头上无幅巾，苦檗已染衣。不见清溪鱼，饮水得自②宜。
--- 唐·李贺 咏怀二首 其二
【按】① 一作：看 ② 一作：相《唐诗鉴赏辞典》：
在这首诗里，李贺比较具体地描述了自己赋闲在家的生活和思想状况。清人方扶南说：“此二（指《咏怀二首》）作不得举进士归昌谷后，叹授奉礼郎之微官。前者言去奉礼，后者言在昌谷。”（《李长吉诗集批注》）这话与诗歌的内容是吻合的。全诗叹“老”嗟贫，充满忧伤绝望的情绪，显然是遭遇不幸以后的作品。
“日夕著书罢，惊霜落素丝。”傍晚著书完毕，发现头上白发忽然象霜似的落下一丝，感到很震惊，不禁感慨万千。“著书”大约就是写诗。据前人记载，李贺每天都要骑着毛驴外出游览，遇有所得，便写在纸上，投入身边锦囊中。晚上在灯下取出，“研墨迭纸足成之，非大醉及吊丧日率如此。”（李商隐《李长吉小传》）可见他是个非常勤奋的诗人。当然，他成天苦吟，主要是为了排遣沉沦不遇的苦闷。他未老先衰、两鬓染霜的原因就在于此。
三、四句写自己看到白发以后的反应。尽管表面显得很轻松，却掩藏不了内心深沉的痛苦：“镜中聊自笑，讵是南山期？”──端详着镜中早衰的容颜，不禁暗自发笑：象我这样终日愁苦，年纪轻轻就生了白发，那会有南山之寿哩！显然，诗人这时已由“早衰”想到“早死”，流露出悲观绝望的情绪。他的笑，不过是一种无可奈何的苦笑而已。
后四句写乡居时的贫苦生活：头上不戴帽子，也不裹“幅巾”，任凭风吹日晒；身上穿着用苦檗（ｂò）染的黄衣，与乡野之人无异。“苦檗”通称“黄檗”，诗人不用“黄”字，而用“苦”字，暗示通身皆苦，苦不堪言。它写衣着，兼写生活和心情，熔叙事、状物、言情诸种表现手法于一炉，使客观和主观和谐地统一起来，做到示之以物，同时动之以情。
写到极苦处，忽然宕开一笔，故意自宽自解：“不见清溪鱼，饮水得相宜？”──那些生活在清溪里的鱼儿，除了水，什么可吃的东西也没有，可它们还是怡然自得，尽情嬉戏。同鱼儿相比，我还有什么不满足的呢！这里形式上是转折，意义上是发展、深化，诗人表现出的超然态度，有力地烘托了他的悲苦情怀。相反而实相成的哲理，用在诗歌创作上，产生一种异于寻常的表现力。
（朱世英）（类似词句）日夕著书罢
【日夕著书饥渴甚】《烹茶》屈大均·明末清初
（类似词句）镜中聊自笑
【镜中聊自笑】《菩萨鬘》冒广生·清末近现代初
【自笑镜中人】《览镜书怀》李白·唐
【自笑镜中无骨录】《润卿遗青?饭兼之一绝聊用荅谢》陆龟蒙·唐
【镜中自笑鬓毛苍】《寄史司理》彭汝砺·宋
【勋业镜中还自笑】《赠风鉴田生二首》童冀·明
（类似词句）讵是南山期
【讵是还山期】《乙未二三月间六首》曾习经·清
（类似词句）头上无幅巾
【幅巾笑我无头角】《东平道中》宫继兰·明
【头上幅巾供漉酒】《醉吟轩》邓肃·宋
【头上无非漉酒巾】《长沙倅刘元举寄示参议伯山酬唱之什因亦次韵二首》赵鼎·宋
（类似词句）不见清溪鱼
【清溪鱼不上】《归棹》李埈·明
【河清恐不见游鱼】《读今人诗偶作》卢青山·当代
【不见清溪上】《咏园中杂花十三首 葵》王立道·明
【不见清溪道士家】《溪上晚步》黎遂球·明
【行尽清溪人不见】《下尧峰》闵华·清
【一曲清溪人不见】《旧游四忆》宋育仁·清末近现代初
【回舟不见清溪路】《西湖竹枝》魏新河·当代
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