妻孥怪我在，惊定（一作走）还拭泪。世乱遭飘荡，生还偶然遂。
邻人满墙头，感叹亦歔欷。夜阑更秉烛，相对如梦寐。
--- 唐·杜甫 羌村 其一
《唐诗品汇》：
刘云：当时适然。千载之泪，常在人目，《诗三百》不多见也。《唐诗归》：
钟云：“怪”深于喜，又在喜前（“妻孥”句下）。钟云：五字却藏有喜在内（“惊定”句下）。谭云：光景真（“邻人”句下）。谭云：住得妙，再添一二句，不惟不佳，且不苦矣（末二句下）。《杜臆》：
起语写景如画。“妻孥怪我”二句，总是一个喜。……“生还偶然遂”，正发“怪我在”之意，见其可喜。“邻人满墙头”，乡村真景；而“感叹献欷”，却藏喜在。《批点唐诗正声》：
全首珠玑。末句是耶非耶，极佳。《唐诗选脉会通评林》：
周敬曰：知不是梦，忽忽心未稳，意味深长。“如”字妙（末二句下）。吴山民曰：结写出怪情（末二句下）。周珽曰：无一字不可泣神雨粟。《唐诗快》：
《羌村》诗三首俱佳，而二、三之娇儿父老，此首足以兼之。宛然如见（“邻人”句下）。《杜诗详注》：
司空曙诗“乍见翻疑梦，相悲各问年”，是用杜句；陈后山诗“了知不是梦，忽忽心未稳”，是翻杜语（末二句下）。王慎中曰：三首俱佳，而第一首尤绝。一字一句，镂出肺肠。才人莫知措手；而婉转周至，跃然目前，又若寻常人所欲道者。真《国风》之义，黄初之旨，而结体终始，乃杜本色耳。申涵光曰：杜诗“邻人满墙头”与“群鸡正乱叫”，摹写村落田家，情事如见。《义门读书记》：
跌宕（“世乱”二句下）。《杜诗解》：
“怪我在”，用《论语》成奇句不必道，偏看他笔墨倔强。不写几死幸生、相煦相沫之语，一则曰“怪我在”，一则曰“偶然遂”，人已归矣，还作十成死法相待，岂非异致！《唐宋诗醇》：
真语流露，不假雕饰，而情文并至。《唐诗别裁》：
不再添一语，高绝（末二句下）。《说诗晬语》：
《羌村》首章，与《绸缪》诗“今夕何夕，见此良人”“见此粲者”、《东山》诗“有敦瓜苦，烝在栗薪”同一神理。《增订唐诗摘钞》：
不曰喜，而曰“怪”，情事又深一层。只作惊怪、疑惑之想，情景如画。《读杜心解》：
邻人感叹，生发好；秉烛如梦，复疑好。公凡写喜，必带泪写，其情弥挚。《杜诗镜铨》：
张云：是薄暮真景（“峥嵘”二句下）。摹写入神（“妻孥”二句下）。《石洲诗话》：
“归客千里至”五字，乃“鸟雀噪”之语，下转人妻子，方为警动。鸟雀知远人之来，而妻子转若出自不意者，妙绝！妙绝！……苏诗“塔上一铃独自语，明日颠风当断渡”，下七字即塔铃之语也，乃少陵已先有之。《唐诗鉴赏辞典》：
至德二载（757）杜甫为左拾遗时，房琯罢相，他上书援救，触怒肃宗，被放还鄜州羌村（在今陕西富县南）探家。《羌村三首》就是这次还家所作。三首诗蝉联而下，构成一组还家“三部曲”。
第一首写刚到家时合家悲喜交集的情景。
