问我今何去②，天台访石桥。坐看霞色晓③，疑是赤城标。
--- 唐·孟浩然 舟中晓（一作晚）望
【按】① 一作：任 ② 一作：适 ③ 一作：晚《唐贤三昧集笺注》：
一气旋折，后来屈翁山喜学此格。《闻鹤轩初盛唐近体读本》：
后半一笔下，即拈“天台”作趣语结，雅足成章。徐中崖曰：前四一气自爽，后半复成别调，纯作散行，已开供奉津梁。摘经语“利涉”一字，法自六朝。《五七言今体诗钞》：
趣兴奇逸。《葚原诗说》：
有两句中字法参差相对者，谓之犄仂对。如……“舳舻争利涉，来往任风潮”，“舳舻”与“风潮”对，“利涉”与“来往”对也。《唐诗近体》：
前写舟中望，留“晓”字作结，篇法生动。后四句以古行律，不用对偶。《唐宋诗举要》：
吴曰：一片神行，此王、孟之绝诣也。《唐诗鉴赏辞典》：
孟浩然诗多写自己的日常生活，常常“遇景入咏，不钩奇抉异”（皮日休），故诗味的淡泊往往叫人可意会而不可言传。这首《舟中晓望》，就记灵着他约在开元十五年自越州水程往游天台山的旅况。实地登览在大多数人看来要有奇趣得多，而他更乐于表现名山在可望而不可即时的旅途况味。
船在拂晓时扬帆出发，一天的旅途生活又开始了。“挂席东南望”，开篇就揭出“望”字，是何等情切。诗人大约又一次领略了“时时引领望天末，何处青山是越中”的心情。“望”字是一篇的精神所在。此刻诗人似乎望见了什么，又似乎什么也没望见，因为水程尚远，况且天刚破晓。这一切意味都包含在“青山──水国──遥”这五个平常的字构成的诗句中。
既然如此，只好暂时忍耐些，抓紧赶路吧。第二联写水程，承前联“水国遥”来。“利涉”一词出《易·需卦》“利涉大川”──意思是卦象显吉，宜于远航。那就高兴地趁好日子兼程前进吧。舳舻，一种方长船。“争利涉”以一个“争”字表现出心情迫切、兴致勃勃，而“来往接风潮”则以一个“接”字表现出一个常与波涛为伍的旅人的安定与愉悦感，跟上句相连，便有乘风破浪之势。
读者到此自然而然想要知道他“何往”了，第三联于是转出一问一答来。这其实是诗人自问自答：“问我今何适？天台访石桥。”这里遥应篇首“东南望”，点出天台山，于是首联何所望，次联何所往，都得到解答。天台山是东南名山，石桥尤为胜迹。据《太平寰宇记》引《启蒙注》：“天台山去天不远，路经油溪水，深险清冷。前有石桥，路径不盈尺，长数十丈，下临绝涧，惟忘身然后能济。济者梯岩壁，援葛萝之茎，度得平路，见天台山蔚然绮秀，列双岭于青霄。上有琼楼、玉阙、天堂、碧林、醴泉，仙物毕具也。”这一联初读似口头常语，无多少诗味。然而只要联想到这些关于名山胜迹的奇妙传说，你就会体味到“天台访石桥”一句话中微带兴奋与夸耀的口吻，感到作者的陶醉和神往。而诗的意味就在那无字处，在诗人出语时那神情风采之中。
