王于出征，以匡王国。（一章）
比物四骊，闲之维则。维此六月，既成我服。我服既成，于三十里。
王于出征，以佐天子。（二章）
四牡脩广，其大有颙。薄伐猃狁，以奏肤公。有严有翼，共武之服。
共武之服，以定王国。（三章）
猃狁匪茹，整居焦穫。侵镐及方，至于泾阳。织文鸟章，白旆央央。
元戎十乘，以先启行。（四章）
戎车既安，如轾如轩。四牡既佶，既佶且闲。薄伐猃狁，至于大原。
文武吉甫，万邦为宪。（五章）
吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。饮御诸友，炰鳖脍鲤。
侯谁在矣，张仲孝友。（六章）
--- 先秦·诗经 六月
【注】《六月》，宣王北伐也。《鹿鸣》废，则和乐缺矣。《四牡》废，则君臣缺矣。《皇皇者华》废，则忠信缺矣。《常棣》废，则兄弟缺矣。《伐木》废，则朋友缺矣。《天保》废，则福禄缺矣。《采薇》废，则征伐缺矣。《出车》废，则功力缺矣。《杕杜》废，则师众缺矣。《鱼丽》废，则法度缺矣。《南陔》废，则孝友缺矣。《白华》废，则廉耻缺矣。《华黍》废，则蓄积缺矣。《由庚》废，则阴阳失其道理矣。《南有嘉鱼》废，则贤者不安，下不得其所矣。《崇丘》废，则万物不遂矣。《南山有台》废，则为国之基队矣。《由仪》废，则万物失其道理矣。《蓼萧》废，则恩泽乖矣。《湛露》废，则万国离矣。《彤弓》废，则诸夏衰矣。《菁菁者莪》废，则无礼仪矣。小雅尽废，则四夷交侵，中国微矣。
【按】六月六章，章八句。《毛诗注疏》：
《六月》，宣王北伐也。从此至《无羊》十四篇，是宣王之变小雅。《鹿鸣》废，则和乐缺矣。乐音洛，篇末注同。缺，苦悦反。《四牡》废，则君臣缺矣。《皇皇者华》废，则忠信缺矣。《常棣》废，则兄弟缺矣。《伐木》废，则朋友缺矣。《天保》废，则福禄缺矣。《采薇》废，则征伐缺矣。《出车》废，则功力缺矣。《杕杜》废，则师众缺矣。《鱼丽》废，则法度缺矣。《南陔》废，则孝友缺矣。《白华》废，则廉耻缺矣。《华黍》废，则蓄积缺矣。蓄，敕六反。《由庚》废，则阴阳失其道理矣。《南有嘉鱼》废，则贤者不安，下不得其所矣。《崇丘》废，则万物不遂矣。《南山有台》废，则为国之基队矣。队，直类反。《由仪》废，则万物失其道理矣。《蓼萧》废，则恩泽乖矣。《湛露》废，则万国离矣。《彤弓》废，则诸夏衰矣。夏，户雅反。《菁菁者莪》废，则无礼仪矣。小雅尽废，则四夷交侵，中国微矣。《六月》言周室微而复兴，美宣王之北伐也。[疏]“《六月》六章，章八句”尽“中国微矣”。○正义曰：此经六章，皆在北伐之事。序又广之，言宣王所以北伐者，由于前厉王小雅尽废，致令四夷交侵，以故泛叙所废之事焉。《鹿鸣》言“和乐且耽”，故废则和乐缺矣。以下废缺，其义易明，不复须释。《由庚》以下，不言缺者，叙者因文起义，明与上诗别主。见缺者为刚，君父之义；不言缺者为柔，臣子之义。以文、武道同，故俱言缺；周公、成王则臣子也，故变文焉。《由仪》言万物之生，各得其宜，故废则万物失其道理矣。此与《由庚》全同。《由庚》言阴阳，此言万物者，《由庚》言由阴阳得理，万物得其道；《由仪》则指其万物生得其宜，本之于阴阳，所以异也。此二十二篇，小雅之正经，王者行之，所以养中国而威四夷。今尽废，事不行，则王政衰坏，中国不守，四方夷狄来侵之，中夏之国微弱矣。言北狄所以来侵者，为废小雅故也。厉王废之而微弱，宣王能御之而复兴，故博而详之，而因明小雅不可不崇，以示法也。此篇“北伐”，下篇“南征”，蛮狄之侵则有之矣。其戎夷，则小雅无其事。厉王之末，天下大坏，明其四夷俱侵也。《江汉》命召公平淮夷，明是厉王之时，淮夷亦侵也。唯无戎侵之事，盖作者所以不言耳。假使无戎侵，亦得言四夷矣。定本此序注云：“言周室微而复兴，美宣王之北伐也。”案《集本》及诸本并无此注。首章传曰“日月为常”，《周礼》“王建太常”。