方知象教力，足（一作立）可追冥搜。仰穿龙蛇窟，始出（一作惊）枝撑幽。
七星在北户（一作户北），河汉声西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。
秦（一作泰）山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州。
回首叫虞舜，苍梧云正愁。惜哉瑶池饮（一作燕），日宴昆崙丘。
黄鹄去不息，哀鸣何所投。君看随阳雁，各有稻粱谋。
--- 唐·杜甫 同诸公登慈恩寺塔
【题注】时高适，薛据先有此作。按寺乃高宗在东宫时为文德皇后立，故名慈恩。引用典故：瑶池《岁寒堂诗话》：
人才各有分限，尺寸不可强。同一物也，而咏物之工有远近；皆此意也，而用意之工有浅深。……刘长卿《登西灵寺塔》云：“化塔凌虚空，雄规压山泽。亭亭楚云外，千里看不隔。盘梯接元气，坐辟栖夜魄。”王介甫《登景德寺塔》云：“放身千仞高，北望太行山。邑屋如蚁冢，蔽亏尘雾间。”此二诗语虽稍工，而不为难到，杜子美则不然，《登慈恩寺塔》首云：“高标跨苍天，烈风无时休。自非旷士怀，登兹翻百忧。”不待云“千里”、“千仞”、“小举足”、“头目旋”，而穷高极远之状，可喜可愕之趣，超轶绝尘而不可及也。“七星在北户，河汉声西流。羲和鞭白日，少吴行清秋。”视东坡“侧身”、“引导”之句陋矣。“秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州？”岂特“邑屋如蚁冢，蔽亏尘雾间”、“山林城郭，漠漠一形；市人鸦鹊，浩浩一声”而已哉！人才有分限，不可强乃如此。《唐诗归》：
钟云：登望诗不独雄旷，有一段精理冥悟，所谓“令人发深省”也，浮浅人不知。钟云：他人于此能作气象语，不能作此性情语，即高、岑搁笔矣（首六句下）。谭云：奇（“七星”二句下）！钟云：此十字止敌得“青未了”三字，繁简各妙，非居高望远不知（“俯视”二句下）。钟云：“叫”字奇，不善用则祖矣（“回首”句下）。钟云：末四句悠然、寂然，若不相关，正是此处语。《唐诗选脉会通评林》：
范梈曰：承以“烈风无时休”五字，今人能之否？“方知象教力，足可追冥搜”，游、观寺诗，十字同到。周启琦曰：力可搏犀缚象。陆时雍曰：登高望远，一往寄情无限。钱光绣曰：淹密尽临眺之神。《杜臆》：
钟云：“登望诗不独雄旷，有一段精理冥悟，所谓‘令人发深省’也，又评“旷士”、“冥搜”句云：“他人于此能作气象语，不能作此性情语，余谓信手乎平写去，而自然雄超，非力敌造化者不能。如“高标”句，气象语也，谁能接以“烈风无时休”？又谁能转以“旷士怀”、“翻百忧”？然出之殊不费力。“七星北户”“河汉西流”，已奇，而用一“声”字尤妙。“秦山”近在塔下，故云“忽破碎”，真是奇语。……末后“黄鹄”四句，若与塔不相关，而实塔上所见，语似平淡，而力未尝弱，亦以见“旷上”之怀，性情之诗也。“君看”正照题面诸公，其缜密如此。《钱注杜诗》：