正因为诗人是这样陶然神往，眼前出现的一片霞光便引起他一个动人的猜想：“坐看霞色晓，疑是赤城标。”朝霞映红的天际，是那样璀灿美丽，那大约就是赤城山的尖顶所在吧！“赤城”山在天台县北，属于天台山的一部分，山中石色皆赤，状如云霞。因此在诗人的想象中，映红天际的不是朝霞，而当是山石发出的异彩。这想象虽绚丽，然而语言省净，表现朴质，没有用一个精美的字面，体现了孟诗“当巧不巧”的特点。尾联虽承“天台”而来，却又紧紧关合篇首。“坐看”照应“望”字，但表情有细微的差异。一般说，“望”比较着意，而且不一定能“见”，有张望寻求的意味。而“看”则比较随意，与“见”字常常相联，“坐看霞色晓”，是一种怡然欣赏的态度。可这里看的并不是“赤城”，只是诗人那么猜想罢了。如果说首句由“望”引起的悬念到此已了结，那么“疑”字显然又引起新的悬念，使篇中无余字而篇外有余韵，写出了旅途中对名山向往的心情，十分传神。
此诗似乎信笔写来，却首尾衔接，承转分明，篇法圆紧；它形象质朴，却又真彩内映；它没有警句炼字，却有兴味贯串全篇。从声律角度看，此诗是五言律诗（平仄全合），然而通体散行，中两联不作骈偶。这当然与近体诗刚刚完成，去古未远，声律尚宽有关；同时未尝不出于内容的要求。这样，它既有音乐美，又洒脱自然。“自是六朝短古，加以声律，便觉神韵超然。”（胡应麟《诗薮》）
(周啸天)（类似词句）挂席东南望
【席龙望东南】《寄题君山亭送吕天衢秀才》蔡肇·宋
【挂席东南行】《荻港晚泊》佘翔·明
【挂席东南万里回】《送人游越中五首》王廷陈·明
【明早挂席东南去】《舟过大佛岩》曾懿·清
【乘流挂席东南驰】《逆水逆风歌戏呈竹垞》查慎行·清
【挂席东南书千帙】《贺新凉 心馀编修请假南归云将小居金陵出二词志别依韵作二解即题归舟安稳图》顾光旭·清
【挂席东南采石华】《塘沽盐场望海同曹东瀛王泽寰》曾广钧·清末近现代初
【挂席东南去】《自题寒柯独栖图》金鉴才·当代
（类似词句）青山水国遥
【青山去国遥】《同驾》吴当·元
【青山海国遥】《对雨》李长霞·清
【青山隐隐水迢迢】《寄扬州韩绰判官》杜牧·唐
【青山绿水遥相思】《闻霍西牛说家住富春山之胜跃然欲往赋此订同住之约》成鹫·明
【归路青山水国连】《送人还乡》浦源·明
（类似词句）舳舻争利涉
【笑看舳舻争利涉】《台阳八景》朱仕玠·清
【笑看舳舻争利涉】《鹿港飞帆》曾秀·清
【千里舳舻看利涉】《送都宪南屏高公赴镇》边贡·明
（类似词句）问我今何去
【我今未归君何去】《崧台送孙槲峰之珠江并劝其归龙眠》劳孝舆·清
【问子今何去】《拟古四首 采莲曲》吴均·南北朝
【问俗今何去】《汉口》黄衷·明
【问我将何去】《从周入齐夜度砥柱》颜之推·南北朝
【问我将何去】《发端州初入西江》宋之问·唐
【问我今何为】《送潘兄谒李弘斋》刘宰·宋
【若还问我今何似】《寄毛都官》张伯玉·宋
【有人问我今何似】《次韵酬刘延仲》林季仲·宋
【有人问我今何似】《寄婺州周知录》林季仲·宋
【相看问我今何如】《寄婺州喻良能叔奇》赵蕃·宋
【故人问我今何似】《郑南寿携诗见过次韵谢之》释德洪·宋
【问我今何如】《送陈公南之松江并柬山斋》陆文圭·宋
【逢人问我今何在】《寓居》陈藻·宋
【儿童问我今何在】《虞美人》刘辰翁·宋末元初
【问我今何适】《高唐驿》史谨·明
【问我今何况】《漫兴》吴允贞·明
【问我今何处】《和杜韵》庄昶·明
【问我今何状】《寄淮安陈使君玉叔二首》欧大任·明
