鼓咽咽，醉言舞。于胥乐兮。（一章）
有駜有駜，駜彼乘牡。夙夜在公，在公饮酒。振振鹭，鹭于飞。
鼓咽咽，醉言归。于胥乐兮。（二章）
有駜有駜，駜彼乘駽。夙夜在公，在公载燕。自今以始，岁其有。
君子有谷，诒孙子。于胥乐兮。（三章）
--- 先秦·诗经 有駜
【注】《有駜》，颂僖公君臣之有道也。
【按】有駜三章，章九句。《毛诗注疏》：
《有駜》，颂僖公君臣之有道也。有道者，以礼义相与之谓也。○駜，备笔反，又符必反，《字林》父必反。[疏]“《有駜》三章，章九句”至“有道”。○正义曰：君以恩惠及臣，臣则尽忠事君，君臣相与皆有礼矣，是君臣有道也。经三章皆陈君能禄食其臣，臣能忧念事君，夙夜在公，是有道之事也。此主颂僖公，而兼言臣者，明君之所为美，由与臣有道，道成于臣，故连臣而言之。○笺“有道”至“之谓”。○正义曰：蹈履有法谓之礼。行允事宜谓之义。君能致其禄食，与之燕饮，是君以礼义与臣也。臣能夙夜在公，尽其忠敬，是臣以礼义与君也。有駜有駜，駜彼乘黄。駜，马肥强貌。马肥强则能升高进远，臣强力则能安国。笺云：此喻僖公之用臣，必先致其禄食。禄食足，而臣莫不尽其忠。○乘，绳證反。下同。夙夜在公，在公明明。笺云：夙，早也。言时臣忧念君事，早起夜寐，在于公之所。在于公之所，但明义明德也。《礼记》曰：“大学之道，在明明德。”○大学音泰。振振鹭，鹭于下。鼓咽咽，醉言舞，于胥乐兮。振，振群飞貌。鹭，白鸟也，以兴洁白之士咽咽鼓节也。笺云：于，于。胥，皆也。僖公之时，君臣无事则相与明义明德而已。洁白之士，群集于君之朝，君以礼乐与之饮酒，以鼓节之，咽咽然至于无算爵，则又舞燕乐以尽其欢。君臣于是则皆喜乐也。○“咽”本又作“鼘”，同鸟玄反，又于巾反。乐音洛。注“喜乐”、下“于胥乐兮”及注“安乐”同。朝，直遥反。[疏]“有駜”至“乐兮”。○正义曰：言有駜有駜然肥强之马，此駜然肥强者，彼之所乘黄马也。将欲乘之，先养以刍秣，故得肥强，乘之则可以升高致远，得为人用矣。以兴僖公有贤能之臣，将任之，先致其禄食，故皆尽忠任之，则可以安国治民，得为君用矣。群臣以尽忠之故，常侵早逮夜，在于公所。其在于公所，则君臣无事，相与明义明德而已。以君臣闲暇，共明德义，故在外贤士竞来事君。振振然而群飞者，洁白之鹭鸟也。此鹭鸟于是下而集止于其所，以喻洁白者众士也，此众士于是来而集止于君朝。既集君朝，与之燕乐，以鼓节之咽咽然，至于无算爵而醉，为君起舞，以尽其欢，于是君臣皆喜乐兮，是其相与之有道也。○传“駜马”至“安国”。○正义曰：以駜与乘黄连文，故知駜者，马肥强之貌。以序言君臣有道，下句皆说臣事，故知以肥马喻强臣也。四马曰乘，故言乘黄。○笺“此喻”至“其忠”。○正义曰：“传以马之肥强，喻臣之强力。马由人所养饲，乃得肥强，肥强乃能致远。人得禄食充足，乃能尽忠，尽忠乃肯用力。若其不然，虽有强力，不肯用之，故笺重申传意。案《夏官·司士》云：“以功诏禄。”儒行云：“先劳而后禄，不亦易禄乎。”然则臣当先施功劳，然后受禄。此僖公用臣，所以先致禄食者，彼二文皆谓君初用臣，臣初仕君，必试之有功，乃与之禄。若其位定之后，食禄是常，君当丰其禄食，要其功效，不得复待有功，方始禄之，故美僖公先致禄食，使臣尽忠。此则礼之常法，美僖公能顺礼也。○笺“夙早”至“明德”。○正义曰：“夙，早”，《释诂》文。以臣之于君，德义而已。以经有二明，故知谓明义明德也。定本、《集本》皆云“议明德也”，无上“明”字。施物得宜为义，在身得理为德，虽内外小殊，而大理不异。引《大学》“明德”者，彼谓显明明德之事，故引之以證此为明德也。○笺“于于”至“喜乐”。○正义曰：“于，于。胥，皆”，《释诂》文。洁白之士，不仕庸君。以僖公君臣无事，相与明义明德而已，德义明乃为贤人所慕，故洁白之士则群集于君之朝。既言君臣相与明义明德，别言洁白之士群集君朝，则洁白之士谓旧臣之外新来者也。上言“在公明明”，据臣为文，则明明德唯应臣明之耳，而云“相与”者，以言“在公”，则是共公明之，故知君臣并明德义也。以礼与之饮酒，谓为燕礼。燕礼以乐助劝，故以鼓节之咽咽然。醉始言舞，故知至于无算爵，则有舞尽欢。以君与臣燕，故知君臣于是皆喜乐也。有駜有駜，駜彼乘牡。夙夜在公，在公饮酒。言臣有馀敬，而君有馀惠。[疏]传“言臣”至“馀惠”。