“高标”“烈风”，“登兹”“百忧”，岌岌乎有漂摇崩折之恐，正起兴也。“泾渭不可求”，长安不可辨，所以“回首”而思“叫虞舜”。“苍梧云正愁”，犹太白云“长安不见使人愁”也。唐人多以王母喻贵妃，“瑶池”“日晏”言天下将乱，而宴乐之不可为常也。《杜诗详注》：
同时诸公登塔，各有题咏。薛据诗，已失传；岑、储两作，风秀熨贴，不愧名家；高达夫出之简净，品格亦日清坚；少陵则格法严整，气象峥嵘，音节悲壮，而俯仰高深之景，盱衡占今之识，感慨身世之怀，莫不曲尽篇中，真足压倒群贤，雄视千古矣。三家结语，未免拘束，致鲜后劲。杜于末幅，另开眼界，独辟思议，力量百倍于人。《义门读书记》：
此下（按指“回首叫虞舜”以下）意有所托，即所谓“登兹翻百忧”也。身世之感，无所不包，却只说塔前所见，别无痕迹，所以为风人之旨。《唐宋诗醇》：
以深秀擅长者，逊其高浑；以清古推胜者，让其奇杰。“回首”以下，寄兴自深。前半力写实境，奇情横溢。王士禄曰：“秦山忽破碎”，凭高奇句，他人定费语言，不能五字便了。《唐诗别裁》：
后半“回首”以下”，胸中郁郁硉硉，不敢显岂，故托隐语出之。以上皆实境也。钱牧斋谓通体皆属比语，恐穿凿无味。《杜诗镜铨》：
凭空写意中语入，便尔耸特；亦早伏后一段。前半写尽穷高极远、可喜可愕之趣，入后尤觉对此茫茫，百端交集，所谓“泽涵汪茫，千汇万状”者，于此见之。视同时诸作，其气魄力量，自足压倒群贤，雄视千古。李子德云：岑作高，公作大；岑作秀，公作奇。《野鸿诗的》：
嘉州与少陵同赋《慈恩塔》诗，岑有“秋色正西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青濛濛”四语，洵称奇伟；而上下文不称，末乃逃入释氏，不脱伧父伎俩。而少陵自首至结一气，横厉无前，纵越绳墨之外，激昂霄汉之表，其不可同年而语，明矣。《唐诗鉴赏辞典》：
这首诗，是杜甫在天宝十一载（752）秋天登慈恩寺塔写的。慈恩寺是唐高宗作太子时为他母亲而建，故称“慈恩”，建于贞观二十一年（647）。塔是玄奘在永徽三年（652）建的，称大雁塔，共有六层。大足元年（701）改建，增高为七层，在今西安市东南。这首诗有个自注：“时高适、薛据先有此作。”此外，岑参、储光羲也写了诗。杜甫的这首是同题诸诗中的压卷之作。
“高标跨苍穹，烈风无时休。”诗一开头就出语奇突，气概不凡。不说高塔而说高标，使人想起左思《蜀都赋》中“阳鸟回翼乎高标”句所描绘的直插天穹的树梢，又想起李白《蜀道难》中“上有六龙回日之高标”句所形容的高耸入云的峰顶。这里借“高标”极言塔高。不说苍天而说“苍穹”，即勾画出天象穹窿形。用一“跨”字，正和“苍穹”紧联。天是穹窿形的，所以就可“跨”在上面。这样夸张地写高还嫌不够，又引出“烈风”来衬托。风“烈”而且“无时休”，更见塔之极高。“自非旷士怀，登兹翻百忧”，二句委婉言怀，不无愤世之慨。诗人不说受不了烈风的狂吹而引起百忧，而是推开一步，说自己不如旷达之士那么清逸风雅，登塔俯视神州，百感交集，心中翻滚起无穷无尽的忧虑。当时唐王朝表面上还是歌舞升平，实际上已经危机四伏。对烈风而生百忧，正是感触到这种政治危机所在。忧深虑远，为其他诸公之作所不能企及。
