出宿于泲，饮饯于祢。女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。（二章）
出宿于干，饮饯于言。载脂载辖，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害。（三章）
我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。（四章）
--- 先秦·诗经 泉水
【注】《泉水》，卫女思归也。嫁于诸侯，父母终，思归宁而不得，故作是诗以自见也。
【按】泉水四章，章六句。《毛诗注疏》：
《泉水》，卫女思归也。嫁于诸侯，父母终，思归宁而不得，故作是诗以自见也。“以自见”者，见已志也。国君夫人，父母在则归宁，没则使大夫宁于兄弟。卫女之思归，虽非礼，思之至也。○见，贤遍反，上同。“思之至”，一本“思”作“恩”。[疏]“《泉水》四章，章六句”至“以自见”。○正义曰：此时宣公之世，宣父庄，兄桓。此言父母已终，未知何君之女也。言嫁于诸侯，必为夫人，亦不知所适何国。盖时简札不记，故序不斥言也。四章皆思归宁之事。○笺“卫女”至“之至”。○正义曰：以之卫女思归，虽非礼，而思之至极也。君子善其思，故录之也。定本作“思”字。毖彼泉水，亦流于淇。兴也。泉水始出，毖然流也。淇，水名也。笺云：泉水流而入淇，犹妇人出嫁于异国。○毖，悲位反，《韩诗》作“秘”，《说文》作“?”云“直视也”。淇音其。有怀于卫，靡日不思。笺云：怀，至。靡，无也。以言我有所至念于卫，我无日不思也。所至念者，谓诸姬，诸姑伯姊。娈彼诸姬，聊与之谋。娈，好貌。诸姬，同姓之女。聊，原也。笺云：聊，且，略之辞。诸姬者，未嫁之女。我且欲略与之谋妇人之礼，观其志意，亲亲之恩也。○娈，力转反，下篇同。[疏]“毖彼”至“之谋”。○毛以为，毖彼然而流者，是泉水亦流入于淇水，以兴行嫁者是我妇人，我妇人亦嫁于异国，故我有所至念于卫，无一日而不思念之也。我所思念者，念娈然彼诸姬未嫁之女，愿欲与之谋妇人之礼。○郑唯以“聊”为“且欲略与之谋”为异，馀同。○传“泉水始出，毖然流”。○正义曰：以此连云泉水，知为始出毖然流也。是以《衡门》传亦云：“泌，泉水也。”言“亦流于淇”者，以本叙卫女之情，故言亦。亦，己也。○笺“怀至”至“伯姊”。○正义曰：以下云“靡日不思”，此“怀”不宜复为思，故以为“至念于卫”。以下文言之，知至念者，诸姬伯姊。○笺“聊且”至“之恩”。○正义曰：言“且”者，意不尽，故言“略之辞”，以言诸姬是未嫁之辞，又向卫所见，宜据未嫁者。传言同姓之女，亦谓未嫁也。言诸姬，容兄弟之女，及五服之亲，故言同姓以广之。所以先言诸姬，后姑姊者，便文互见，以诸姬总辞，又卑欲与谋妇人之礼也。姑姊尊，故云问，明亦与谋妇人之礼。此卫女思归，但当思见诸姬而已，思与谋妇礼，观其志意，是亲亲之恩也。出宿于泲，饮饯于祢。泲，地名。祖而舍軷，饮酒于其侧曰饯，重始有事于道也。祢，地名。笺云：泲、祢者，所嫁国适卫之道所经，故思宿饯。○泲，子礼反。饯音践，徐又才箭反，送行饮酒也。祢，乃礼反，地名，《韩诗》作“坭”，音同。軷，蒲末反，道祭也。女子有行，远父母兄弟。笺云：行，道也。妇人有出嫁之道，远于亲亲，故礼缘人情，使得归宁。○远，于万反，注同。问我诸姑，遂及伯姊。父之姊妹称姑。先生曰姊。笺云：宁则又问姑及姊，亲其类也。先姑后姊，尊姑也。[疏]“出宿”至“伯姊”。○正义曰：卫女思归，言我思欲出宿于泲，先饮饯于祢，而出宿以乡卫国，而以父母既没，不得归宁，故言女子生而有适人之道，远于父母兄弟之亲，故礼缘人情，使得归宁。今何为不听我乎？我之向卫，为觐问诸姑，遂及伯姊而已，岂为犯礼也哉！而止我也？○传“泲，地名”至“祢，地名”。○正义曰：言祖而舍軷，饮酒于其侧者，谓为祖道之祭，当释酒脯于軷舍。軷即释軷也。于时送者遂饮酒于祖侧，曰饯。饯，送也。所以为祖祭者，重已方始有事于道，故祭道之神也。