎是水墨的淡笔，那么含蓄、空灵。从悠然遥望庐山的神情中，隐隐透出一种悠远的情思。
诗人以上半首叙事，略微见景，稍带述情，落笔空灵；下半首以情带景，情是内在的，他又以空灵之笔来写，确如昔人评曰：“一片空灵”。
香炉峰烟云飘逸，远“望”着的诗人，神思也随之悠然飘忽，引起种种遐想。诗人想起了东晋高僧慧远，他爱庐山，刺史桓伊为他在这里建造了一座禅舍名“东林精舍”。据云那处所是：“洞尽山美，却负香炉之峰，傍带瀑布之壑，……清泉环阶，白云满室。”到这儿来的人都感到“神清而气肃”。这地方如此清幽，使人绝弃尘俗，当然也是为那些山林隐逸之士所向往的了。孟浩然是一位“红颜弃轩冕，白首卧松云”（李白《赠孟浩然》）的人物，所以他那“永怀尘外踪”的情怀是不难理解的。
诗人在遐想，深深怀念这位高僧的尘外幽踪，这时，夕阳斜照，忽然隐隐约约听到从远公安禅之地的东林寺里传来阵阵钟声，东林精舍近在眼前，而远公早作古人，高人不见，空闻钟声，心中不禁兴起一种无端的怅惘。“空”字情韵极为丰富。这儿是倒装句法，应该是先闻东林之钟然后得知精舍已“近”。这一结余音袅袅，含有不尽之意。且点出东林精舍，正是作者向往之处。“日暮”二字说明闻钟的时刻，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛，加深了深远的意境；同时，也是点题。
这首诗，诗人写来毫不费力，真有“挥毫落纸如云烟”之妙。诗人写出了“晚泊浔阳”时的所见、所闻、所思，流露出对隐逸生活的倾羡。然而尽管“精舍”很“近”，诗人却不写登临拜谒，笔墨下到“空闻”而止，“望”而不即，悠然神远。难怪主“神韵”说的清人王士禛极为赞赏此诗，把它与李白诗“牛渚西江夜”并举，用以说明司空图《诗品》中所谓“不著一字，尽得风流”的妙境，还说：“诗至此，色相俱空，真如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也。”
(钱仲联 徐永端)（类似词句）挂席几千里
【挂席几千里】《挂席上南斗》林希逸·宋
【一挂江帆几千里】《送胡豫生之山西赵城将访乃翁旧知》姚鼐·清
【挂眼江湖几千里】《游湖口石钟山歌》陈三立·清末近现代初
【挂席明朝即千里】《南渡邹大舟中作》洪朋·宋
【张帆挂席日千里】《送宋知府归阆州》黄干·宋
【挂席又千里】《送圆和尚还丹霞》何绛·明
【轻舟挂席二千里】《送瑄蕴中住持处州南明禅刹》守仁·明
【千里寒风晨挂席】《舟中寄别祝文学鸣皋》胡应麟·明
【薰风挂席三千里】《送吴汉公之都门》陈恭尹·明末清初
【挂席千里难追攀】《和匡伯用山谷次晁补之廖正一赠答诗韵》朱福诜·清
【挂席四千里】《登岳阳楼有怀京华诸子》秦朝釪·清
（类似词句）名山都未逢
【莫道名山都未逢】《鹅湖道中二首》赵蕃·宋
（类似词句）泊舟浔阳郭
【泊舟浔阳郭】《送吴显道五首》王安石·宋
【系舟浔阳郭】《阻风涛湓浦舍舟由山北以归》李彭·宋
【扁舟夜泊浔阳郭】《题春山小景图》胡奎·元末明初
【官船晚泊浔阳郭】《和韵过彭泽怀靖节先生》管讷·明
【客里浔阳暂泊舟】《浔州驿》王称·明
【惆怅浔阳泊舟处】《泊舟九江城外》郑孝胥·清末近现代初
（类似词句）始见香炉峰
【落日照见香炉峰】《为九江方七高赋》萨都剌·元
【望见香炉峰】《山水图》虞集·元
【月黑不见香炉峰】《登绳金塔望庐山》杨基·元末明初
【海月照见香炉峰】《题老君洞》蓝智·元末明初
【泊舟曾见香炉峰】《庐山万松林胜集纕蘅代拈得响字因并寄散原老人》黄浚·清末近现代初
（类似词句）尝读远公传
【昔读远公传】《览显忠上人诗》梅尧臣·宋
（类似词句）永怀尘外踪
【尘外永怀高世踪】《题螺川秋望图寄周思忠》刘崧·元末明初
【每怀尘外踪】《鹤巢，次张贞居韵》郑元祐·元
【缅怀尘外踪】《题山水》范宗晖·明
【缅怀尘外踪】《鹤巢为龙虎赵伯容赋》袁华·明
【永遗尘外踪】《游下岩寺先是刘宝学约于此相聚既而先进舟遂失胜业》张嵲·宋
【永谐尘外踪】《三月望日偕曹广文游南园得多字》周棐·元
【永依尘外踪】《游大慈山》戴良·元末明初
【永怀尘外游】《别卫山斋》陈深·宋末元初
【永怀尘外栖】《入东林精舍》王世贞·明
（类似词句）东林精舍近
【东林精舍近幽】《川上杂咏》李渭·明
【东邻精舍近】《沧浪亭作》徐繗·明
【柴桑官舍近东林】《寄卫明府常见短靴褐裘又务持诵是以有末句之赠》司空曙·唐
【东林精舍接东城】《东林书院》何景明·明
【东林精舍倚云开】《虎丘和许周翰太守四首》董其昌·明
【东林精舍枕岩隈】《东林寺》彭孙贻·明末清初
（类似词句）日暮但闻钟
【日暮但闻钟】《东林寺》区大相·明
【长日但闻钟磬响】《奉命辑全唐文赴西苑万善殿翻阅释典》孙尔准·清
【日暮闻钟来上方】《次韵王继学滦河竹枝词》胡奎·元末明初
【日暮忽闻钟】《鸭绿漾》史鉴·明
【石门日暮闻钟声】《送瑄蕴中住持处州南明禅刹》守仁·明
【日暮闻钟声】《宿宝积寺》屈大均·明末清初
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