二章传曰“出征以佐其为天子”，是自于己之辞。观此，则毛意此篇王自征也。卒章传曰“使文武之臣征伐，与孝友之臣处内”，言“与”，似共留不去之辞者。王肃云：“宣王亲伐猃狁，出镐京而还，使吉甫迫伐追逐，乃至于太原。”如肃意，宣王先归于京师，吉甫还时，王己处内，故言“与孝友之臣处内”也。肃以镐为镐京，未必是毛之意。其言宣王先归，或得传旨。不然，不得载常简阅，遣将独行也。则毛意上四章说王自亲行；下二章说王还之，后遣吉甫行也，故三章再言“薄伐”。上谓王伐之，下谓吉甫伐之也。郑以为，独遣吉甫，王不自行。王基即郑之徒也，云：“《六月》使吉甫，《采芑》命方叔，《江汉》命召公，唯《常武》宣王亲自征耳。”孔晁云：“王亲自征耳。”孔晁，王肃之徒也，言：“《六月》王亲行。《常武》王不亲行，故《常武》曰‘王命卿士，南仲太祖，太师皇父’，非王亲征也。”又曰：“‘王奋厥武’，‘王旅啴啴’，皆统于王师也。又‘王曰还归’，将士称王命而归耳，非亲征也。”案《出车》文王不亲，而经专美南仲。此篇亦专美吉甫，若将师之从王而行，则君统臣功，安得言不及王而专归美于下？若王自亲征，饮至大赏，则从军之士莫不在焉，何由吉甫一人独多受祉？故郑以此篇为王不亲行也。《常武》言王旅，容可统之于王。经云“赫赫业业，有严天子”，说天子之容，复何统乎？又遣将誓师，可称王意，经言“王曰还归”，事在既克之后，事平理自当还，在军将所专制，何当假称王命始还师也？以此知《常武》亲征，为得其实。孙毓亦以此篇王不自行。郑说为长。六月栖栖，戎车既饬。四牡骙骙，载是常服。栖栖，简阅貌。饬，正也。日月为常。服，戎服也。笺云：记六月者，盛夏出兵，明其急也。戎车，革辂之等也，其等有五。戎车之常服，韦弁服也。○栖音西。饬音敕，依字从力。修饰之字从巾，不同也。今人“食”边作“”，以为修饰之字，借作敕音，非。骙，求龟反。阅音悦。猃狁孔炽，我是用急。炽，盛也。笺云：此序吉甫之意也。北狄来侵甚炽，故王以是急遣我。○炽，尺志反。王于出征，以匡王国。笺云：于，曰。匡，正也。王曰：今女出征猃狁，以正王国之封畿。[疏]“六月”至“王国”。毛以为，正当盛夏六月之时，王以北狄侵急，乃自征而御之，简选阅择，其中车马士众栖栖然，其所简练戎车既皆饬正矣。戎车所驾之四牡又骙骙然强盛，王乃载是日月之常，建之于车，及兵戎之服，以此而伐猃狁也。王所以六月简阅出兵者，由猃狁之寇来侵甚炽，我王是用之故，须急行也。王于是出行征伐，以匡正王之国也。郑以为，吉甫受命，六月北征，即阅士众栖栖然。所简戎车既齐正矣，所乘四马皆强壮骙骙然，乃载是常从戎韦弁之服以出征也。吉甫意云：所以六月行者，以北狄来侵甚盛，我王是用遣我之急也。王曰：今女出征猃狁，以正王国之封畿，我故盛夏而行也。○传“栖栖”至“戎服”。○正义曰：以栖栖非六月之状，故为简阅貌也。“日月为常”，《春官·司常》文，谓之王旌画日月也。服，戎服也，即以韦弁服也。但分为二事，故与郑异。○笺“六月”至“服”。○正义曰：以征伐之诗多矣，未有显言月者。此独言之，故云“记六月者，盛夏出兵，明其急也”。《春官·巾车》“掌王之五路。革路以即戎”，故知“戎车，革路之等也”。《春官·车仆》“掌戎路之倅，广车之倅，阙车之倅，屏车之倅，轻车之倅”。注云：“此五者皆兵车，所设五戎也。戎路，王在军所乘。广车，横阵之车。阙车，所用补阙之车也。屏车，所用对敌自蔽隐之车也。轻车，所用驰敌致师之车也。”是其等有五也。吉甫用所乘兵车亦革路，在军所乘与王同，但不知备五戎以否。郑因事解之，不必备五也。言戎车之常服韦弁服者，以上言“戎车既饬”，即“载是常服”，是则戎车载之，故云“戎车之常服”也。言载之者，以戎服当战陈之时乃服之，在道未服之。《司服》云：“凡兵事韦弁服。”注云：“韦弁以韎韦为弁，又以为衣裳。”《春秋》晋郤至“衣韎韦之跗注”是也。