去卫灵公，遭桓司马。东西南北之人也。长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者。
--- 宋·辛弃疾 踏莎行 赋稼轩，集经句。
在古人心目中 ，“经 ”是至高无上的圣贤之教，而诗词则是不登大雅之堂的“小道”、“末艺 ”，两者不可相提并论。然而，性格豪放不羁、富于创新精神的辛弃疾，却偏要突破这些清规戒律，将二者融于一体。辛弃疾的这首《踏莎行 》，便是集经句而成的一首佳词。此题曰“赋稼轩”，“稼轩”乃词人乡村别墅之名。据宋洪迈《稼轩记》载，信州郡治（即今江西上饶）之北一里馀，有空旷之地，三面附城，前枕澄湖如宝带。辛弃疾第二次出任江南西路安抚使时，在此筑室百间，置菜圃、稻田，以为日后退隐躬耕之所，故凭高作屋下临其田，名为“稼轩 ”。又据邓广铭先生考证，辛弃疾于孝宗淳熙八年（1181）冬十一月自江西安抚使改官浙西提点刑狱公事 ，旋为谏官攻罢，其后隐居上饶带湖达十年之久。因此，这首词很可能作于他赋闲之初。
此词上片开篇“进退存亡”，语出《易·乾文言》：“知进退存亡而不失其正者，其惟圣人乎 ！”是说只有圣人才能懂得并做到该进则进，该退则退，该存则存，该亡则亡，无论是进是退、是存是亡，都合于正道 。“行藏用舍 ”，则是对《论语·述而》载孔子语“用之则行，舍之则藏”云云的概括。即是说，倘若受到统治者的信用，就出仕 ；倘若为统治者所舍弃，就隐居。“小人请学樊须稼 ”，亦用《论语 》。该书《子路》篇载孔门弟子樊须请学稼，孔子曰 ：“吾不如老农。”请学为圃（种菜），孔子曰 ：“吾不如老圃（菜农）。”樊须出，孔子曰：“小人哉，樊须也！”以上三句实际表达的是一个意思，即自己现在既不为朝廷所用，那么不妨遵循圣人之道，退居田园，权且做他一回“小人 ”，效法樊须，学稼学圃。接下去“衡门”二句，着重写自己归耕生活的乐趣。上句出《陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟 。”“衡门”，谓横木为门，极其简陋，喻贫者所居。“栖迟”，犹言栖息、安身 。此系隐居者安贫乐道之辞，词人不仅用其语，且袭其意。下句则出《王风·君子于役》：“日之夕矣，羊牛下来 。”谓太阳落山，牛羊归圈。诗的原文是思妇之辞，以日暮羊牛之归反衬征夫之未归，词人却借此来表现田园生活情调。要而言之，上片主要讲自己归隐躬耕不仅合乎圣贤之道，而且恬静可喜。为另一层次，紧承上文，进而抒写归耕后的自适其乐。
此词下片笔锋一转，用反对“学稼 ”的孔夫子，来进一步说明耕稼之乐。“去卫灵公”一句，又用《论语》。据《卫灵公》篇载，灵公问阵（军队列阵之法）于孔子，孔子答曰 ：“俎豆（礼仪）之事，则尝闻之矣 ；军旅之事 ，未尝学也 。”明日遂离卫而去。按《史记·孔子世家》，灵公问阵、孔子去卫，事在“遭桓司马”之后。作者这里将“去卫灵公 ”句置于前，可能与《史记》不属于“经”，用此与题例不合有关。
“遭桓司马”，见《孟子·万章上 》。“桓司马”即桓魋，时为宋国的司马，掌管军事。孔子不悦于鲁、卫，过宋时“遭宋桓司马将要（拦截）而杀之 ”，不得不改换服装，悄悄出境 。“东西南北之人也”一句，为《礼记·檀弓上》所载孔子语，盖谓己周游列国，干谒诸侯，行踪不定。这里故意用孔子一意从政但却四处碰壁的故事，以引出下文所要表达的意思 。“长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者？”这两句亦全用《论语》。上句见《微子》篇：“长沮、桀溺耦而耕（两人各持一耜，并肩而耕）”，孔子路过其傍，命弟子子路向他们询问渡口何在。桀溺对子路说：天下已乱，无人能够改变这种状况。你与其跟从“ 避人之士”（远离坏人的人，指孔子），不如跟从“避世之士”（远离社会的人，指自己和长沮）。下句则出自《宪问》篇：微生亩谓孔子曰 ：“丘何为是栖栖者与？”这两句意思很明显，即孔子那样忙忙碌碌地东奔西走，不如像长沮、桀溺那样隐居来得逍遥自在。从而进一步突出词人自己陶陶然、欣欣然的归耕之乐。
