--- 唐·元稹 离思五首（一本并前首作六首） 其四
《云溪友议》：
元稹初娶京兆韦氏，字蕙丛，官未达而苦贫……韦蕙从逝，不胜其悲，为诗悼之曰：“谢家最小偏怜女……”又云：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”《唐贤小三昧集》：
个中人语。《王闿运手批唐诗选》：
所谓盗亦有道（末句下）。《唐诗鉴赏辞典》：
此为悼念亡妻韦丛之作。诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。
首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
“难为水”、“不是云”，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。
元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。
（阎昭典）（类似词句）曾经沧海难为水
【曾经沧海难为水；】《赠妓水仙联》勒深之·清
【曾经沧海难为水】《安平望海歌》许青麟·清
【曾经沧海难为水】《船屋二首》聂绀弩·近现代末当代初
【曾经沧海难为水】《鹧鸪天 步陆放翁原韵，但反其意而用之，寄呈子民兄以博一笑》胡风·当代
【曾经沧海难为泪】《解晋途中与包于轨同铐，戏赠》聂绀弩·近现代末当代初
【大观沧海难为水】《寿张黄门静之》沈周·明
【曾观大海难为水】《句》柴宗庆·宋
【沧海曾经无外水】《浣溪沙》卢青山·当代
（类似词句）除却巫山不是云
【除却巫山不是云】《赠妓枕云联》欧阳伯元·近现代
【除却巫山不道云】《戏失孟莼孙》郑孝胥·清末近现代初
【除却巫山都不是；】《赠妓云兰联》尤翔·近现代
【不是巫山云】《巫霞诗为钱唐友人马稚彬赠妓赋》张萱·明
【巫山不是为云所】《题望云卷》王世贞·明
【片云杳不是巫山】《国香慢 书纫秋小传后为王味隒观察赋》顾光旭·清
【始识巫山不是云】《鹧鸪天 赠谭雅勋》朱帆·近现代
（类似词句）取次花丛懒回顾
【取次花丛懒回顾】《秋怀》王元俸·明
（类似词句）半缘修道半缘君
【半缘修道半缘君】《梅花集句》李龏·宋
【半缘修道半缘君】《集句七言绝句诗》孙蕡·明
【半缘修道半缘君】《浣溪纱》程颂万·清末近现代初
【掩泪缘君半减枰】《梅坳题石》何日精·明
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【此时强坐半缘君】《问讯》孙原湘·清
【与君无半面缘】《挽乔明智联》吴子瞻·近现代
【半缘山野半缘君】《清远连山连州游记 赴连山途中和陈树恒兄》何永沂·当代
【名流半缘君识】《秋霁 辛卯客滏水，寄许伯建兄渝州》胡惠溥·当代
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