《聘礼记》曰：“出祖释軷，祭酒脯，乃饮酒于其侧。”注云：“祖，始也。既受聘享之礼，行出国门，止陈车骑，释酒脯之奠于軷，为行始。《诗传》曰：‘軷，道祭’，谓祭道路之神。《春秋传》曰‘軷涉山川’，然则軷，山行之名也。道路以阻险为难，是以委土为山，或伏牲其上，使者为軷，祭酒脯，祈告。卿大夫处者于是饯之，饮酒于其侧。礼毕，乘车轹之而遂行，舍于近郊矣。其牲犬羊可也。”《大驭》：“掌驭玉辂，及犯軷，遂驱之。”注云：“封土为山象，以菩刍棘柏为神主。既祭之，以车轹之而去，喻无险难也。”以此言之，軷者，本山行之名，以祭道路之神，求无险难，故取名焉。知出国而为之者，以《聘礼》、《烝民》、《韩奕》皆言出祖，则不在国内；以祖为行道之始，则不得至郊，故知在国门外也。以軷者軷壤之名，与中霤行神之位同，知“委土为山”。言“或伏牲其上”者，据天子诸侯有牲，卿大夫用酒脯而已。《犬人》云“伏瘗亦如之”，明天子以犬伏于軷上。《羊人》无伏祭之事，则天子不用羊。《诗》云“取羝以軷”，谓诸侯也。故云“其有牲，则犬羊耳”。谓天子以犬，诸侯以羊，尊卑异礼也。以《大驭》云“犯軷”，即云“遂驱之”，故知礼毕，乘车轹之也。以《聘礼》上文“既受聘享之礼”，云“遂行，舍于郊”，故知轹之而遂行，舍于郊也。卿大夫之聘，出国则释軷，聘礼于家，“又释币于行”。注云：“告将行也。行者之先，其古人之名未闻。天子诸侯有常祀，在冬。大夫三祀，曰门，曰行，曰厉。丧礼有毁宗躐行。出于大门，则行神之位在庙门外西方。今时民春秋祭祀有行神，古之遗礼。”是在家释币，告将行；出国门用酒脯以祈告，故二处不同也。《月令》：“冬其祀行。”注依中霤之礼云：“行在庙门外之西，为軷壤，厚二寸，广五尺，轮四尺。有主有尸，用特牲。”是天子诸侯常祀在冬，与軷异也。軷祭，则天子诸侯卿大夫皆于国外为之。《大驭》云“犯軷”，《诗》云“取羝以軷”，《聘礼》云“释軷”是也。又名祖，《聘礼》及《诗》云“出祖”，是也。又名道，《曾子问》云“道而出”，是也。以其为犯軷，祭道路之神，为行道之始，故一祭而三名也。皆先軷而饮饯，乃后出宿。此先言出宿者，见饮饯为出宿而设，故先言以致其意。《韩奕》云：“韩侯出祖，出宿于屠。”既祖，即当出宿，故彼笺云：“祖于国外，毕，乃出宿者，示行不留于是也。”欲先明祖必出宿，故皆先言出宿，后言饮饯也。《聘礼》“遂行，舍于郊”，则此出宿当在郊。而传云“泲，地名”，不言郊者，与下传互也。下“干”云“所适国郊”，则此泲亦在郊也。此泲云地名，则干亦地名矣。正以《聘礼》“遂行，舍于郊”，则此卫女思宿焉，明亦在郊也。干、泲思宿焉，传以为在郊，则言祢思饯焉，差近在国外耳。计宿、饯当各在一处而已。而此云泲、祢，下云干、言，别地者，下笺云：“干、言犹泲、祢，未闻远近同异。”要是卫女所嫁国适卫之道所经见，所思之耳。下传或兼云“干、言，所适国郊”者，一郊不得二地，宿饯不得同处，“言”，衍字耳。定本、《集注》皆云“干，所适国郊”。○笺“妇人”至“归宁”。○正义曰：此与《螮蝀》、《竹竿》文同而义异者，以此篇不得归宁而自伤，故为由远亲亲而望归宁；《螮蝀》刺其淫奔，故为礼自得嫁，何为淫奔；《竹竿》以不见答，思而能以礼，故为出嫁为常，不可违礼。诗者各本其意，故为义不同。○传“父之”至“曰姊”。正义曰：《释亲》文。孙炎曰：“姑之言古，尊老之名也。”然则姑姊，尊长，则当已嫁，父母既没，当不得归。所以得问之者，诸侯之女有嫁于卿大夫者，去归则见之。○笺“宁则”至“尊姑”。○正义曰：以上章思与诸姬谋，今复问姑及姊，故言“又”也。不问兄弟宗族，而问姑及姊，由亲其类也。出宿于干，饮饯于言。干、言，所适国郊也。笺云：干、言犹泲、祢，未闻远近同异。载脂载辖，还车言迈。脂辖其车，以还我行也。笺云：言还车者，嫁时乘来，今思乘以归。○辖，胡瞎反，车轴头金也。还音旋，此字例同音，更不重出。遄臻于卫，不瑕有害？遄，疾。臻，至。瑕，远也。笺云：瑕犹过也。害，何也。