《周礼志》云：“韦弁、皮弁服皆素裳白舄。”又《杂问志》云：“韎韦之不注”，“不”读如幅，注，属也。幅有属者，以浅赤韦为弁，又以为衣，而素裳白舄也。知浅赤者，以《诗》言“韎韐有奭”，以韎韐，茅蒐染之，而奭为赤貌。若不浅则绛，故知浅赤也。《聘礼》“君使卿韦弁，归饔饩”，注云：“韦弁，韎韐之弁。其服盖韎布以为衣而素裳。”不韎皮为衣者，以卿之归饔饩当用皮弁，以权事之宜，而用韦弁，故彼注云：“兵服也。而服之者，皮、韦同类也，取相近耳。”以皮弁白布衣，故彼韦弁衣用赤布也。以皮、韦同类，故《孝经》注曰：“田猎战伐，冠皮弁。”《援神契》云：“皮弁素积，军旅也。”皆以皮弁统韦言之。若分别言之，战伐用韦，不用皮也。此所载者，据将帅服耳。其馀军士之服，下章言“既成我服”是也。通皆韦皮，故《坊记》注云：“唯在军同服耳。”知者，僖五年《左传》曰：“均服振振，取虢之旗。”是同也。礼，在朝及齐祭，君臣有同服多矣。郑独言在军者，为仆右无也。以君各以时服，仆在恒朝服。至在军则同，故言唯耳，不谓通于他事。○笺“于曰”至“封畿”。○正义曰：郑以王不自亲征，吉甫述王之辞，故言“其曰”。毛氏于《诗》言“于”者，多为“于”为“往”，所以为王自征耳。言王国者，以“率土之滨，莫非王臣”，要服之内，是王国之封畿也。比物四骊，闲之维则。物，毛物也。则，法也。言先教战然后用师。○比，毗志反。齐，同也。维此六月，既成我服。我服既成，于三十里。师行三十里。笺云：王既成我戎服，将遣之，戒之曰：“日行三十里，可以舍息。”王于出征，以佐天子。出征以佐其为天子也。笺云：王曰：令女出征伐，以佐助我天子之事。御北狄也。[疏]“比物”至“天子”。○毛以为，宣王之征，所简车马者，乃比同力之物，四骊之马。此四骊之马，先以闲习之，维有法则矣，所以今用之。维此六月之时，既成我军士之戎服。我军士戎服既成，于是师行日三十里耳。王于是出行，征伐猃狁，成己为天子之大功也。○郑唯以吉甫独行，“王于”为“曰”为异。馀同。○传“物毛”至“用师”。○正义曰：《夏官·校人》云：“凡大事：祭祀、朝觐、会同，毛马而颁之。凡军事，物马而颁之。注云：“毛马，齐其色。物马，齐其力。”是毛、物之文也。传以直言物则难解，故连言“毛物”，以晓人也。然则比物者，比同力之物。戎车齐力尚强，不取同色。而言四骊者，虽以齐力为主，亦不厌其同色也，故曰“驷騵彭彭”，又曰“乘其四骐”；田猎齐足而曰“四黄既驾”，是皆同色也。无同色者，乃取异毛耳。“骐骝是中，騧骊是骖”，是也。以言“闲之”，是以先闲习，故知先教战而后用师也。《书传》曰：“征伐必因蒐狩以闲之。闲之者何？贯之。贯之何？习之。”是也。○传“师行三十里”。○正义曰：此述宣王之征，是师行之事。美事明得礼，故诸军法皆以三十里为限。《汉书·律历志》计武王之行亦准此也。四牡脩广，其大有颙。脩，长。广，大也。颙，大貌。○颙，玉容反。《说文》云：“大头也。”薄伐猃狁，以奏肤公。奏为肤大公功也。有严有翼，共武之服。严，威严也。翼，敬也。笺云：服，事也。言今师之群帅，有威严者，有恭敬者，而共典是兵事。言文武之人备。○严如字。共，郑如字，注下同；王、徐音恭。帅，所类反，下“将帅”同，后篇放此。共武之服，以定王国。笺云：定，安也。[疏]“四牡”至“王国”。○毛以为，王所将戎车，所驾之四牡，形容脩长而又广大。其大之貌则有颙然。以此之强，薄伐猃狁之国，以为天子之大功也。非直车马之强，又有威严之将，恭敬之臣，而共典掌是兵武之事。其严者威敌厉众，敬者抚和上下。既有此文武之臣共掌兵事，以此而往，故当克胜而安定王国也。郑唯据吉甫为异。猃狁匪茹，整居焦穫。侵镐及方，至于泾阳。焦穫，周地，接于猃狁者。笺云：匪，非。茹，度也。镐也、方也，皆北方地名。言猃狁之来侵，非其所当度为也，乃自整齐而处周之焦穫，来侵至泾水之北。言其大恣也。