犹豫不敢断，因狩执君王。白虹为贯日，已亦先受殃。
贼臣持国柄，杀主灭宇京。荡覆帝基业，宗庙以燔丧。
播越西迁移，号泣而且行。瞻彼洛城郭，微子为哀伤①。
--- 魏晋·曹操 薤露
【按】① 乐府云。右一曲魏乐所奏。○《宋书》乐志。《乐府诗集》二十七。广《文选》十三。《诗纪》十一。“诗史”这顶桂冠人们往往奉献给唐代的伟大诗人杜甫，其实这种以诗歌记录现实，展现历史的创作倾向，并不始于杜甫，曹操在这方面就很突出。其《薤露行》与《蒿里行》就被明代钟惺的《古诗归》称为“汉末实录，真诗史也”。
这首《薤露行》写了汉末董卓之乱的前因后果，读来如浏览一幅汉末的历史画卷，中平六年(189)，汉灵帝死，太子刘辩即位，灵帝之后何太后临朝，宦官张让、段圭等把持朝政，何太后之兄、大将军何进谋诛宦官，密召凉州军阀董卓进京，以期铲除宦官势力，收回政柄，谋泄，何进被宦官张让等所杀，张让又劫持少帝和陈留王奔小平津，后被率兵进京的董卓劫还。董卓在这次进军京城中窃取国家大权，旋废少帝为弘农王，不久又将其杀死，立陈留王刘协为帝，即为汉献帝。于是关东各州郡的兵马起而讨伐董卓，社会陷入了军阀混战的局面，董卓放火烧毁了京城洛阳，挟持献帝西迁长安。
曹操的诗就写了这个历史过程。汉代自高祖刘邦建国到灵帝刘弘是二十二世，诗中举其成数，故云“二十世”，一说应作”廿二世”。曹操对何进的讥刺甚烈，以为他本是个徒有其表的人就像猕猴戴帽穿衣，硬充人样，然终不成其为人。何进智小而图谋大事，自然就落得身败名裂的下场，他作事犹豫不决，致令少帝被劫。“狩”是指古代帝王出外巡视，而古代史书上遵守“为尊者讳’的原则往往以天子出逃或被掳为“狩”，这里就是招少帝奔小平津事。“白日贯虹”是一种天象，指太阳中有一道白气穿过，古人以为这是上天预示给人间的凶兆，往往应验在君王身上。这里是指弘农王少帝于初平元年（190）正月被董卓杀戮之事，何进也遭到杀身之祸。诗的前八句以何进为主线而回顾了汉末的历史，曹操以为何进胸无谋略，优柔寡断，虽欲铲除宦官，反而误国殃民，身罹其害，造成了君王被持，汉祚覆坠的局面。这八句中不仅是对历史的记录，而且有曹操个人对此的鲜明观点，直抵一篇史论。
“贼臣持国柄”以下便转到董卓之乱。董卓乘着混乱之际操持国家大权，自封为太尉，续进为相国，随之逼宫杀帝，焚烧洛阳，汉朝四百年的帝业由此倾覆，帝王的宗庙也在烈火中焚毁。献帝被迫西迁长安，长途跋涉，被裹胁一同迁徙的百姓哭声不止，一片凄惨景象。这六句将董卓给国家与人民带来的灾害揭露无人遗，因而曹操在结句中说：我瞻望着洛阳城内的惨状，就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。据《尚书。大传》中说，商纣王受的庶兄微子在商朝灭亡后，经过殷墟，见到宫室败坏，杂草丛生，便写下了一首名为《麦秀》的诗以表示自己的感慨与对前朝的叹惋，这里曹操以此来比况自己对汉室倾覆的悲伤与感叹。
《薤露行》属于乐府《相和歌 相和曲》歌辞，原先它与《蒿里行》都是古人出丧时唱的歌，相传齐国的田横不肯降汉，自杀身亡，其门人作了这两首歌来表示悲丧。“薤露”两字意谓人的生命就像薤上的露水，太阳一晒，极易干掉。曹操用此古调来写时事，开创了以古乐府写新内容的风气。清代沈德潜说：“借古乐府写时事，始于曹公。”(《古诗源》)是颇有见地的意见。曹操之所以能以旧瓶装新酒，是因为乐府本身就有“缘事而发”的特点，宜于用来记录史实，抒发情感，同时《薤露行》本身也有悲悼王公贵人之死的意思，曹操用此哀叹国家丧乱，君王遭难，百姓受殃，正有悲悼之意。