接下去四句，抛开“百忧”，另起波澜，转而对寺塔建筑进行描绘。“方知”承“登兹”，细针密线，衔接紧凑。象教即佛教，佛教用形象来教人，故称“象教”。“冥搜”，意谓在高远幽深中探索，这里有冥思和想象的意思。“追”即“追攀”。由于塔是崇拜佛教的产物，这里塔便成了佛教力量的象征。“方知象教力，足可追冥搜”二句，极赞寺塔建筑的奇伟宏雄，极言其巧夺天工，尽人间想象之妙。写到这里，又用惊人之笔，点明登塔，突出塔之奇险。“仰穿龙蛇窟”，沿着狭窄、曲折而幽深的阶梯向上攀登，如同穿过龙蛇的洞穴；“始出枝撑幽”，绕过塔内犬牙交错的幽暗梁栏，攀到塔的顶层，方才豁然开朗。此二句既照应“高标”，又引出塔顶远眺，行文自然而严谨。
站在塔的最高层，宛如置身天宫仙阙。“七星在北户”，眼前仿佛看到北斗七星在北窗外闪烁；“河汉声西流”，耳边似乎响着银河水向西流淌的声音。银河既无水又无声，这里把它比作人间的河，引出水声，曲喻奇妙。二句写的是想象中的夜景。接着转过来写登临时的黄昏景色。“羲和鞭白日，少昊行清秋”，交代时间是黄昏，时令是秋季。羲和是驾驶日车的神，相传他赶着六条龙拉着的车子，载着太阳在空中跑。作者在这里驰骋想象，把这个神话改造了一下，不是六条龙拉着太阳跑，而是羲和赶着太阳跑，他嫌太阳跑得慢，还用鞭子鞭打太阳，催它快跑。少昊，传说是黄帝的儿子，是主管秋天的神，他正在推行秋令，掌管着人间秋色。这两句点出登临正值清秋日暮的特定时分，为下面触景抒情酝酿了气氛。
接下去写俯视所见，从而引起感慨，是全篇重点。“秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州？”诗人结合登塔所见来写，在写景中有所寄托。秦山指终南山和秦岭，在平地上望过去，只看到青苍的一片，而在塔上远眺，则群山大小相杂，高低起伏，大地好象被切成许多碎块。泾水浊，渭水清，然而从塔上望去分不清哪是泾水，哪是渭水，清浊混淆了。再看皇州（即首都长安），只看到朦胧一片。这四句写黄昏景象，却又另有含意，道出了山河破碎，清浊不分，京都朦胧，政治昏暗。这正和“百忧”呼应。《通鉴》：“（天宝十一载）上（玄宗）晚年自恃承平，以为天下无复可忧，遂深居禁中，专以声色自娱，悉委政事于（李）林甫。林甫媚事左右，迎会上意，以固其宠。杜绝言路，掩蔽聪明，以成其奸；妒贤疾能，排抑胜己，以保其位；屡起大狱，诛逐贵臣，以张其势。”“凡在相位十九年，养成天下之乱。”杜甫已经看到了这种情况，所以有百忧的感慨。
以下八句是感事。正由于朝廷政治黑暗，危机四伏，所以追思唐太宗时代。“回首叫虞舜，苍梧云正愁。”塔在长安东南区，上文俯视长安是面向西北，现在南望苍梧，所以要“回首”。唐高祖号神尧皇帝，太宗受内禅，所以称虞舜。舜葬苍梧，比太宗的昭陵。云正愁，写昭陵上空的云仿佛也在为唐朝的政治昏乱发愁。一个“叫”字，正写出杜甫对太宗政治清明时代的深切怀念。下二句追昔，引出抚今：“惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。”