○茹，如豫反，徐音如。穫音护，《尔雅》十薮，周有焦护。镐，胡老反，王云：“京师。”度，徒洛反，下同。织文鸟章，白旆央央。鸟章，错革鸟为章也。白旆，继旐者也。央央，鲜明貌。笺云：织，徽织也。鸟章，鸟隼之文章，将帅以下衣皆著焉。○织音志，又尺志反，注同。白茷，本又作“旆”，蒲贝反，继旐曰茷。《左传》云“茜茷”，是也。一曰“旆”与“茷”古今字殊。央音英，或于良反，下篇同。徽音辉。将，子亮反，下“大将”同，后篇“将帅”放此。著，知略反。元戎十乘，以先启行。元，大也。夏后氏曰钩车先正也，殷曰寅车先疾也，周曰元戎先良也。笺云：钩，钩鞶，行曲直有正也。寅，进也。二者及元戎，皆可以先前启突敌陈之前行。其制之同异未闻。○乘，绳證反。行，户郎反，注“前行”同。夏，户雅反。钩，古侯反。股音古，今经、注作“鞶”，无“股”字。以先，苏荐反。陈，直觐反。[疏]“猃狁”至“启行”。○毛以为，王师己行，数狄之罪，故陈其放恣。言猃狁之所侵者，非其意所当度，乃整齐而处我周之焦穫之地，又侵镐及北方之地，至于泾水之北，侵及近地，恣为大甚，故以当合征之。而将帅以下皆有徽织之象，其文有鸟隼之章，以帛为行旆，央央然鲜明，皆有致死之备以行也。又有戎车十乘，以在军先，欲以启突敌陈之前行。由猃狁之恣而用伐之。郑唯据吉甫为异。○传“焦穫”至“猃狁”。○正义曰：《释地》云：“周有焦穫。”郭璞曰：“今扶风池阳县瓠中是也。其泽薮在瓠中，而薮外犹焦穫，所以接于猃狁也。”孙炎曰：“周，岐周也。以焦穫继岐周言之，则于镐京为西北矣。以北狄言之，故为北方耳。”○笺“匪非”至“大恣”。○正义曰：以北狄所侵，故知镐也、方也，皆北方地名也。整齐而处之者，言其居周之地无所畏惮也。镐、方虽在焦穫之下，不必先焦穫乃侵镐、方，据在北方，在焦穫之东北。若在焦穫之内，不得为长远也。水北曰阳，故言泾水之北。泾去京师为近，故言大恣。毛不解镐、方之文，而《出车》传曰：“朔方，近猃狁之国。”镐、方文连，则传意镐亦北方地也。王肃以为镐京，故王基，駮曰：据下章云“来归自镐，我行永久”，言吉甫自镐来归。犹《春秋》“公至自晋”、“公至自楚”，亦从晋、楚归来也。故刘向曰：“千里之镐，犹以为远。”镐去京师千里，长安、洛阳代为帝都，而济阴有长安乡，汉有洛阳县，此皆与京师同名者也。孙毓亦以笺义为长。○传“鸟章”至“旐者”。○正义曰：《释天》云：“错革鸟曰旟。”孙炎曰：“错，置也。革，急也。画急疾之鸟于縿也。”《郑志》答张逸亦云：“画急疾之鸟隼。”是也。故笺云：“鸟隼之文章。”正知隼者，以《司常》云“鸟隼为旟”。《释天》云“继旐曰旆”，故云“白茷，继旐者也”。茷与旆，古今字也，故定四年《左传》曰“茜茷、旃旌”，亦旆也，以其继旐垂之，因以为状，故曰“胡不旆旆”。此旟而言旐者，散则通名。○笺“织徽”至“著焉”。○正义曰：言徽织者，以其在军为徽号之织。《史记》、《汉书》谓之旗帜。帜与织字虽异，音实同也。传云革鸟，为解不明，故云“鸟隼之文章，将帅以下衣皆著焉”。谓此“织文鸟章，白茷央央”也。以绛为縿，画为鸟隼，又绛为旒，书名于末，以为徽织。知者，《司常》：“掌九旗之物名，各有属。”注云：“物名者，所画异物则异名也。属谓徽织也，《大传》谓之徽号，今城门仆射所被，及亭长著绛衣，皆其旧象也。”又曰：“皆画其象焉。官府各象其事，州里各象其名，家各象其号。”注云：“事、名、号、织，所以显别众官，树之于位，朝者各就焉。”《觐礼》曰：“公、侯、伯、子、男皆就其旗而立。”此其类也。或谓之事，或谓之名，或谓之号，异外内也。三者，旌旗之细。《士丧礼》曰：“为铭，各以其物。亡则以缁，长半幅，赪末，长终幅，广三寸，书名于末。”此盖其制也。徽织之书则云：某某之事，某某之名，某某之号。今大阅礼象而为之兵，凶事。若有死事者，亦当以相别也。