从表面上看，这首词充满了对大圣人孔子的讽刺和挖苦，是对孔圣人的“大不敬 ”。但细加品味，那执着于自己的政治信念、一生为之奔走呼号而其道不行的孔子，实是词人归耕前之自我形象的写照。讪笑孔子，正所以自嘲也。其中不知有多少对于世路艰难的叹慨，对于自己怀才不遇、报国无门的惆怅与愤恨！所以词中讽刺孔子，正突出了孔子的伟大形象。
从集句的角度来分析，这首词也有许多独到之处。此词“东西”、“长沮”二句天生七字，不劳斧削；“衡门”、“日之”二句原为四言八字，各删一字，拼为七言 ，“丘何 ”句原为八字，删一语尾助辞即成七言，亦自然凑拍。通篇为陈述句式，杂用五经，既用经文原意，又推陈出新，音调抑扬，浑然一体，实是词中不可多得的佳作。（类似词句）进退存亡
【知进退存亡】《黄石公祠》刘先生·宋
【进退存亡岂不知】《答诚斋问卜》唐人鉴·宋
【进退存亡间】《拟古》田锡·宋
【存亡进退处非真】《题淮阴侯庙十首》邵雍·宋
【进退存亡皆有义】《岳阳楼杂咏十二绝》胡寅·宋
【进退存亡断得明】《辞洞斋、华甫二刘兄惠寒衣》谢枋得·宋
【进退存亡己自知】《偈颂一百五十首》释心月·宋
【存亡进退尽是无生路】《和裴子法韵》耶律楚材·金末元初
【进退存亡事】《聪仲晦古意廿一首爱而和之仍次其韵》姚公枢·元
【存亡进退古今情】《读文山别集》庄昶·明
【未知进退存亡事】《赠化州守郑顺解官归》陈献章·明
（类似词句）行藏用舍
【用舍行藏皆是道】《和丁忠节三首》周行己·宋
【行藏随用舍】《课仆诣田所偶用渊明庚戌岁九月中于西田穫早稻韵》俞德邻·宋
【行藏用舍皆前定】《感秋扇五首》张侃·宋
【用舍行藏独与颜】《寄致政侍郎》彭汝砺·宋
【用舍行藏谁与比】《颜子》彭汝砺·宋
【行藏用舍性中天】《梦神人曰公当以是字名庵觉来赋是庵诗》徐元杰·宋
【行藏合用舍】《故谏议大夫鲜于公欲作新堂以传世谱名曰卓绝内相先生题其名曰蜀鲜于氏卓绝之堂某以此八字为韵作八诗盖鲜于公顷尝俾某赋之而三子以求其诗故原其古而美其今以颂美之》李廌·宋
【用舍行藏事】《挽向伯恭侍郎三首》曾几·宋
【用舍行藏知有命】《次韵秋日遣兴》李洪·宋
【惭无用舍行藏道】《和单普二首》胡寅·宋
【堪笑行藏用舍】《水调歌头 和德和上南涧韵》辛弃疾·宋
【行藏用舍】《水龙吟 题瓢泉》辛弃疾·宋
【行藏初不较用舍】《谒蔡州颜鲁公祠堂》释德洪·宋
【用舍行藏诫在兹】《戏题夜合树》释智圆·宋
【用舍行藏可自知】《韩信》黄庭坚·宋
【用舍行藏只自伤】《春郊有感》释元肇·宋
【用舍行藏无所与】《送赵守备解南漳赴湖北仓》陈淳·宋
【用舍行藏各一时】《与弓王二尉谈诗二首》陶梦桂·宋
【行藏用舍何关我】《李参政生日》魏了翁·宋
【用舍行藏皆有命】《满江红 李参政壁生日》魏了翁·宋
【用舍行藏且顺时】《寄赵青山同舍》汪元量·宋末元初
【用舍行藏亦易知】《行藏》陈普·宋末元初
【用舍行藏各有时】《沁园春 寿南窗叶知录》韩信同·宋末元初
【用舍行藏自有时】《和景贤十一首》耶律楚材·金末元初
【行藏用舍吾何求】《古乐府十四首 清渭吟》叶懋·元
【行藏随用舍】《学宫雨夜有感》曹伯启·元
【半世行藏知用舍】《东崖行一首为处士霍元方作》宋讷·元末明初
【用舍行藏随所至】《王子约双钩竹歌》李昱·元末明初
【用舍行藏总无愧】《耆英会》李廷美·明
【用舍行藏筹已定】《寄林见素先生》黄相·明
【行藏用舍几人同】《与同志论学及暮春章有感》冯从吾·明
【用舍行藏总付天】《挽冯筠窗》夏原吉·明
【用舍行藏老力任】《南川书来知领平湖教官》庄昶·明
【千年用舍一行藏】《题扇》庄昶·明