前四句叙写在夕阳西下时分抵达羌村的情况。迎接落日的是满天峥嵘万状、重崖叠嶂似的赤云，这?烂的景色，自会唤起“归客”亲切的记忆而为之激动。“日脚”是指透过云缝照射下来的光柱，象是太阳的脚。“日脚下平地”一句，既融入口语又颇有拟人化色彩，似乎太阳经过一天奔劳，也急于跨入地底休息。而此时诗人恰巧也结束漫长行程，到家了。“白头拾遗徒步归”，长途奔劳，早巴望着到家休息。开篇的写景中融进了到家的兴奋感觉。“柴门鸟雀噪”是具有特征性的乡村黄昏景色，同时，这鸟儿喧宾夺主的声浪，又反衬出那年月村落的萧索荒芜。写景中隐隐流露出一种悲凉之感。“归客千里至”一句，措语平实，却极不寻常。其中寓有几分如释重负之感，又暗暗掺杂着“近乡情更怯”的忐忑不安。
后八句写初见家人、邻里时悲喜交集之状。这里没有任何繁缛沉闷的叙述，而简洁地用了三个画面来再现。首先是与妻孥见面。乍见时似该喜悦而不当惊怪。然而，在那兵荒马乱的年月，人命危浅，朝不保夕，亲人忽然出现，真叫妻孥不敢信，不敢认，乃至发楞（“怪我在”），直到“惊定”，才“喜心翻倒极，呜咽泪沾巾”（《喜达行在所》）。这反常的情态，曲折反映出那个非常时代的影子。写见面毕，诗人从而感慨道：“世乱遭飘荡，生还偶然遂。”这里，“偶然”二字含有极丰富的内容和无限的感慨。杜甫从陷叛军之手到脱离叛军亡归，从触怒肃宗到此次返家，风波险恶，现在竟得生还，不是太偶然了吗？妻子之怪，又何足怪呢？言下大有“归来始自怜”意，刻画患难余生之人的心理极切。
其次是邻里的围观。消息不胫而走，引来偌多邻人。古时农村墙矮，所以邻人能凭墙相望。这些邻人，一方面是旁观者，故只识趣地远看，不忍搅扰这一家人既幸福而又颇心酸的时刻；另一方面他们又并非无动于衷地旁观，而是人人都进入角色，“感叹亦歔欷”，是对之羡慕？为之心酸？还是勾起自家的伤痛？短短数语，多么富于人情味，又多么含蓄蕴藉。
其三是一家子夜阑秉烛对坐情景。深夜了，最初的激动也该过去了，可杜甫一家还沉浸在兴奋的余情之中。“宜睡而复秉烛，以见久客喜归之意。”（陆游《老学庵笔记》卷六）这个画面即成为首章摇生姿的结尾。
第二首写还家后矛盾苦闷的心情。
前八句写无聊寡欢的情状。杜甫这次奉旨回家，实际上无异于放逐。对于常人来说，“生还偶然遂”自是不幸中之大幸；而对于忧乐关乎天下的诗人，适成为幸运中之大不幸。居定之后，他即时就感到一种责任心的煎熬，觉得值此万方多难之际守着个小家庭，无异于苟且偷生。可这一切又是迫不得已的。这样一种缺乏欢趣的情态，连孩子也有所察觉：“娇儿不离膝，畏我复却去”，“早见此归不是本意，于是绕膝慰留，畏爷复去。”（金圣叹）对于“生还对童稚，似欲忘饥渴”的诗人，没有比这个细节更能表现他的悒郁寡欢的了。
于是他回忆去年六七月间纳凉“池边树”的往事。那时他对在灵武即位的肃宗和自己立朝报国寄予很大希望，故而多少有些“欢趣”。谁知事隔一年，却遭到如许失望，不禁忧从中来，百感交集，备受煎熬。叙事抒情中忽插入“萧萧北风劲”的写景，又大大添加了一种悲凉凄苦的气氛。
末四句写到秋收已毕，虽然新酒未曾酿出，却计日可待，似乎可感到它从糟床汩汩流出。“赖知”、“已觉”均属料想之词。说酒是因愁，深切表现出诗人矛盾苦闷的心理──他其实是“醉翁之意不在酒”呵。
第三首写邻人来访情事。
前四句先安排了一个有趣的序曲：“客至”的当儿，庭院里发生着一场鸡斗，群鸡乱叫。待到主人把鸡赶到它们栖息的庭树上（古代黄河流域一带养鸡之法如此），院内安静下来时，这才听见客人叩柴门的声音。这开篇不但颇具村野生活情趣，同时也表现出意外值客的欣喜。