由此言之，则徽织者，其制亦如所建旌旗而画之，其象但小耳。故郑云：“旌旗之细，以皆著于衣，理不宜长。”以无长短之制，故引《士丧》长半幅以證之。《士丧》注云：“牢幅一尺，绛幅二尺。”除去降，直是铭长三尺也。故《士丧礼》“竹杠长三尺，置于宇西阶上”。郑云：“此盖其制。以死之铭旌，即生之徽织。”郑引《士丧礼》以證自王以下旌旒虽有等差，其徽织疑同长三尺。以同著于衣，不宜差降，则此徽织亦縿长一尺，画鸟隼，旗长二尺，书名于末。九旗之物皆用绛，则此亦绛也。言白旆者，谓绛帛，犹“通帛为旃”，亦是绛也。言各画其象者，以其徽虽短之令小，皆本之建旗，故《司常》云：“犬丧供铭旌。”注云：“王则太常也。”又引《士丧礼》“为铭各以其物”，是自王以下，徽织皆画其所当建也。此独言鸟章者，《周礼》“军行，百官建旟”。举百官者，所以统其馀也。言将帅以下者，《大司马》曰：“仲夏，教茇舍，辨号名之用，帅以门名。”注云：“号名者，徽织所以相别也。在国以表朝位，在军又象其制，而为之被之以备死事。帅谓军将至伍长。”是将帅以下，自伍长以上，不见士卒，其有无不明，盖亦各有之矣。《司常》云“官府各象其事”，谓百官以职从王者，象其所建旌旗画之，谓之为事。“州里各象其名”者，谓州长至比长，象其所建之旌旗，谓之为名。“家各象其号”者，谓卿大夫菜地之臣，象其所建之旌旗，谓之为号。此唯有三。案《大司马》：“仲夏，辨号名之用，帅以门名。县鄙各以其名，家以号名，卿以州名，野以邑名，百官各象其事。”虽有六，与《司常》事名号三者不殊，但《司马》细别言之耳。“帅以门名”者，帅谓六军之将，皆命卿，营所治国门，以在门所建之旌旗为徽织之。此帅从伍长以上，但以卿统名为事，则《司常》官府各象其事是也。“县鄙各以其名”者，谓六遂县正以下至邻长。“卿以州名”者，谓州长至比长。“野以邑名”者，谓六遂以外公邑大夫。此三者，即《司常》所云“州里各象其名”也。“家以号名”者，即《司常》云“家象其号”也。“百官各象其事”者，即《司常》云“官府各象其事”也。○传“夏后”至“先良”。○正义曰：“夏后氏曰钩车，殷曰寅车，周曰元戎”，《司马法》文也。先疾、先良，传因名以解之。○笺“钩钩鞶”至“未闻”。○正义曰：笺以毛因而增解，遂解其名以明义。《春官·巾车职》曰：“金路，钩，樊缨。”注云：“钩，娄颔之钩。樊，读如鞶带之鞶，谓今马大带。”是钩鞶之文也。定本“钩鞶”作“钩般”。此实在马驾乃设之，《巾车》以为车饰，故得车取名焉。郑兼言鞶者，并举其类以晓人，犹上传云“物，毛物也”。《周礼》革路无钩，此特设钩，故以名车也。此车备设钩鞶，其行曲直有正，故云“先正”也。或即郑云“曲直有正”，盖谓此车行，钩曲般旋，曲直有正，不必为马饰也。寅，进也。此车能进取远道，故云“先疾”也。其元戎者，传已训“元”为“大”，故郑不复解之。言大车之善者，故云“先良”也。无文论其形，故云同异未制闻。戎车既安，如轾如轩。四牡既佶，既佶且闲。轾，挚。佶，正也。笺云：戎车之安，从后视之如挚，从前视之如轩，然后适调也。佶，壮健之貌。○轾，竹二反。佶，其乙反，又其吉反。挚音至。薄伐猃狁，至于大原。言逐出之而已。○大音泰。文武吉甫，万邦为宪。吉甫，尹吉甫也。有文有武。宪，法也。笺云：吉甫，此时大将也。[疏]“戎车”至“为宪”。○毛以为，王征猃狁，既出镐方，猃狁退，王身还反，而使吉甫逐之，故此章更叙车马之盛。言兵戎之车既安正矣，从后视之如轾，从前视之如轩，是适调矣。其所驾四牡之马既正大矣，且须复闲习。吉甫以此薄伐猃狁，敌不敢当，遂追奔逐北，至于大原之地。王师所以得胜者，以有文德武功之臣尹吉甫，其才略可为万国之法。受命逐狄，王委任焉，故北狄远去也。○郑以为，元来吉甫独行。以佶为壮健为异。馀同。○传“言逐出之而已”。○正义曰：不言与战。经云“至于大原”，是宣王德盛兵强，猃狁奔走，不敢与战，吉甫直逐出之而已。