我还车疾至于卫而返，于行无过差，有何不可而止我？○遄，市专反。瑕音遐。害，毛如字，郑音曷。行，下孟反。差，初懈反，又初加反，卷末注同。[疏]“出宿”至“有害”。○毛以为，我思欲出宿于干，先饮饯于言，而归卫国耳。则为我脂车，则为我设辖，而还回其车，我则乘之以行。而欲疾至卫，不得为违礼远义之害，何故不使我归宁乎？传以瑕为远。王肃云“言原疾至于卫，不远礼义之害”，是也。○郑唯“不瑕有害”为异。○传“脂辖”至“我行”。○正义曰：古者车不驾则脱其辖，故《车辖》云“间关车之辖兮”，传曰“间关，设辖貌”，是也。今将行，既脂其车，又设其辖，故云“脂辖其车”。云还者，本乘来，今欲乘以还，故笺云：“言还车者，嫁时乘来，今思乘以归。”我思肥泉，兹之永叹。所出同、所归异为肥泉。笺云：兹，此也。自卫而来所渡水，故思此而长叹。○肥字或作“淝”，音同。[疏]传“所出同，所归异，为肥泉”。○正义曰：《释水》云：“泉归异出同流，肥。”○笺“自卫”至“渡水”。○正义曰：以下须、漕是卫邑，故知此肥泉是卫水也。思须与漕，我心悠悠。须、漕，卫邑也。笺云：自卫而来所经邑，故又思之。○漕音曹。[疏]传“须、漕，卫邑”。○正义曰：《鄘》云：“以庐于漕。”漕是卫邑，须与漕连，明亦卫邑。驾言出游，以写我忧。写，除也。笺云：既不得归宁，且欲乘车出游，以除我忧。[疏]笺“既不”至“我忧”。○正义曰：以此不得归宁，而出游不过出国，故言且出游。《竹竿》不见答，故以出游为归，是以彼笺云：“适异国而不见答，其除此忧，维有归耳。”《泉水》四章，章六句。《诗经通论》：
泉水毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。本韵。○兴而比也。出宿于泲，饮饯于祢。女子有行，远父母、兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。本韵。○赋也。下同。[评]左传谓有礼。出宿于干，饮饯于言。本韵。载脂载辖，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害。本韵。我思肥泉，兹之永叹。本韵。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。本韵。此卫女媵于诸侯，思归宁而不得之诗。于何知之？于诗中「诸姑」、「伯姊」而知之也。诸侯娶妻，嫡长有以侄、娣从者；此称「姑」，则为侄也；称「姊」，则为娣也。其时宫中有为之姑者，有为之姊者，故欲归宁不得，与之谋而问之也。
何玄子以此篇及竹竿一例与载驰为许穆夫人不能救卫，思控他国之作。其言似凿凿可信，故录而辨之。载驰篇曰「归唁卫侯」，曰「言至于漕」，曰「许人尤之」，曰「控于大邦」，凡数处，皆明点事实，加以左传曰「许穆夫人赋载驰」，皆确證也。此篇则无一语可證据。何氏所取證者，首章之「娈彼诸姬」，次章之「诸姑、伯姊」也。其曰：「诸姬，周同姓之国也，左氏曰『汉阳诸姬，楚实尽之』。」是已。然于「娈」字引说文训「慕」，按说文训「顺」，又训「慕」，未可据。然即云「慕彼诸姬」，亦牵强。况「娈」字正义实为美好貌；即以诗言之，本风「静女其娈」，曹风「婉兮娈兮，季女斯饥」，小雅「思娈季女逝兮」，皆属女言，可證也。又曰：「此『诸姑』、『伯姊』指齐桓公宫中之诸姬，言穆姬望救于齐。桓公夫人曰王姬，内嬖如夫人者六人，自长、少二卫姬外，尚有郑姬、密姬，皆卫同姓，不能定其辈次，故但以尊行称之曰『诸姑』也。『伯姊』则穆姬之长姊齐子，即长卫姬是也。」此说于「诸姑、伯姊」皆属模糊臆测，未能了然。且齐桓宫中之人，在许宫中相隔辽远之甚，何云「聊与之谋」，云「问我」，云「遂及」乎？必不可通。大抵载驰篇为许穆夫人作无疑，左传亦惟言此，不及他篇也。此篇与竹竿既无实證，不如且还他空说。必求其事以实之，在作者非不自快，岂能必后人之信从乎！说诗者宜知此。