【问我今何适】《南窜始发京》杨慎·明
【问我今何适】《自燕中来者云斥逐轻薄朝士殆尽赋此解嘲》王世贞·明
【问我容鬓今何如】《答赠云仙老人兼伸鄙况》王世贞·明
【客来问我今何为】《步韵答余石楼》薛侃·明
【问我浮世今何年】《湖上望庐山醉歌》彭泰来·清
【问我今何之】《南留店》李长霞·清
（类似词句）天台访石桥
【又向天台访石桥】《赠澄上人》余阙·元
【更入天台石桥去】《送元简上人适越》刘禹锡·唐
【又到天台看石桥】《送霄韵上人游天台》刘禹锡·唐
【天台啸石桥】《题缑山王子晋庙》郑畋·唐
【石桥状天台】《辰山》刘克庄·宋
【吾闻天台华顶连石桥】《送戴式之归天台歌》严羽·宋
【天台石桥春已知】《戴式之垂访村居》周弼·宋
【欲去天台观石桥】《赠杨景平》晁补之·宋
【同登天台度石桥】《林景思寄赠五言以长句谢之》杨万里·宋
【欲入天台观石桥】《西征》王十朋·宋
【何必天台渡石桥】《知府孙学士见示和终南监宫太保道怀五首因以缀篇》范仲淹·宋
【彷佛天台石桥路】《诗一首》蔡襄·宋
【更约天台度石桥】《借宿洞门五绝》程公许·宋
【天台石桥乃其亚】《题灵岩》鲜于侁·宋
【不然天台石桥寺】《凤翥行》释居简·宋
【天台有石桥】《临终偈》释师范·宋
【石桥雨过天台远】《题米南宫云山挂幅》魏了翁·宋
【吾闻天台石桥滑如竹】《赠福希范游》艾性夫·宋末元初
【不比天台隔石桥】《酬单孟年韵》张仲深·元
【石桥烟雨过天台】《题圆觉天台教寺》邓文原·元
【不是天台石桥路】《十月二十又一日奉家君偕镏复叔留藤坑山中因憩涧石有作》唐桂芳·元末明初
【天台度石桥】《戏寄孟龙川》卢楠·明
【何处天台有石桥】《自天姥望天台》陆深·明
【石桥流水似天台】《桃花坞》莫士安·明
【恍似天台度石桥】《星岩二十景 蓬壶仙径》郭棐·明
【东去天台渡石桥】《送高生佑釲南还并游会稽和曹侍郎韵》毛奇龄·明末清初
【石桥挂锡传天台】《果亭运使所藏李龙眠五百应真图卷矛既为书淮海图记而缀以诗》翁方刚·清
【知是天台古石桥】《到石梁观瀑布》袁枚·清
【天台有路度石桥】《答唐济武太史用来韵》袁藩·清
【晓入天台访石梁】《自天姥入石桥路虽险绝而气象殊胜殆非人境予将遥礼方广诸尊者偶成鄙句》李光·宋
【还向天台访石梁】《送曹子念文学游闽还访天台》王世贞·明
【何事天台访石梁】《丹霞十二咏 虹桥环翠》成鹫·明
【何必天台访石梁】《石香桥》范承勋·清
（类似词句）疑是赤城标
【疑是赤城标】《渡江闻笛一首》黄省曾·明
【疑是绛标建赤城】《上元宴集》陈瑚（沧玉）·清末近现代初
【霞是赤城标】《江郎石》卢龙云·明
【霞是赤城标】《黄山人说仲故文毅公大宗伯石龙公后也投诗示余别去依此为赠》王世贞·明
【相看疑在赤城标】《同韩孟郁卢一清访李太史宿建霞楼》李云龙·明
【缥缈标疑建赤城】《澎湖八景》刘伯琛·清
【疑是赤城霞】《题式之诗卷后》李贾·宋
【疑是赤城来】《山阴道中》明旷·明
【岩阿疑是古赤城】《题谢翰长大韶先生云山障子》程敏政·明
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