《采芑》、《出车》皆言“执讯获丑”，此无其事，明其不战也。庄三十年，齐人伐山戎。《公羊传》曰：“此盖战也。何以不言战？《春秋》敌者言战。桓公之与戎狄，驱之耳。”何休曰：“时齐桓公力但可驱逐之而已。”义与此同。吉甫燕喜，既多受祉。祉，福也。笺云：吉甫既伐猃狁而归，天子以燕礼乐之，则欢喜矣，又多受赏赐也。“来归自镐，我行永久”。饮御诸友，炰鳖脍鲤。御，进也。笺云：御，侍也。王以吉甫远从镐地来，又日月长久，今饮之酒，使其诸友恩旧者侍之。又加其珍美之馔，所以极劝也。○饮，于鸠反，注同。鳖，卑灭反。脍，古外反。鲤音里。侯谁在矣，张仲孝友。侯，维也。张仲，贤臣也。善父母为孝，善兄弟为印Ｑ使文武之臣征伐，与孝友之臣处内。笺云：张仲，吉甫之友，其性孝友。[疏]“吉甫”至“孝友”。毛以为，吉甫逐出猃狁，远出中国，有功而归。王以燕礼乐之，则欢喜既多，受赏赐之福也。王所以燕赐之者，以其来归自镐，其处迥远，我吉甫之行，日月长久矣，故今王饮之酒，进其宿。在家诸同志之友与俱饮，以尽其欢。又加之以炰鳖脍鲤珍美之馔，燕赐厚矣。其所进诸友之中，维复谁在其中间矣？有张仲，其性孝友，在焉。言吉甫之贤，有此善友，因显所任得人。外则使文武之臣征伐，内则与孝友之臣处内，亦所以为美也。○郑唯吉甫元帅专征，又以御为侍，言饮酒则有侍者诸友旧恩之人，以此为异。馀同。○笺“御侍”至“劝之”。○正义曰：郑以诸友侍之，为尊崇之意，其义胜进，故易传也。言加珍美之馔者，以燕礼其牲狗，天子之燕不过有牢牲，鱼鳖非常膳，故云加之。○笺“张仲”至“孝友”。○正义曰：笺以“侯谁在矣”，是问吉甫诸友之辞，故知张仲，吉甫之友也。《尔雅》李巡注云：“张姓，仲字，其人孝，故称孝友。”《六月》六章，章八句。《诗经通论》：
六月六月栖栖，戎车既饬。四牡骙骙，载是常服。猃狁孔炽，我是用急。王于出征，以匡王国。本韵。○赋也。下同。比物四骊，闲之维则。维此六月，既成我服。本韵。我服既成，于三十里。王于出征，以佐天子。本韵。四牡修广，其大有颙。薄伐猃狁，以奏肤公。本韵。有严有翼，共武之服。共武之服，以定王国。本韵。猃狁匪茹，整居焦、穫，本韵。侵镐及方，至于泾阳。织文鸟章，白旆央央，元戎十乘，以先启行。本韵。戎车既安，如轾如轩。四牡既佶，既佶且闲。薄伐猃狁，至于大原。文武吉甫，万邦为宪。本韵。吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。饮御诸友，炰鳖脍、鲤。 侯谁在矣？张仲孝友[评]如许大篇，结得冷而妙。小序谓「宣王北伐」，是篇中「王于出征」乃王亲征；郑氏以「于」训「曰」，非也。「以佐天子」，言吉甫佐天子也。但此篇则系吉甫有功而归，燕饮诸友，诗人美之而作也。若饮至之礼，末章云「吉甫燕喜，既多受祉」，则是前此已行之矣。
[一章]「常服」，「常」，旂属也。「服」，属也，言常之属也。毛传谓戎服，戎服何谓之常服乎！郑氏谓「韦弁服」，集传谓「戎事之常服」，并非。且以「服」为衣服，与下章「既成我服」亦复矣。通章三「服」字，凡三义。
[二章]「我服」，戎服也。观上云「维此六月」，其亦夏时之戎服，故曰「既成」与？何玄子谓「两服」之服，与上句不接。
[六章]「燕喜」，天子燕之而有喜也，故言「吉甫燕喜，既多受祉」矣。又以来归自镐，为日永久，于以「饮御诸友」焉，此道吉甫之意。私燕曰饮；「炰鳖、脍鲤」亦非燕礼所设也。「侯谁在矣？张仲孝友」，誇其有贤客也。毛传云「使文武之臣征伐，与孝友之臣处内」，此亦臆度。安知张仲仕而非隐？又安知其仕而在内非外也？吁，张仲何人，附吉甫而传；作者又何人，本以馀意作结，见其章法之妙，而适以传其人也。
【六月六章，章八句。】（类似词句）六月栖栖
【六月尚栖栖】《次韵宋永兄伤时二首》黄公度·宋
（类似词句）四牡骙骙
