--- 唐·刘长卿 送灵澈上人
《诗境浅说续编》：
四句纯是写景，而山寺僧归，饶有潇洒出尘之致。高僧神态，涌现毫端，真诗中有画也。《唐诗鉴赏辞典》：
灵澈上人是中唐时期一位著名诗僧，俗姓汤，字源澄，会稽（今浙江绍兴）人，出家的本寺就在会稽云门山云门寺。竹林寺在润州（今江苏镇江），是灵澈此次游方歇宿的寺院。这首小诗写诗人在傍晚送灵澈返竹林寺时的心情。它即景抒情，构思精致，语言精炼，素朴秀美，所以为中唐山水诗的名篇。
前二句想望苍苍山林中的灵澈归宿处，远远传来寺院报时的钟响，点明时已黄昏，仿佛催促灵澈归山。后二句即写灵澈辞别归去情景。灵澈戴着斗笠，披带夕阳余晖，独自向青山走去，越来越远。“青山”即应首句“苍苍竹林寺”，点出寺在山林。“独归远”显出诗人伫立目送，依依不舍，结出别意。全诗表达了诗人对灵澈的深挚的情谊，也表现出灵澈归山的清寂的风度。送别往往黯然情伤，但这首送别诗却有一种闲淡的意境。
刘长卿和灵澈相遇又离别于润州，大约在唐代宗大历四、五年间（769-770）。刘长卿自从上元二年（761）从贬谪南巴（今广东茂名南）归来，一直失意待官，心情郁闷。灵澈此时诗名未著，云游江南，心情也不大得意，在润州逗留后，将返回浙江。一个宦途失意客，一个方外归山僧，在出世入世的问题上，可以殊途同归，同有不遇的体验，共怀淡泊的胸襟。这首小诗表现的就是这样一种境界。
精美如画，是这首诗的明显特点。但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人，而且以画外的诗人自我形象，令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟，触动诗人的思绪；这青山独归的灵澈背影，勾惹诗人的归意。耳闻而目送，心思而神往，正是隐藏在画外的诗人形象。他深情，但不为离别感伤，而由于同怀淡泊；他沉思，也不为僧儒殊途，而由于趋归意同。这就是说，这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适、失意而淡泊的情怀，因而构成一种闲淡的意境。十八世纪法国狄德罗评画时说过：“凡是富于表情的作品可以同时富于景色，只要它具有尽可能具有的表情，它也就会有足够的景色。”（《绘画论》）此诗如画，其成功的原因亦如绘画，景色的优美正由于抒情的精湛。
(倪其心)（类似词句）苍苍竹林寺
【古寺竹苍苍】《雨晴后，步至四望亭下鱼池上，遂自乾明寺前东冈上归，二首》苏轼·宋
【竹梧绕寺青苍苍】《海珠寺》李贞·明
【寺前松竹自苍苍】《过太平府有感》范嵩·明
【苍苍竹林暮】《宿裴氏山庄》王昌龄·唐
【苍苍竹林暝】《何秀才郊园五首》司马光·宋
【苍苍竹林蔽】《秋日野望》刘光阁·近现代
（类似词句）杳杳钟声晚
【杳霭钟声晚】《春夜怀友》胡奎·元末明初
【杳杳晚钟度】《游龙山》戴良·元末明初
【钟声杳杳隔前林】《凌歊台送韦秀才》许浑·唐
【寺楼杳杳钟声度】《法宝寺》周文璞·宋
【杳杳送钟声】《晚行舍北》陆游·宋
【杳杳钟声带郭圆】《巾山》释元肇·宋
【杳杳钟声出乔木】《偕仲退周南翁登曲岛山分韵得曲字》黎廷瑞·宋
【隔岸杳杳来钟声】《次韵风月亭留题》王艮·元
【钟声杳杳传】《舟过金山》吴兆·明
【杳杳钟声动】《游中会寺》龚用卿·明
【杳杳钟声动】《游中会寺》龚用卿·明
（类似词句）青山独归远
【恓惶又独归】《送韦评事归华阴》张籍·唐
【青山岩前还独归】《访杜巡检不遇留题早禾官舍》刘崧·元末明初
【却忆青山赋独归】《留别梅溪诸友》王称·明
【青山刚对独归人】《西樵山下感旧》陈献章·明
【青山独归处】《梦中作》王采薇·清
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