瑶池饮，《穆天子传》卷四，记周穆王“觞西王母于瑶池之上”，《列子·周穆王》称周穆王“升昆仑之丘”，“遂宾于西王母，觞于瑶池之上”，“乃观日之所入”。这里借指唐玄宗与杨贵妃在骊山饮宴，过着荒淫的生活。日晏结合日落，比喻唐朝将陷入危乱。这就同秦山破碎四句呼应，申述所怀百忧。正由于玄宗把政事交给李林甫，李排抑贤能，所以“黄鹄去不息，哀鸣何所投”。贤能的人才一个接一个地受到排斥，只好离开朝廷，象黄鹄那样哀叫而无处可以投奔。最后，诗人愤慨地写道：“君看随阳雁，各有稻粱谋”，指斥那样趋炎附势的人，就象随着太阳温暖转徙的候鸟，只顾自我谋生，追逐私利。
全诗有景有情，寓意深远。钱谦益说：“高标烈风，登兹百忧，岌岌乎有漂摇崩析之恐，正起兴也。泾渭不可求，长安不可辨，所以回首而思叫虞舜”，“瑶池日晏，言天下将乱，而宴乐之不可以为常也”，这就说明了全篇旨意。正因为如此，这首诗成为诗人前期创作中的一篇重要作品。
(周振甫)（类似词句）高标跨苍天
【高标直上跨苍穹】《同马才卿暇日登昊天寺宝严塔有怀》王恽·元
（类似词句）烈风无时休
【烈风无时休】《送仲时赴铨试》周孚·宋
【烈风无时休】《苏刘义第四十三》文天祥·宋
【烈风无时休】《同刘君俞城西寺避暑》李复·宋
【烈风无时休】《次韵曾通判登拟岘台》韩驹·宋
【烈风无时休】《呈孙都事》陈镒·元
【南康烈风无时休】《寄郑生歌》李梦阳·明
【烈风无时休】《行路》苏景熙·明
【北风无时休】《洞庭湖阻风赠张十一署》韩愈·唐
【北风无时休】《北亭》杨冠卿·宋
【北风无时休】《铜官悬望五松山》黄庭坚·宋
【泠风无时休】《题崔仲素郡丞抚松亭》于慎行·明
【烈风淫雨有时休】《赠宪府王公治水歌》区大相·明
【烈风无时吹】《送子中待制》释道潜·宋
【烈风无时作】《立秋日》唐之淳·明
【烈风无时了】《仙石桥南楼夜月登眺》梁机·清
（类似词句）自非旷士怀
【自非旷士怀】《入狱第九十九》文天祥·宋
【自笑情怀非旷士】《汉州塔二首》郭印·宋
【自非达士怀】《题郑敬常寿藏诗卷》王洪·明
【自非壮士怀】《鸡头关》常纪·清
【自非高士怀】《渔洋先生以右丞竹里馆作图敬题应命》蒋仁锡·清
【自非旷士识】《答帅礼部机》王世贞·明
（类似词句）登兹翻百忧
【登兹翻百忧】《因何常德招游西塔有诗遂和》李复·宋
【拥掩难恕宥】《化城阁》王安石·宋
【登兹翻百忧】《登六和塔》邹铨·近现代
【登临翻百忧】《送王三十六机宜召赴行在》李弥逊·宋
【登高望远翻百忧】《题林文直登岱图》陈宝琛·清末近现代初
（类似词句）方知象教力
【乃知象教力】《冬日来观鼓山新阁偶成古风三十韵》李纲·宋
【乃知西方象教力】《登西林寺塔同雪庵兄作》张家鼒·清
【方知设教力】《独行至六通寺》陈曾寿·清末近现代初
【方知象教尊】《游鹊山院》陈师道·宋
【物外方知象教雄】《同马才卿暇日登昊天寺宝严塔有怀》王恽·元
（类似词句）足可追冥搜
【冥搜足可遗尘事】《释戡见示重阳独游琼岛之作次韵代柬》汪荣宝·近现代