来的四五人全是父老，没有稍为年轻的人，这为后文父老感伤的话张本。这些老人都携酒而来，酒色清浊不一，各各表示着一家心意。在如此艰难岁月还这样看重情礼，是难能可贵的，表现了淳厚的民风并未被战争完全泯灭。紧接四句以父老不经意的口吻道出时事：由斟酒谦称“酒味薄”，从酒味薄说到生产的破坏，再引出“兵革既未息，儿童尽东征”。时世之艰难，点明而不说尽，耐人寻思。
末了写主人致答词。父老们的盛意使他感奋，因而情不自禁地为之高歌以表谢忱。此外言“愧”，暗中照应“晚岁迫偷生”意。如果说全组诗的情绪在第二首中有些低落，此处则由父老致词而重新高涨。所以他答谢作歌，强为欢颜，“歌罢”终不免仰天长叹。所歌内容虽无具体叙写，但从“艰难愧深情”句和歌所产生的“四座泪纵横”的效果可知，其中当含有对父老的感激、对时事的忧虑、以及身世的感喟等等情感内容。不明写，让读者从诗中气氛、意境玩味，以联想作补充，更能丰富诗的内涵。写到歌哭结束，语至沉痛，令读者三复斯言，掩卷而情不自已。
安史之乱给唐代人民带来深重苦难。“儿童尽东征”、“黍地无人耕”的现象，遍及整个北国农村，何止羌村而然。《羌村三首》就通过北国农村之一角，反映出当时社会现实与诗人系心国事的情怀，具有很高的典型意义。
这组诗，每章既能独立成篇，却又相互联结，构成一个完整的统一体。第一首写初见家人，是组诗的总起，三首中惟此章以兴法开篇。第二首叙还家后事，上承“妻孥”句；而说到“偷生”，又下启“艰难愧深情”意。第三首写邻人的交往，上承“邻人”句；写斟酒，则承“如今足斟酌”意；最终归结到忧国忧民、伤时念乱，又成为组诗的结穴。这样的组诗，通常又谓之“连章体”。诗人从还家情事中抽选三个有代表性的生活片段予以描绘。不但每章笔墨集中，以点概面，而且利用章与章的自然停顿，造成幕闭幕启的效果，给读者以发挥想象与联想的空间，所以组诗篇幅不大而能含蓄深沉。
《羌村三首》以白描见长。虽然取材于一时见闻，而景实情真，略无夸饰。由于能抓住典型的生活情景与人物心理活动，诗句表现力强，大都耐人含咀。写景如“柴门鸟雀噪”、“邻人满墙头”及“群鸡正乱叫”四句等，“摹写村落田家，情事如见”（申涵光）。写人如“妻孥怪我在，惊定还拭泪”，“夜阑更秉烛，相对如梦寐”，均穷极人物情态，后一联竟被后世诗人词客屡屡化用。如司空曙“乍见翻疑梦，相悲各问年”；晏几道“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”；陈师道“了知不是梦，忽忽心未稳”等。又如“娇儿不离膝，畏我复却去”，写幼子倚人情状，栩栩如生。恰如前人评赞：“一字一句，镂出肺肠，才人莫知措手；而婉转周至，跃然目前，又若寻常人所欲道者”（见《杜诗镜铨》引王慎中语）。这种“若寻常人所欲道”而终使“才人莫知措手”的描写，充分体现作者白描之功力。总之，由于这组诗语言平易，诗意凝炼，音韵谐调，抒情气氛浓郁，在杜诗中占有重要地位。
(周啸天)（类似词句）峥嵘赤云西
【峥嵘列岫白云西】《题罗稚云林秋晚》钱宰·元末明初
（类似词句）日脚下平地
【日傍雨脚下平地】《冬雨叹三首》何景明·明
