--- 唐·德诚 拨棹歌 其一
【按】① 按：《五灯会元》卷八载五代时建州白云令弇禅师引后二句。船子和尚，原名德诚，遂宁（今属四川）人。约生活于中晚唐时期，隐居华亭（今上海市松江县），从药山惟严禅师学，常乘小船住来松江朱泾间，以纶钓度日，人称船子和尚。后覆船死。咸通年间，僧藏晖于其覆殁处建寺。
参禅与钓鱼也有密切关系，这大概是由于钓趣与禅趣有相通之处的缘故。南宋普济所编佛教禅宗典籍《五灯会元》中载有船子和尚的“钓鱼偈”六首（七言绝句和《渔歌子》词各三首），都是这位自称“三十年来坐钓台”高僧自述其在垂钓中心专一境、妙悟禅理的。“偈”是佛经中的唱词 ，即禅诗。这六首钓鱼偈中，以七绝其三写得最好。此诗描写月夜独钓情景，寓禅理于诗情画意之中，是故“丛林（即禅林）盛传”（北宋惠洪《冷斋夜话》）。
首两句叙垂钓实况：“千尺丝纶直下垂，一波才动万波随”前句表明钓者稳坐钓台居高临下；后句把垂纶入水激起波纹以钓线为圆心身四周层层荡开的景象，描绘得生动传神，极富动态美。这里采用以动写静的手法，反衬出万籁俱寂的宁静氛围，既是月夜垂钓的逼真写照，又暗示出佛家禅定的最佳境界，钓境与禅境密合无间，“清波皓月照禅心”的感受油然而生。
后两句写垂钓结果：“夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。”水寒而钓鱼无获，自在情理之中，然而，钓者却另有所获。上句的“静”字和下句的“空”字是全诗的诗眼，言在此而意在彼，寄旨遥深。佛教禅宗认为，宇宙万物“四大皆空”，一切事物都无实体，修炼者静坐敛心、专注一境，久之达到身心“轻安”、观照“明净”的状态，终以悟“空”而进入涅槃之门。“满船空载月明归”不正反映了参禅者对“禅定”的潜心领悟吗？
据《五灯会元》记载，船子和尚临终时曾以垂钓启发夹山和尚悟禅，授以“垂纶千尺，意在深潭”、“丝悬绿水，浮定有无之意”，“钓尽江波，金鳞始遇”等禅机，说他在药山从师学禅三十年，只明白了这个道理。因此，他的七绝其一称：“三十年来坐钓台，钩头往往得黄能。金鳞不遇空劳力，收起丝纶归去来。”(“黄能(tai))"为传说中藏于深渊的一种神兽）他的《渔歌子》其一写道：”有一鱼兮伟莫裁，混融包纳信奇哉。能变化，吐风雷，下线何曾钓得来？“这些禅诗，抒写了他一辈子在垂钓中参禅悟禅的心得，禅理钓趣水乳交融，堪称钓鱼诗园林中的奇花异卉。
－－李旦初（类似词句）千尺丝纶直下垂
【千尺丝纶直下垂】《颂古三首》释宝印·宋
【千尺丝轮直下垂】《颂古五首》释惟照·宋
【千尺丝纶直下浮】《偈六十九首》释道宁·宋
【千尺丝纶直下投】《题渭川钓图》王佐（汝学）·明
【直下千尺垂林丘】《山宫观瀑》李孝光·元
【垂虹直下三千尺】《星岩二十景 虹桥雪浪》梁景先·明
【千尺丝纶垂两桨】《渔家傲 白湖观捕鱼》刘学箕·宋
（类似词句）一波才动万波随
【一波才动万波随】《浣溪沙》徐俯·宋
【一波才动万波随】《颂古五首》释惟照·宋
【一波才动万波随】《诉衷情令 在戎州登临胜景，未尝不歌渔父家风，以谢江山门生请问：先生家风如何？为拟金华道人作此章》黄庭坚·宋
【一波才动万波随】《论诗三十首》元好问·金末元初
【一波才动万波随】《文江八景 墨潭澄镜》邹元标·明
【一波才动万波随】《纪念抗日战争胜利五十周年》刘逸生·近现代
【一波先动万波随】《四时佳兴题徐景阳园堂五首》陆文圭·宋
【一波才动众波随】《颂古三十一首》释如本·宋
【一波才动众波随】《次韵思禹思晦见寄二首》释德洪·宋
（类似词句）夜静水寒鱼不食
【夜静水寒鱼不食】《五祖山拈香》郭祥正·宋
【夜静月明鱼不食】《颂古九首》释普信·宋
（类似词句）满船空载月明归
【满船空载月明归】《乘月泛小舟归泊头二首》李纲·宋
【满船空载月明归】《添声杨柳枝》侯善渊·元
【满船惟载月明归】《或问翁归有所积否作诗答之》钱蕙纕·清
【月明归去满船空】《船子和月图》李俊民·金末元初
【冷清清空载月明归】《【双调】大德歌》关汉卿·元
【扁舟空载月明归】《秋江曲》李畅·明
【夜深满载月明归】《玉楼春》朱景文·宋
【满载月明归】《题舫轩》王质·宋
【满船载得月明归】《偈颂一百五十首》释心月·宋
【满船空载有归装】《廖子晦以通书及龟山道乡晦庵帖见惠》曹彦约·宋
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