曹操的诗，前人都到以为具有悲凉慷慨的格凋，敖器之说：“魏武帝如幽燕老将，气韵沈雄。”<《敖陶孙诗评》)就以此诗而言，其风格古质朴茂，无详尽的细节描写，而能从大处落墨，以高度概括的语言将数年以来的社会变革纳入这数十字之中，如他写何进，并未详说其如何谋划失算，如何所托非人，如何犹豫不决，如何处事不慎，而仅以“沐猴而冠带，知小而谋彊，犹豫不敢断，因狩执君王”四句来刻画他的无能，其中强烈的感情色彩不仅表达了自己对汉末形势的认识，而且使得诗句不同于史书式的客观叙述，令其有感人的力量。又如写董卓之乱，“荡覆帝基业，宗庙以燔丧。播越西迁移，号泣而且行”四句中就将汉祚倾覆、洛阳焚毁、挟帝西迁及百姓受难等悲惨的场面和盘托出，我们不得不佩服诗人笔墨的简练及运驾语言的能力，其气魄的沉雄阔大更是显而易见的。至如“瞻彼洛城郭，微子为哀伤”，将自己的百感交集凝聚在这十字之中，具有深沉的悲愤之情，陈明祚说曹操之诗：“本无泛语，根在性情，故其跌宕悲凉，独臻超越。细揣格调，孟德全是汉音，丕、植便多魏响。”(《采菽堂古诗选》)也说明了曹操诗歌的跌宕悲怆情调基于其感情的深厚诚挚与出语的率真朴素。这正是汉诗与后来诗歌的不同之处，如果以声音作比，则汉诗如天籁，纯出自然，而魏、晋以后即杂以人籁，不无刻意求工之处，自然浑成的格调已逊汉诗一筹。
(王镇远)
①薤(xie4)：多年生草本植物。（类似词句）沐猴而冠带
【沐猴冠带去始惬】《拟乐府十二辰歌》晁补之·宋
【沐猴而冠不足言】《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》李白·唐
【沐猴而冠涂遂穷】《在郡作》刘攽·宋
【沐猴而冠何足云】《鸿门宴同皋羽作》方凤·宋
【沐猴而冠良足耻】《述怀效生肖体》卞荣·明
【沐猴而冠尽如此】《光州学舍作》欧大任·明
【沐猴而冠何所为】《槃舞歌一首》黄省曾·明
【似沐猴而冠】《竹林为官谷物今属小修四岁中凡三易王矣余频年兴作故后半以自箴仍用前韵》袁宏道·明
【沐猴而冠佩】《浩叹》邹汉勋·清
【可笑沐猴而冠】《西江月 感事三首》茅盾·近现代末当代初
（类似词句）白虹为贯日
【白虹为贯日】《黄思忠病起作此寄之》李流谦·宋
【白虹贯日报雠归】《杂曲歌辞 结客少年场行》沈彬·唐
【白虹贯日殆虚语】《无题》刘克庄·宋
【贯日白虹可奈何】《过荆轲冢四绝句》晁说之·宋
【贯日精忠化白虹】《次韵安国题馀干赵公子养正堂堂张魏公所名也并为作铭》王十朋·宋
【白虹贯日怜精爽】《偕簿尉过石照山祷雨》虞俦·宋
【贯日精神吐白虹】《次韵空印游山九首》释德洪·宋
【白虹贯日横秋河】《三尺水剑歌》李鹏·元
【白虹贯日天苍苍】《黄金台》周巽·元
【贯日白虹生玉气】《送青玄观道士玉泉》李孝光·元
【白虹贯日日不死】《阳台引》李裕·元
【白虹贯日霜横秋】《义侠行》王恽·元
【白虹昼贯日】《冬至后在仪真馆赋诗以赠三伴使》郝经·元
【祇恐白虹贯日】《五月七日宝安诸君子招汎龙潭八日复汎篁村同观竞渡客有歌落日放船好轻风生浪迟之句者因以为韵人赋十章邓玄度六言首奏余亦步其韵以六言赓焉》张萱·明
【此际白虹应贯日】《行经玉山吊孙烈妇》徐渭·明
【白虹忽贯日】《和陶诗 咏荆轲》李贤（原德）·明
【白虹贯日天文动】《海夷八首（嘉靖甲寅）》王稚登·明
【有如白虹贯日昭精诚】《玉带生歌奉和漫堂先生》吴士玉·清
【眼作白虹终贯日】《金陵咏古》钱大昕·清
【白虹贯日当年事】《吊赵处士琰墓》颜元·清
【贯日一气腾白虹】《展花朝超社第一集樊园看杏花限东韵》陈三立·清末近现代初
【贯日白虹天黯淡】《哭熊味根烈士》柳亚子·清末近现代初
【白虹贯日英雄死】《哭威丹烈士》柳亚子·清末近现代初
【可待白虹朝贯日】《读邹阳狱中上书》冯振·近现代
【白虹贯日挺奇男】《鹧鸪天 前游仙词七十一首》杨启宇·当代
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