【须臾雨脚下平地】《四月三日雨示德充》康海·明
【荒日下平地】《重过蒋氏莲雪居用昌谷韵》魏学洢·明
【落日下平地】《河梁吟》谭嗣同·清
【平地见日脚】《病起遇晴有作》陆游·宋
【日脚在平地】《蜀山》徐贲·元末明初
【如虹日脚下平川】《春郊即景》林占梅·清
【日脚下平野】《风妇谣》杨雪窗·当代
（类似词句）柴门鸟雀噪
【柴门惊鸟雀】《拟剥啄行寄赵少师》欧阳修·宋
【柴门鸟雀声】《湖山九首》陆游·宋
【柴门鸟雀灌园多】《初返濠上访黎惟仁》区大相·明
【鸟雀柴门且自闲】《承元肃参军见过用舍弟韵》王世贞·明
【鸟雀柴门乞食归】《受具后作》释今回·明
【柴门鸟雀閒】《乱后喜商隐归自白下》彭孙贻·明末清初
【鸟雀柴门未可罗】《戊子元旦书事》彭孙贻·明末清初
（类似词句）归客千里至
【好客千里至】《和权都事相期未至韵》唐桂芳·元末明初
【有客千里至】《拟古二十首》胡应麟·明
【佳客千里至】《冬日同易实甫兵备顺鼎沈小沂舍人兆祉游邻霄台》陈宝琛·清末近现代初
【归人千里至】《拟古诗二十首》杨起元·明
【不负归人千里至】《青玉案 新秋》单人耘·近现代
【此时千里西归客】《送裴参军还下邳旧居》皎然·唐
【千里东归客】《凉州词》薛逢·唐
【千里东归客】《送张儋水路归北海》韩翃·唐
【归客喜成千里行】《送宣州杜都官》曾巩·宋
【二千里外新归客】《赠卢希甫》杨弘道·元
【八千里外南归客】《九日南还纪程》解缙·明
【千里东归客】《馀干道中》郭谏臣·明
【归客遐心千里去】《田御宿大参西归有日小酌草堂樊淑鲁计部同集限韵》孙传庭·明
【归客心千里】《分题得石门返照送王仲迪回琼南》黎贞·明
【千里归客】《石州慢 谒黄帝陵》蔡淑萍·当代
【归客五千里】《怀人十八首 刘伯弦》胡惠溥·当代
（类似词句）惊定还拭泪
【惊定拭泪还悲伤】《浮丘道人招魂歌》汪元量·宋末元初
【惊定还拭泪】《逃难诗》洪若皋·清
【青衫惊定泪还揩】《义林来书，以陈力盛世勿过拘泥相督励贵心之言，感何能已，寄此代复》胡惠溥·当代
（类似词句）世乱遭飘荡
【世乱遭飘荡】《妻子第一百四十七》文天祥·宋
（类似词句）生还偶然遂
【绝塞生还遂偶然】《杂诗四首》聂绀弩·近现代末当代初
【馀生偶然遂】《会侄书》左纬·宋
【生还如偶遂】《洋山夜发》黄溍·元
【生还偶得遂】《书吕诚夫进士金环诗后为萨达道同年赠》林弼·明
【生还偶遂】《长亭怨慢 壬戌九月十三日到家作》查慎行·清
【生还偶然尔】《甲戌游旴江六月二十二日发武林》俞德邻·宋
【万里生还值偶然】《飞雁》王安石·宋
【偶然脱命得生还】《自寿》舒岳祥·宋
【生还事偶然】《至日》杜仁杰·金末元初
【谁道生还亦偶然】《夜抵范丈人庄》冒愈昌·明
【生还亦偶然】《次闸口》屈大均·明末清初
【异域生还洵偶然】《得荆侯侄习安讣信拭泪写此并寄尊人楷五兄二首》查慎行·清
（类似词句）邻人满墙头
【邻人拥满墙头看】《送刑部员外郎王存敬省祖》王鏊·明
【邻人偷看满墙头】《去妇词》邓云霄·明
（类似词句）感叹亦歔欷
【感叹亦歔欷】《泸州大将第四》文天祥·宋
【恐山水亦欷歔而叹；】《连州刘公祠联》徐琪·清