（类似词句）仰穿龙蛇窟
【仰穿龙蛇窟】《孟夏同沈公倚昆季暨家弟侄辈泛舟登斗姥阁宴集剧谈寓都门事带月而还集杜三十六韵》叶舒璐·清
【仰见龙蛇窟宅高】《登焦山塔二首》陈柏·元
【仰穿龙蛇穴】《次韵和曾徽言登北禅寺塔》李纲·宋
（类似词句）始出枝撑幽
【枝撑才出绿云幽】《金山湖中一峰耸起上建杰阁步廊周遭碧波千顷皇祖记所云如登妙高峰上北固烟云海门风月皆归一览真情实景不即不离》弘历·清
（类似词句）七星在北户
【七星在北户；】《肇罗道署联》金武祥·清末近现代初
【七星错落挂北户】《夜坐观斗》李纲·宋
【七星北户招摇来】《甘泉山》吴文溥·清
【七星北户江西流】《登报恩塔作歌》弘历·清
【七星在此户】《望七星岩》查慎行·清
【七星在北天空阔】《凄凉犯 从库尔勒还焉耆，夜行沙漠中作》卢前·近现代
（类似词句）河汉声西流
【河汉汹汹声西流】《石?在宜黄县之南二十五里义泉寺寺旁有磴道高里许循山而西少北忽有石梁数十丈横绝两崖之间中空无柱高出云表神剜鬼刻不可名状真洞心骇目之观而僻在一隅游客无所为而至乃赋诗一篇以告喜游而不知者》孙觌·宋
【无声河汉自西流】《寓郡城客舍热不可寐与程彦举坐语达旦》吴儆·宋
【河汉声西流】《第一百八十九》文天祥·宋
【河漠西流夜有声】《南山飞流亭》凌云翰·元末明初
【夜凉河汉西流】《临江仙 同官招饮席上作》侯寘·宋
【卷帘河汉正西流】《集禧斋宫雨后》刘敞·宋
【河汉西流亦不息】《闻辘轳》刘敞·宋
【河汉又西流】《水调歌头 旅思》刘光祖·宋
【无情河汉西流去】《秋夜前韵》丘葵·宋
【河汉西流去不息】《秋夜叹》朱熹·宋
【河汉西流纵复横】《夜步庭下有感》陆游·宋
【河汉西流清露重】《赋李季章大著书楼》项安世·宋
【弱水西流河汉东】《书感》钱时·宋
【河汉空西流】《七月七日》于石·宋末元初
【河汉西流月半斜】《秋词》郑奎妻·元
【眼看河汉近西流】《橹港夜泊》宋褧·元
【河汉西流夜莫攀】《次韵钱伯行中秋玩月》陈基·元
【河汉正西流】《送友晓发赴北》金涓·元末明初
【天南河汉天西流】《残丝曲》刘基·元末明初
【河汉从西流】《秋夜二首》胡奎·元末明初
【河汉迥西流】《十月望夜刘薛二子过对月》何景明·明
【河汉欲西流】《月夜露坐甚适》孙承恩·明
【但见月与河汉俱西流】《题李白对月饮图》方孝孺·明
【宛如河汉向西流】《应制次韵石城秦淮二首》陶安·明
【贴天河汉影西流】《瀼上》钱文·明
【河汉西流夜未央】《秋风》陈邦彦·明
【银云河汉黯西流】《次韵答晴皋自桂林东下舟泊阳朔见寄》丘逢甲·清
【河汉西流带大星】《永福邑斋对月》何桂珍·清
【河汉渐西流】《南乡子》张景祁·清
【河汉西流北斗横】《夜登晴川阁》张裕钊·清
【河汉已西流】《七夕》朱彝尊·清
【河汉正西流】《诉衷情》阮恩滦·清
【除非河汉向西流】《感旧和仲则韵》黄人·清
【河汉夜西流】《儗曹子建杂诗五首》曹家达·清末近现代初
【鬓边河汉似西流】《登五老峰观三叠泉即送陈范罗三君别》易顺鼎·清末近现代初
【只有天边河汉解西流】《南柯子》汪东·清末近现代初