【四牡骙骙】《采薇》诗经·先秦
【四牡骙骙】《桑柔》诗经·先秦
【四牡骙骙】《烝民》诗经·先秦
【四牡骙骙】《雁门太守行》李梦阳·明
【四牡既骙骙】《拟古七十首 苏属国武别友》王世贞·明
【四牡岁骙骙】《避暑山庄百韵诗》弘历·清
（类似词句）猃狁孔炽
【猃狁孔炽】《四言诗一章》赵顼·宋
【猃狁孔炽】《奕之什十二章》王世贞·明
（类似词句）比物四骊
【比物齐四骊】《神马图》刘璟·明
（类似词句）以佐天子
【以佐天子】《崧高诗为九江赵使君寿》杨冠卿·宋
【以佐天子】《皇武》赵秉文·金
【以燕天子宾御佐】《石鼓歌》于奕正·明
【总以才名佐天子】《题叶夷仲瞻云轩》孙蕡·明
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（类似词句）薄伐猃狁
【猃狁只今须薄伐】《奉送按察马公治兵河东》叶春及·明
【君不见薄伐猃狁励士马】《山西行》杨爵·明
【功成猃狁既薄伐】《汉阳叶东卿以所得周遂启諆鼎送置金山书来属诗》张廷济·清
（类似词句）有严有翼
【有严有翼】《高宗郊祀前朝享太庙三十首 皇帝出小次用《乾安》》郊庙朝会歌辞·宋
【有严有翼】《纳火祀大辰十二首 降神用《高安》》郊庙朝会歌辞·宋
【有严有翼】《绍兴朝会十三首 酒载行用武舞》郊庙朝会歌辞·宋
【有严有翼】《哲宗发皇后册宝三首》郊庙朝会歌辞·宋
【有严有翼】《祫飨太庙》郊庙朝会歌辞·宋
【有严有翼】《昊天上帝奠玉币登歌大吕宫洪宁之曲》无名氏·金
【有翼有严】《东征颂百韵》郭之奇·明
（类似词句）猃狁匪茹
【猃狁虽匪茹】《奉酬冯太守行视西山关隘次宋庄见弃田有作》归有光·明
【猃狁哀匪茹】《青士明府自塞外归奉寄时丙子十二月》仝轨·清
（类似词句）白旆央央
【白旆央央下林樾】《福宁州谣三首》无名氏·元
（类似词句）元戎十乘
【十乘元戎才渡辽】《纪辽东二首》王胄?隋
【来拥元戎十乘】《水调歌头 寿范帅》无名氏·宋
【建隼元戎十乘前】《赠秦帅吴子中》刘跂·宋
【十乘元戎方叔贵】《送王太尉被召归觐》宋祁·宋
【元戎十乘来骎骎】《寿黄侍郎》度正·宋
【元戎十乘无遄迈】《送范至能帅桂林》李洪·宋
【春在元戎十乘中】《次韵和梁才甫上元诗二首》王安中·宋
【元戎十乘公先启】《余过荆州张安国已请祠先行》王质·宋
【连帅元戎十乘车】《程帅父朝议年八十馀诸人作诗褒咏次韵一首》苏籀·宋
【休说元戎誇十乘】《泊真州沙岸》袁说友·宋
【元戎十乘他时事】《次韵王给事观殿试唱名》韩驹·宋
【元戎十乘】《蓦山溪 送伯礼》陆游·宋
【十乘元戎又启行】《送元帅移屯太仓》陆文圭·宋
【且逊元戎十乘行】《次韵汪山园》陶梦桂·宋
【元戎十乘度龙沙】《军中乐二十首有序 出塞》张元凯·明
【安得元戎先十乘】《严君诞日》朱同·明
【元戎十乘出】《送司马周贞庵之京》湛若水·明
【十乘启元戎】《拟古七十首 沈仆射约饯别》王世贞·明
【元戎十乘启先行】《奉和督府庆云瑞鹊诗?有序》霍与瑕·明
【元戎十乘驰螳螂】《洗兵马行》霍与瑕·明
【十乘元戎一等侯】《赠马侯总戎》屈大均·明末清初
【十乘启元戎】《征行曲》毛奇龄·明末清初
（类似词句）薄伐猃狁
【猃狁只今须薄伐】《奉送按察马公治兵河东》叶春及·明
【君不见薄伐猃狁励士马】《山西行》杨爵·明
【功成猃狁既薄伐】《汉阳叶东卿以所得周遂启諆鼎送置金山书来属诗》张廷济·清
（类似词句）文武吉甫
【文武吉甫如古风】《送张仆射朝见毕归镇》权德舆·唐
【吉甫文武陛下圣】《送朱君贶德安宰罢任还》孔平仲·宋
【文武非徒尹吉甫】《寄吕帅》徐积·宋
【文武佐时惭吉甫】《次韵元厚之平戎庆捷》王安石·宋
【吉甫允文武】《次王仲衡尚书鹿鸣宴韵》陈造·宋
【古来文武有吉甫】《凯歌为阳和周参将作》江源·明
【文武思吉甫】《族孙天保德吉名字诗》程敏政·明