【感乱亦歔欷】《谒诸葛祠》刘希夷·唐
【我亦感激愁歔欷】《颍州老翁歌》乃贤·元
【感叹为欷歔】《游鼓山》真德秀·宋
【感叹徒歔欷】《范坟诗》孛朮鲁翀·元
【令我感叹长欷歔】《功德寺》王慎中·明
【感叹复欷歔】《母病》戴亨·清
（类似词句）夜阑更秉烛
【夜阑更秉烛】《章仓席上》刘宰·宋
【夜阑更秉烛】《五八叔席上咏江梅水仙》杜范·宋
【夜阑更秉烛】《谒金门》袁去华·宋
【夜阑更秉烛】《和邦承所赠中隐古风》赵善括·宋
【想得夜阑更秉烛】《送僧归淮西二首》释元肇·宋
【夜阑凄切更秉烛】《万安旅次承子彦弟自上犹归迂途问劳临别感赋》刘崧·元末明初
【夜阑更秉烛】《题南郭别业》佘翔·明
【夜阑更秉烛】《与众宾游城西园亭作二首》胡应麟·明
【夜阑更秉烛】《夜雨读朱太史次筠李上舍蟠木联句见示诗慨然感赋》董元度·清
【更阑夜深秉烛】《惜花春起早慢》无名氏·宋
【秉烛更阑】《声声慢 寄叶书隐》张炎·宋
【秉烛话更阑】《中秋无月诸从同戴公纶过酌》李孙宸·明
【秉烛坐更阑】《癸卯除夕》李英·明
【更阑秉烛真如梦】《直沽逢丁元父夜谈作余与元父别十年馀而邂逅中野真万里不期之遇也》胡应麟·明
【兴阑更秉烛】《西碛看花宿六浮阁上走笔示闲孟兼呈同游诸子》李流芳·明
【秉烛问更阑】《寒露同李洗松宿方塘书舍》邱云霄·明
【秉烛更阑坐】《真州客舍》吴敬梓·清
【更阑谁秉烛】《峡中夜泛》方象瑛·清
【秉烛话更阑】《夜宿狮子峰》王麟昌·清
【情如秉烛坐更阑】《大杰来京夜过有诗即饯其南还》钱钟书·近现代
【夜寒秉烛更须高】《拟玉溪体赋醴泉墅海棠二首》程公许·宋
【良夜更教秉烛】《水调歌头 醉吟》辛弃疾·宋
【夜深秉烛更相照】《澄上人房紫牡丹开觞予以酒因诗以记》史鉴·明
【夜凉更秉烛】《刘孔林宾相饯别》田登·明
【秉烛传更夜无寐】《江上迎望之逆风舟不得进》顾璘·明
【良夜更秉烛】《又拟古八首》胡应麟·明
【良夜更秉烛】《续三妇艳二首》胡应麟·明
【何必夜游更秉烛】《晓晴散步遣怀》林占梅·清
【良夜更教秉烛满】《贺怡藏法师览揆良辰》姚佳·当代
【夜阑秉烛相对语】《醉歌》刘学箕·宋
【夜阑秉烛浮大白】《送武冈法曹江叔文》史弥宁·宋
【秉烛游谁管夜阑】《再次竹溪韵三首》刘克庄·宋
【顿觉夜阑须秉烛】《牡丹》周弼·宋
【夜阑秉烛惊相对】《踏莎行 跋伯时弟抚松寄傲诗集》张炎·宋
【夜阑秉烛匆匆剧】《西城亭饯赵架阁》徐霖·宋
【秉烛夜阑真是梦】《酬辩老见遗怀旧之什》李处权·宋
【夜阑秉烛仍悁悁】《三川言十数年前尝有一短帽骑驴之士半醉徘徊原上久之曰三川非昔时比矣恍惚失其人所在有收杜老醉游图者物色之知为杜之再来也予独鄙之作诗二首》晁说之·宋
【正宜夜阑秉烛】《金盏倒垂莲 牡丹》曹勋·宋
【夜阑秉烛疑梦中】《自海外归间关万里经涉五载初抵家与诸季会饮成长句兼简邹德久昆仲》李纲·宋
【夜阑秉烛若为欢】《次韵孙志康牡丹》苏过·宋
【夜阑秉烛开尊】《临江仙》蔡伸·宋
【秉烛夜阑】《三登乐》范成大·宋
【夜阑秉烛徵文字】《送杨似之提举湖南》陈傅良·宋
【昏昏秉烛愁夜阑】《题南夫四时佳致园亭》陆文圭·宋
【夜阑重秉烛】《竹石园堂酒边即事》顾逢·宋