【河汉西流】《采桑子》黄侃·近现代
【河汉水西流】《南乡子 雪中飞过灞水》魏新河·当代
【河汉向西流万古】《贺新郎 天半放歌》魏新河·当代
【望七星河汉西流】《行香子或荐余为某剧院秘书，谢以不敏》程滨·当代
【河汉无声天际流】《秋日即事八首》郭印·宋
【无声河汉流】《池亭夜赋》陆游·宋
【银汉无声带月流】《秋华亭以天上秋期近分韵得秋字》顾瑛·元
【玉宇无声河汉流】《七夕篇》王翰·元末明初
【河汉流无声】《仙石桥南楼夜月登眺》梁机·清
【河汉无声流】《戊子仲夏，与江右同仁雅集于南昌，并邀梦冰共饮，相约赋诗，分韵得“呦”字》熊盛元·当代
（类似词句）羲和鞭白日
【羲和鞭白日】《早秋有感》宋祁·宋
【羲和鞭白日】《偈颂五十一首》释大观·宋
【羲和鞭白日】《清都》周用·明
【羲和投鞭白日死】《秋雨叹和杜少陵韵三首》钮琇·清
【羲和驱白日】《元老见过因诵新诗》吴则礼·宋
【羲和驭白日】《辛亥九日侍家君同孙子渊子昭子尚登高于家之东山时菊花未开坐客皆以为恨至十月望独步东篱下见前日青枝已烂熳矣东坡云凉天佳月即中秋菊花开日乃重阳不以日月断也于是命酒肴呼邻里饮于丛畔云》王十朋·宋
【羲和白日经天近】《漫题斋壁》柳贯·元
【羲和惨沮白日匿】《繁弱行王世叔通侯圃中观射作》胡应麟·明
【羲和鞭日走】《题旧写真图》白居易·唐
【羲和鞭日从海底】《喜晴》崔敦礼·宋
【赖有羲和鞭日毂】《寄题黄应亨东明斋二首》刘子翚·宋
【羲和鞭日就地行】《京城苦热》姚勉·宋
【羲和鞭日驭】《题东寮》李吕·宋
【日月逝矣羲和鞭】《奉答景仁老兄赠别之句》朱熹·宋
【羲和鞭日不肯迟】《庭中酴醾盛开二甥以诗来戏和其韵》李纲·宋
【羲和鞭日御】《送蔡安礼》杨时·宋
【羲和鞭日车】《久旱喜雨》韩维·宋
【羲和鞭日慰民愁】《喜晴》陈普·宋末元初
【羲和日驭鞭苍龙】《十二月乐辞十三首 正月》吾丘衍·元
【羲和鞭日竹苍冥】《简彦明赵徵君》朱希晦·元
【羲和鞭日升扶桑】《日峰歌为升居士赋》无愠·元末明初
【羲和骑龙鞭日车】《车遥遥二首》何景明·明
【羲和鞭日秋阴清】《魏尚书墨竹为靳上人赋》倪谦·明
【羲和鞭日急如梭】《将进酒》邓云霄·明
【羲和鞭日日已西】《乙酉三月十七夜渡海遇飓，天晓觅澎湖不得，回西北帆，屡濒于危，作歌以纪其事》孙元衡·清
【羲和鞭日升扶桑】《登华顶峰望海》张学仁·清
【岂知羲和鞭日月】《答李生》曾国藩·清
【烈日未得鞭羲和】《张山人画松歌》郑典·清
【羲和敲日不停鞭】《杏城侍郎以次韵樊山秋柳诗见示仍次原韵奉和》郭曾炘·清
【羲和鞭日声隆隆】《海山亭观落日歌》顾我锜·清
【羲和鞭日轰霹雳】《癸巳秋日偕同元白孝同宏略及丛碧慧素伉俪游劳山从北九水入山越鱼鳞峡直抵靛缸湾遇雨溪流湍急四山飞瀑弥望晴游所未睹也即为纪游诗八章意有未尽更赋长歌以张之》黄公渚·近现代
【羲和鞭日】《八六子 寄榆生广州》黄公渚·近现代
【羲和驭日正挥鞭】《自曼谷飞巴黎，两地时差五小时，长夜难眠得此七律》朱帆·近现代
【羲和鞭白驹】《溆浦县邓梦授主簿惜日轩》曾几·宋
（类似词句）少昊行清秋