凡夫人嫁必有媵。即如何氏以卫侯失国之事言之，安知此诗非许穆夫人之媵所赋乎？许穆夫人赋载驰，其媵赋泉水，奚不可者？嫡长有人，侄、娣中岂无人乎？然终以诗无实證，不敢附会，又以来后人之指摘耳。
[一章]「诸姬」，即下章之「诸姑、伯姊」也。卫女，姬姓，故曰诸姬。
[二章]上章「诸姬」，即此「诸姑、伯姊」。集传于上章曰「诸姬，谓侄、娣也」，于此章曰「诸姑、伯姊，即所谓诸姬也」，绝不可晓。
[三章]「不瑕有害」，谓我之归不为瑕过而有害也。郑氏以「害」训「何」，集传又谓「瑕」即「何」，皆难信。
[四章]写泻通输泄之意。
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【悠悠终我心】《喜雨》戴叔伦·唐
【使我心悠悠】《北山阁》周行己·宋
【白鹭悠悠契我心】《重游离相院》丘葵·宋
【悠悠我心悲】《正气歌》文天祥·宋
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【奈我心悠悠】《日出吟》李觏·宋
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【太守与我心悠悠】《长江万里图为同年汪华玉赋》张以宁·元末明初
【悠悠我心】《赋耕隐》袁凯·元末明初
【悠悠我心】《送希直先生还汉中诗》蜀献王·明
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【悠悠我心】《醉太平四首》奕绘·清
【我心日悠悠】《得三叔父书》林旭·清
【悠悠我心】《咏史》章学诚·清
【我心徒悠悠】《丙子初春喜晤梅澥先生因怀尚铁峰沈秀岚适先生以诗钞见示率成长歌用为题词》金朝觐·清
【悠悠我心忧】《感遇》郑用锡·清
【悠悠我心思】《秋夜客怀》鲁仕骥·清
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【驾言出游】《竹竿》诗经·先秦
【驾言出游】《答嵇康诗四首》嵇喜·魏晋
【驾言出游】《四言赠兄秀才入军诗》嵇康·魏晋
【驾言出游衍】《悼室人诗十首》江淹·南北朝
【驾言聊出游】《夏日寻蓝田唐丞登高宴集》储光羲·唐
【驾言聊出游】《入白水访刘致中昆仲》刘子翚·宋
【驾言聊出游】《拟古》张九成·宋
【驾言出游】《友山》张耒·宋
【驾言出游我无酒】《同杨希仲吴子进李希孝张景良北关纳凉晚过大安寺》晁补之·宋
【驾言当出游】《正月五日欲用斜川故事结客载酒过伯休新居风雨不果二月五日始克践约坐间以陶公卒章二十字分韵熹得中字赋呈诸同游者》朱熹·宋
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【驾言出游写我忧】《夏日泛舟》黄玠·元
【驾言出游】《青阳一首》刘基·元末明初
【驾言聊出游】《临清轩为吴士延赋》史鉴·明
【驾言出游遨】《杂体诗 谢仆射》薛蕙·明
【驾言出游】《我思四章章八句》郭之奇·明
【驾言出游】《拟汉铙歌十八曲，存十一章 巫山高》姚燮·清
【驾言东出游】《感兴》黄任·清
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【何以写我忧】《周秀实陈庭藻携酒见过徜徉湖山间甚款明日秀实有诗乃次韵》周紫芝·宋
【庶以写我忧】《送子开弟还江西》周必大·宋
【何以写我忧】《别徐商老奉祠归清江五首》彭龟年·宋
【何以写我忧】《拟古十三首 行行重行行》洪适·宋
【于以写我忧】《自君之出矣》薛季宣·宋
【醉来聊以写我忧】《五十自讼示同志》吴景奎·元
【聊以写我忧】《渡淮》王洪·明
【聊以写我忧】《次韵张亚卿寓怀见寄》潘希曾·明
【庶以写我忧】《蒋少傅约游湘山阻雨不果招陈宋卿同宴湘皋书屋》黄佐·明
【何以写我忧】《杂诗》顾植·清
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