【文武吉甫今马公】《马恒斋都督永奉部檄北上出饯道中口占短歌赠之》湛若水·明
【文武有吉甫】《送黑翠峰参戎赴留都不觉发江湖廊庙之悃》湛若水·明
【文武吉甫非公谁】《雪山歌奉寄彭太保》皇甫涍·明
【文武并传周吉甫】《大司马张公秋日过访溪上余时留武林不值抵舍后再往谒谢二首》胡应麟·明
【文武何人吉甫才】《万伯修东巡歌八首》胡应麟·明
【文武宪邦周吉甫】《鹡鸰图为成观察惟谦题》陈履·明
【文武何人周吉甫】《丙戌冬日山中感事八首》陈邦彦·明
【文武谁如吉甫才】《两粤督府祝嘏词》屈大均·明末清初
【文武共推周吉甫】《寄李邺园尚书二首》王士禛·清
【文武吉甫】《官厅联》鲍皋·清
（类似词句）万邦为宪
【为宪万邦】《官厅联》鲍皋·清
【万邦为宪望仪型】《叔祖威毅伯晋太子太保上六长句戊子腊月》曾广钧·清末近现代初
【万邦为宪大文同】《浪淘沙》王陆一·近现代
（类似词句）既多受祉
【既多受祉】《閟宫》诗经·先秦
【既多受祉】《韩氏周宣王时为侯尝入觐而归显父饯之尹吉甫作诵今司空康国公既老元祐丁卯朝京师戊辰春还许天子赐燕某赋是诗》彭汝砺·宋
【既多受祉】《崧高诗为九江赵使君寿》杨冠卿·宋
【既多受祉】《绵》王梦应·宋
【既多受祉】《寄潘春楼年兄》霍与瑕·明
（类似词句）来归自镐
【驰骋来归我自镐】《画唐马三首录一》张天赋·明
（类似词句）我行永久
【我行永久亦何伤】《闻前月时事君举象先皆与南宫之选是日读易诗春秋作四首》薛季宣·宋
【我行实永久】《拟古诗二十首》杨起元·明
【我行永久逢君至】《出陈留忆汴》陈仁锡·明
【我行愧永久】《赏花之会春岩观察以巡芳未与，雨峰都督设饮重招，观察命代吟志谢》黄本骥·清
【我行未永久】《行平江道上六首》陈三立·清末近现代初
（类似词句）饮御诸友
【诸友共饮御】《复与诸友分赋商周十三酒器为堂上寿得周兕觥》阮元·清
（类似词句）侯谁在矣
【侯谁在矣】《祖道应令诗》王浚·魏晋
【侯谁在矣山如昨】《过北固山下旧居》方岳·宋
【侯谁在矣张仲同】《何承渠副将军招同张午垣徐都阃饮首山时桃花一枝开汤泉重搆祖帅治海舟待渡》陈仁锡·明
（类似词句）张仲孝友
【张仲孝友】《紫溪庄舍读癸丑壁间旧题转眼忽十八年同游十不存一滋兰弟亦作古人拂拭洒涕几不能去因诵欧公诗云人昔共游今有几树犹如此我何堪以是为韵感怀成十四章庚午四月中浣》刘学箕·宋
【孝友闻张仲】《邑人张孝友亲殁庐墓六年有五色鸟集墓陇邑大夫张公侃旌其庐名其乡曰移风乡》徐洪·宋
【张仲称孝友】《送元厚之待制知福州》王安石·宋
【张仲孝友吾故侯】《闻倪尚书赴诏》王迈·宋
【孝友张仲】《淮水 送张子也》何景明·明
【孝友能如张仲名】《张参军膺荐》卢龙云·明
【张仲于前称孝友】《题张从事思亲卷》卢龙云·明
【朔方孝友今张仲】《题张氏忠睦堂》孟洋·明
【张仲平生知孝友】《张汝弼驾部求椿庭诗寿其兄》程敏政·明
【孝友企张仲】《族孙天保德吉名字诗》程敏政·明
【孝友悲张仲】《哀张两生》皇甫汸·明
【张仲颛孝友】《二难双美诗为大参张公赋》胡应麟·明
【孝友期张仲】《寿两广制府》屈大均·明末清初
【孝友先张仲】《喜周南美同诸子枉顾沙亭》屈大均·明末清初
【孝友即同张仲饮】《送丁子同兄观察之赣南任》屈大均·明末清初
【张仲频来因孝友】《授经耿参藩署中值其生辰诗以为寿》屈大均·明末清初
【孝友陪张仲】《赋赠秣陵某方伯》屈大均·明末清初
【孝友世传张仲在】《寄祝张翁源泰亭二首》陈恭尹·明末清初
【张仲恐难终孝友】《赠杜蔚门先生》吴雯·清
【孝友得张仲】《题张汉瞻望云图兼送其归疁城》查慎行·清
【张仲善孝友】《大学释褐观石鼓因读韩苏二诗同同年李巨州作一百韵》诸锦·清
【张仲以孝友入诗篇】《寿佚名》成惕轩·近现代
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