【少昊行清秋】《偈颂五十一首》释大观·宋
【安得少昊回清秋】《舟中苦热》薛瑄·明
【安得少昊回清秋】《舟中苦热》薛瑄·明
【少昊清秋】《念奴娇》陆求可·明末清初
【少昊司清秋】《秋怀七首》戴亨·清
【少昊清秋玉宇澄】《夏虫》陈同礼·清
【少昊行秋尚炽然】《秋暑戏题》李纲·宋
【少昊行秋正疾驱】《新秋二首》杜范·宋
【少昊欲行秋】《秋雨欢》虞俦·宋
【少昊行秋龙洒道】《秋雨》陈与义·宋
【少昊行秋紫塞凉】《雁门耸秀》武文·明
【应驱少昊早行秋】《雨后》马一浮·近现代
（类似词句）秦山忽破碎
【秦山忽破碎】《京湖两淮第二十七》文天祥·宋
【泰山忽破碎】《巢云歌为张彦升赋》刘崧·元末明初
【众山忽破碎】《谒昭陵》赵崡·明
【河山忽破碎】《顾石公招饮即席赋赠》缪荃孙·清末近现代初
【马秦忽破碎】《登石台山与刘次皋李揆王度周仲卿联句》胡融·宋
【秦山破碎天上来】《游龙潭》李弥逊·宋
【望里秦山破碎】《八声甘州·简彊村》李岳瑞·清末近现代初
（类似词句）泾渭不可求
【泾渭不可杂】《卖玉器者诗》鲍照·南北朝
（类似词句）俯视但一气
【俯视但一气】《和渊明拟古九首》赵秉文·金
【俯视一气恒泱漭】《望蒙山吟有寄》公鼐·明
【俯视一气白】《月夜登上方绝顶二首》王宠·明
【俯视一气无岧峣】《送郝武民游大泽山》单可惠·清
【俯视一气】《登游山赠盛右崇三章章六句》张钟琬·清
【俯视一气青濛濛】《登澄海楼观日出作歌》李元度·清
【俯视一气不可分】《与熊敏思登蟠龙山顶望都城值大风有感呈敏思》高其倬·清
【俯视秦川一气中】《九日登皋兰山作》龚景瀚·清
【俯视人间浑一气】《人间八首》程滨·当代
【俛视人寰但一沤】《陈经略生朝四首》汪应辰·宋
（类似词句）回首叫虞舜
【回首叫虞舜】《水调歌头 过岳阳楼作》张孝祥·宋
【未须回首叫虞舜】《黄陵庙》蔡戡·宋
【回首何由叫虞舜】《登廓轩用王穆之秀才韵》赵鼎·宋
【回首苍梧叫虞舜】《题高士听琴图》胡奎·元末明初
【回首苍梧叫虞舜】《奉诏草宪与李家驹侍郎登泰山宿后石坞七日属稿而还》汪荣宝·近现代
【回首叫虞帝】《游南岳》区大相·明
（类似词句）苍梧云正愁
【苍梧云正愁】《故枢密使陆公挽词三首》俞德邻·宋
【苍梧云正愁】《祥兴登极第三十二》文天祥·宋
【常诵苍梧云正愁】《晚泊苍梧有感》李纲·宋
【回首苍梧云正愁】《题章价人铜官感旧圆补》李希圣·清
【苍梧回首云正愁】《和周朗山琨见赠之作》黄遵宪·清
【苍梧云正愁】《唐多令 先慈忌日述哀》邵祖平·当代
【云暗苍梧正愁绝】《题汪水云诗卷》刘丰禄·宋
【苍梧烟水正愁绝】《苍梧与邹郎中别》王称·明
【九疑云入苍梧愁】《潇湘游》刘言史·唐
【白云愁色满苍梧】《哭晁卿衡》李白·唐
【苍梧云起至今愁】《邵陵作》张谓·唐
【云凝苍梧愁不收】《君山》郑奎·宋
【苍梧陇云愁】《次韵李监丞城西纪游》乐雷发·宋
【苍梧云物空疑愁】《望九疑》李纲·宋
【苍梧云散愁盈胸】《此君亭歌次毛公韵》王祖道·宋
【苍梧云愁虞舜远】《听赵琴士鸣弦》白玉蟾·宋
【愁云结苍梧】《示上封长老洪辩》胡寅·宋