【夜阑秉烛浑疑梦】《宝积寺僧舍古梅一树皆荣而顶独枯即席为赋》林景熙·宋末元初
【夜阑秉烛笑谈倾】《和渔阳赵光祖二诗》耶律楚材·金末元初
【秉烛焚香坐夜阑】《夜坐念边事》于谦·明
【夜阑秉烛独疑梦】《哀江头》何白·明
【秉烛坐夜阑】《送罗汝闻南还》李裕·明
【夜阑秉烛苍茫坐】《宿西涯旧邻次方石韵》李东阳·明
【夜阑当秉烛】《拟古二十首》胡应麟·明
【夜阑秉烛知何地】《送陈生昆良南归》钱谦益·明末清初
【夜阑秉烛非容易】《巳亥正月十三日过子晋湖南草堂张灯夜饮追忆昔游感而有赠凡四首》钱谦益·明末清初
【夜阑还秉烛】《夜泊宝应》冯鼎位·明末清初
【夜阑方秉烛】《夜饮家苌伦宅》毛奇龄·明末清初
【夜阑同秉烛】《贫居秋夜咏怀》曹玘·清
【秉烛达夜阑】《春夜杂咏并序》黄景仁·清
【一叹夜阑宁秉烛】《对月同绛》钱钟书·近现代
【夜阑红烛休更秉】《十七夜待月》虞俦·宋
【夜阑烛短频更仆】《送莫少虚赴省试》郭印·宋
【相思夜阑更剪烛】《遣闷》吴伟业·明末清初
（类似词句）相对如梦寐
【夜阑相对如梦寐】《季申枢密设醴具素以待诸客表之有诗次其韵》李弥逊·宋
【入城相对如梦寐】《答吕梁仲屯田》苏轼·宋
【归来相对如梦寐】《次韵子瞻赠梁交左藏》苏辙·宋
【相对如梦寐】《陈元礼奉诏徵彭处士于崇安却归永嘉省亲还京师抚事感时因集杜少陵诗四十韵奉赠》王祎·元末明初
【秉烛相看如梦寐】《与张琬同年饮于龙兴寺所居》张舜民·宋
【相看如梦寐】《忆同张子长游北山诸名胜》方凤·宋
【中表相存如梦寐】《送夏八赴南陵》沈辽·宋
【相见匆匆如梦寐】《奉赠仲益南上》沈辽·宋
【相看如梦寐】《临江仙 客有逢故人者，代书其情》毛滂·宋
【相看如梦寐】《谒金门 示知命弟》黄庭坚·宋
【入门相顾如梦寐】《赠吴居易别》杨基·元末明初
【相见如梦寐】《赐故人林南川先生冢子正夫别》湛若水·明
【相见如梦寐】《送方金两生还福山诗》湛若水·明
【相思如梦寐】《寄吴惟善陆本仁二君》黎民表·明
【相见亦知如梦寐】《丙申冬至，冲霾聚饮与生云、霜于、白藏、采芦约押至字》幻庐·当代
【信眉相对真梦寐】《招民表》朱松·宋
【相对只今真梦寐】《草堂》李流谦·宋
【相对疑梦寐】《送孟调大侄南还》方京·清
【相对如梦中】《将至严州丘平仲忽舟中见过》曹勋·宋
【相对如梦间】《送邓志宏赴试南省》李纲·宋
【相对恍如梦】《跋写真刘敏叔八君子图》杨万里·宋
【相对如梦中】《侍仲舅同诸表游山》楼钥·宋
【相对恍如梦】《广陵会三同舍，各以其字为韵，仍邀同赋 刘贡父》苏轼·宋
【相对如梦魂】《送鲁元翰少卿知卫州》苏轼·宋
【相对恍然如梦】《西江月 夏日有感》赵长卿·宋
【相对恍如梦】《重会馨桂山》释文珦·宋
【相对已如梦】《行乞从化宿李某石峰堂因赠》释今沼·明
【已如梦相对】《入门复出门三十六韵》姚燮·清
【相对如梦里】《除夕和三弟》姚倚云·清
【即今相对浑如梦】《和筱岫次韵元微之咏醉十二篇 宿醉》孙元衡·清
【相对如梦中】《送王兼善之任黔南锦屏县任二首》戴亨·清
【相对灯青恍如梦】《眼前》黄遵宪·清
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