雄哮乍咽绝，每发壮益倍。有如阿鼻尸，长唤忍众罪。
马牛惊不食，百鬼聚相待。木枕十字裂，镜面生痱（音肥）癗（音畾）。
铁佛闻皱眉，石人战摇腿。孰云天地仁，吾欲责真宰。
幽寻虱搜耳，猛作涛翻海。太阳不忍明，飞御皆惰怠。
乍如彭与黥，呼冤受菹醢。又如圈中虎，号疮兼吼馁。
虽令伶伦吹，苦韵难可改。虽令巫咸招，魂爽难复在。
何山有灵药，疗此愿与采。
澹公坐卧时，长睡无不稳。吾尝闻其声，深虑五藏损。
黄河弄濆薄，梗涩连拙鲧。南帝初奋槌，凿窍泄混沌。
迥然忽长引，万丈不可忖。谓言绝于斯，继出方衮衮。
幽幽寸喉中，草木森苯（音本）?（音忖）。盗贼虽狡狯，亡魂敢窥阃。
鸿蒙总合杂，诡谲骋戾很。乍如斗呶呶，忽若怨恳恳。
赋形苦不同，无路寻根本。何能堙其源，惟有土一畚。
--- 唐·韩愈 嘲鼾睡
《竹坡诗话》：
世所传退之遗文，其中载《嘲鼾睡》二诗，语极怪谲。退之平日未尝用佛家语作诗，今云：“有如阿鼻尸，长唤忍众罪。”其非退之作决矣。又如“铁佛闻皱眉，石人战摇腿”之句，大似鄙陋，退之何尝作是语？小儿辈乱真，如此者甚众，乌可不辨？《韵语阳秋》：
《归叟诗话》载《鼾睡诗》一篇，以为韩退之遗文，其实非也。所谓“有如阿鼻尸，长唤忍众罪”，“铁佛闻皱眉，石人战摇腿”等句，皆不成语言，而厚诬退之，不亦冤乎？《馀冬序录》：
退之《嘲鼾睡》二诗，竹坡周少隐谓其怪谲无意义，非退之作。春（按作者何孟春自谓）以为不然。此张籍之所谓驳杂者，退之特用为戏耳。《兰丛诗话》：
又如韩之《和李相公两事》两篇皆伪，以李汉之为诸婿者，尚且误编；而《嘲鼾睡》之五言两篇，又不知其真而不编。《义门读书记》：
此篇多用佛经，因其浮屠而戏之。《韩昌黎诗集编年笺注》：
《嘲鼾睡》二诗，周紫芝以用佛语辨之，是则拘墟之见。朱子诗中有《晨起读佛经》五古，未尝去之。不从其道而偶举其事文，于义无失。况嘲僧用之，即其所知以为言，有何不可？专指鄙俚，则近似之。然鄙俚中文词博奥，笔力峭折，未必非昌黎游戏所及。昌黎外谁能之耶？李汉不编，亦方隅之耳目。后人非之，则为聋瞆。余今辨其所辨，以为奇奇怪怪、不主故常者存一疑案。《诗比兴笺》：
救寒莫若重裘，止谤莫如自修。即《嘲鼾睡》诗所谓“何能堙其源，惟有土一畚”也。《嘲鼾》一篇，语皆托讽，极状悠谬无根之口，等诸寐寱呓语之声。无可寻求，何从计校，但过谐近俳。《韩集笺正》：
公诗从不用佛经语，全集可以覆验。此篇中“有如阿鼻尸，长唤忍众罪”一连及下“铁佛闻皱眉”句，可决其必非公作。何义门谓“用佛经者因其浮屠而戏之”，其然岂其然乎？《评注韩昌黎诗集》：
虽非完全排硬格，而造语之奇，嵌字之险，确为韩公一家法。借佛语以谑释子，正是本地风光，亦为文情所必要。说者佥以公素不语佛，指为赝作，毋亦高叟之为诗矣。文士论古可笑类如是。
韩愈
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