【云暗苍梧帝子愁】《煦山驿亭阻雨》党怀英·金
【愁云接苍梧】《蒲中八咏为师岩卿赋 妫汭夕阳》陈赓·金末元初
【苍梧愁云拂烟水】《湘江秋远图》成廷圭·元
【苍梧云冷易生愁】《题风雨泊舟图》柯九思·元
【白云愁色满苍梧】《悼亡二十五首》江源·明
【云石寂寞苍梧愁】《题画扫笔成诗》李梦阳·明
【苍梧云影愁】《登牛首两厓颠》顾璘·明
【苍梧处处愁云黑】《螺川望文丞相坟》许炯·明
【愁来云物暗苍梧】《桂江冬雨舟中作》邓云霄·明
【苍梧云色愁千里】《十四午烈日方中忽下小雹既乃继以阴雨》郭之奇·明
【双梢愁惹苍梧云】《题归高士书竹画庄》顾景星·明末清初
【苍梧风起愁云暮】《崧台晚眺》朱彝尊·清
【愁云暮向苍梧合】《黄陵庙怀古》李含章（兰贞）·清
【苍梧云正横】《北征》汪元量·宋末元初
【苍梧云正长】《古别离》卢楠·明
【遥望苍梧云正苍】《殷司马平广西寇歌》王世贞·明
【苍梧云正流】《江涨雨甚浩然兴叹》陈子升·明末清初
（类似词句）惜哉瑶池饮
【惜哉宴罢瑶池晚】《再和韵上石塘吴》王奕·宋末元初
（类似词句）黄鹄去不息
【黄鹤去不息】《白沙新祠二首》黄佐·明
【黄鹄一去无消息】《三辅黄图载赵飞燕太液池结裾游宋公鸡蹠载飞燕太液池归风送远曲俱谓飞燕欲御风仙去杂用古语戏题于后》杨冠卿·宋
【黄鹄去不还】《酬林国华先辈》刘敞·宋
【黄鹄一去不顾返】《次韵怀谭讷夫》释妙声·明
（类似词句）哀鸣何所投
【哀鸣何所为】《夜半闻雁》李贽·明
【哀鸣何所之】《孤雁二首》程素绚·清
（类似词句）君看随阳雁
【姊看随阳雁】《题补篱种菊图》翁同和·清
【惯看雁随阳】《东山》伯昏子·当代
【辞君且作随阳鸟】《辞房相公》张称·唐
【君看迎阳雁】《古风》赵国麟·清
（类似词句）各有稻粱谋
【人生各有稻粱谋】《连日寒甚怀强甫二首》刘克庄·宋
【其中各有稻粱谋】《题王书史百雁图》陈杰·宋末元初
【各有稻粱谋】《病后戏为孟郊体呈李员外》林大春·明
【南来亦有稻粱谋】《答郎涣》李复·宋
【我贫犹有稻粱谋】《詹世显老丈舂米为赠时有张老之子携其父诗求月助即以詹米转馈之詹丈以诗送米和其诗》杜范·宋
【犹有稻粱谋】《送惠思上人》王安石·宋
【飞鸿亦有稻粱谋】《送笃烈图敬夫南台御史时予居閒》宋褧·元
【秋成还有稻粱谋】《林塘幽乃会稽陈惟贤轩扁又号西畴因赠诗》凌云翰·元末明初
【岂有稻粱谋】《放鹿》于慎行·明
【稻粱谋有秋】《羽可舍人就经训书院讲席，作此话别》刘绎·清
【虽谋稻粱有气骨】《闻雁》钱名世·清
【随阳岂有稻粱谋】《咏史有寄》汪荣宝·近现代
【稻粱谋尽有相从】《甲寅十一月感事》陈樗·近现代
【徒有稻粱谋】《中秋后还家小住，再去耒阳》田翠竹·近现代末当代初
【安巢各有稻梁谋】《题林叔北壁上飞鸣宿食芦雁》李廷美·明
【稻粱各有营】《学易岛庵蝉联体以苔径雀声晚蕉窗蝶梦凉囊琴步野渡枕笛醉渔航二十字为题各限五言四韵每一题即以次字为韵 雀》常纪·清
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