【用舍随行藏】《感橙树有作》方孝孺·明
【行藏用舍吾无累】《待隐园池亭观物感怀和韵》方献夫·明
【用舍安行藏】《丙寅端阳述怀》李昌祺·明
【用舍行藏皆有命】《题竹送民则弟南归》杨士奇·明
【用舍随行藏】《璜溪渔隐为姜用晦作》林弼·明
【行藏用舍皆由命】《南行题扇》解缙·明
【用舍行藏】《三吴山愚翁先生晚喜禅学辛酉秋繇闽入粤访金抚军携其小照坐立二图及海内诸公题赞出以相示予曰立坐者人得见而题之矣其不立不坐者将何居先生笑而不答因作四言三章而括以七绝书之卷末求质正焉》梁宪·明
【用舍行藏道义明】《送姻家大尹邓廷绶归东莞》翟溥福·明
【行藏用舍人难定】《奉别黄碧川大参归番禺四首》霍与瑕·明
【行藏用舍自浮槎】《赵縠阳太史东归赠寄》霍与瑕·明
【行藏在用舍】《寄馀干徐仲敏高克诚二良友兼赠彦明原祐丙午之夏余寓于越与二公相知及己未岁忽彦明原祐相过彦明则克诚之弟原祐则仲敏之子也》龚敩·明
【用舍行藏知艮止】《玉楼春 小农弄璋名子曰士铭婺俗将临双满月赋此为贺》秦鸿·当代
（类似词句）小人请学樊须稼
【小人请学樊迟稼】《满江红 思隐》尤侗·明末清初
（类似词句）衡门之下可栖迟
【衡门之下可栖迟】《板屋》洪刍·宋
【衡门之下可栖迟】《闻吕敬夫移居五首 其二》郭翼·元
【衡门之下可栖迟】《寄鹤年》戴良·元末明初
【衡门之下有栖迟】《送潘端叔》赵蕃·宋
【衡门之下堪栖迟】《出东门行》汤珍·明
【衡门犹可栖迟】《临江仙》向滈·宋
【衡门可栖迟】《寻从子伯恭不遇》丘葵·宋
【衡门可栖迟】《陈君学正草堂成提点大夫梅十五丈有诗且蒙借示见邀同作谨次原韵因以叙怀》程俱·宋
【衡门可栖迟】《用韵答李肃政承之》卢挚·元
【衡门可栖迟】《贻陈汝翔》徐熥·明
【衡门泌水可栖迟】《隐居杂兴》薛亹·明
【衡门耐可栖迟】《高阳台 癸丑早春雨雪，与宁愚夜饮潜园，语及都中旧事，有感》魏元旷·当代
【衡门之下兮可以休老】《悯游》范成大·宋
（类似词句）日之夕矣牛羊下
【日之夕矣下羊牛】《八月八日发潭州后得绝句四十首》赵蕃·宋
【夕矣牛羊下】《贺新郎 过废园》万锦雯·清
（类似词句）东西南北之人也
【东西南北之人也；】《巧对》黄道让·清
【嗟尔东西南北之人】《吕梁行》祝允明·明
【缙也东西南北人】《巳丑岁初度》谢缙·明
【丘也东西南北人】《观秋江晚渡图歌》王廷陈·明
【尹也东西南北人】《赠别陈季长》陈恭尹·明末清初
【丘也东西南北人】《贺康有为六十寿联》胡君复·近现代
【江之东西湖南北】《云游歌》白玉蟾·宋
【南北东西任所之】《成安道中怀寄冯惟逸》贺铸·宋
【南北东西任所之】《寓舍即事》黄庚·宋末元初
【东西南北任吾之】《代家父赏菊》张子翼·明
【东西南北之相望】《沧海篇赠陆原仲》王立道·明
【东西南北刺促安将之】《三月正当三十日》彭孙贻·明末清初
【挹南北东西之胜景】《锁江亭联》彭玉麟·清
【归于南北东西之外】《魂拾迹》卢青山·当代
（类似词句）长沮桀溺耦而耕
【见长沮桀溺耦而耕】《满江红 三用回韵与几士兄言怀并示珍百云臣竹逸诸同志》陈维崧·清
【似长沮桀溺耦而耕】《满江红》傅熊湘·清末近现代初
【桀溺长沮且耦耕】《制府姚江王公疏荐地方人才谬以见及注曰原任贵州平越府知府张萱学穷二酉胸富五车岭南开著述之宗天北起斗山之望即未报闻第草莽之臣获以姓名从诸名流入公夹袋亦感恩知己矣赋此寄谢》张萱·明
（类似词句）丘何为是栖栖者
【丘何为是栖栖者】《满江红》傅熊湘·清末近现代初
【何为是栖栖者】《水龙吟 题瓢泉》辛弃疾·宋
【应毋为是栖栖者】《陈剑岩西游走笔送之》霍与瑕·明
【我胡为是栖栖者？】《长歌留别江汉诸同学》邵岷·清
【周游丘是栖栖者】《飞航道中用李丹壑九日妙光阁韵》王揖唐·近现代
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