○正义曰：臣礼朝朝暮夕不当常在君所，今闲暇无事，而夙夜在公，是臣有馀敬也。君之于臣，飨燕有数，今以无事之故，即与之饮酒，是君有馀惠也。振振鹭，鹭于飞。鼓咽咽，醉言归。于胥乐兮。笺云：飞，喻群臣饮酒醉欲退也。[疏]笺“飞喻”至“欲退”。○正义曰：以上言“于下”，此言“于飞”，是既下而飞去，故知喻群臣饮酒醉欲退也。洁白之士，谓新来之人，但所来之人即在臣例，且与旧臣同燕，故以群臣言之。有駜有駜，駜彼乘駽。青骊曰駽。○駽，呼县反，徐又火玄反，又胡眄反，又音炫。夙夜在公，在公载燕。笺云：载之则也。[疏]传“青骊曰駽”。○正义曰：《释畜》云：“青骊，駽。”舍人曰：“青骊马今名駽马也。”孙炎曰：“色青黑之间。”郭璞曰：“今之铁骢也。”自今以始，岁其有。君子有谷，诒孙子。于胥乐兮。岁其有丰年也。笺云：谷，善。诒，遗也。君臣安乐，则阴阳和而有丰年，其善道则可以遗子孙也。○“岁其有”，本或作“岁其有矣”，又作“岁其年者矣”，皆衍字也。“诒孙子”，以之反，本或作“诒厥孙子”、“诒于孙子”，皆是妄加也。遗，唯季反。下同。[疏]“自今”至“乐兮”。○正义曰：君臣有道如此，可致阴阳和顺，从今以为初始，岁其当有丰年。言君德可以感之也。君子僖公有善道，可以遗其子孙。言其德泽堪及于后也。以此之故，于是君臣皆喜乐兮。○传“岁其有丰年”。○正义曰：《春秋》书“有年”者，谓五谷大熟，丰有之年，故知其有年，谓从今以去，当有丰年也。定本、《集注》皆云“岁其有年”。此诗僖公薨后乃作，而云自今以始者，上言“在公载燕”，因即据燕为今，与将来为始，非以作诗为始。○笺“谷，善。贻，遗”。○正义曰：“谷，善”，《释诂》文。“贻，遗”，《释言》文。《有駜》三章，章九句。《诗经通论》：
有駜有駜有駜，駜彼乘黄。夙夜在公，在公明明。本韵。振振鹭，鹭于下。[评]见姿。鼓咽咽，醉言舞。本韵。于胥乐兮！结句无韵。○兴也。下同。有駜有駜，駜彼乘牡。夙夜在公，在公饮酒。本韵。振振鹭，鹭于飞。鼓咽咽，醉言归。本韵。 于胥乐兮！有駜有駜，駜彼乘駽。夙夜在公，在公载燕。本韵。自今以始，岁其有？君子有谷，诒孙子。本韵。[评]四句实可作七言读。于胥乐兮！小序谓「颂僖公君、臣之有道」，云「僖公」，未有据；云「君、臣之有道」，尤不切合。集传云：「燕饮而祷颂之辞，无以定其为何公何事也。」季明德以为美伯禽君、臣，说见上篇。「振振鹭」，亦兴也。集传以为鹭羽之舞。下文「醉言舞」，始言舞事，不应先言舞器。又二「二」，原误「三」，今改。章「醉言归」，不言舞，上何以言舞器乎？
【有駜三章，章九句。】（类似词句）有駜有駜
【岁方祈有駜】《秋雨复将害稼》孙应时·宋
【有駜思陈悃】《寿少师吏部尚书蹇公》杨荣·明
【于胥有駜】《东征颂百韵》郭之奇·明
【有駜幸随观坰野】《恩赐上驷院马一匹恭纪七言排律十六韵》查慎行·清
（类似词句）夙夜在公
【夙夜在公】《采蘩》诗经·先秦
【夙夜在公】《小星》诗经·先秦
【夙夜在公】《庆元二年皇后册宝十三首》郊庙朝会歌辞·宋
【僮僮夙夜在公时】《咏二南 再吟》金九畴·明
【在公夙夜真忘瘁】《初诞孙贺宾宴集用往岁生男韵》严嵩·明
【夙夜在公】《满歌行》于慎行·明
【在公勤夙夜】《于武昌怀献吉五十韵》徐祯卿·明
【夙夜何由得在公】《立秋雨不止再和师召韵四首》李东阳·明
【夙夜不在公】《和沈地官时晹游城西朝天宫韵》李东阳·明
【自君夙夜歌在公】《薏苡行赠王氏》李梦阳·明
【在公常夙夜】《省中晓起偶有所思》李舜臣·明
【夙夜在公】《上帝之什十四章》王世贞·明
【夙夜在公】《有客四章章十句戏呈蒋三府》符锡·明
【夙夜心心只在公】《辛未元日早朝》陈应元·明
【在公夙夜勤三事】《赠太史区海目先生奉使册封过里还朝之作五十四韵》韩上桂·明
【在公勤夙夜】《赐侍郎蒋廷锡》胤禛·清
【夙夜岂在公】《东方未明而觉，赋拗绝二首》伯昏子·当代
（类似词句）在公明明
【明明恪在公】《恭谒中岳庙礼成赋十六韵》傅梅·明
【明明恪在公】《恭谒中岳庙礼成赋十六韵》傅梅·明
【明明在公】《宋公遗爱祠》张诩·明
（类似词句）于胥乐兮
【于胥乐兮民以宁】《仪凤歌》无名氏·魏晋
【于胥乐兮】《凉雨一章》萧颖士·唐
【于胥乐兮】《淳熙十六年皇后册宝十三首》郊庙朝会歌辞·宋
【于胥乐兮乐无央】《古尊彝歌为濮乐閒作》黄玠·元
【于胥乐兮和而庄】《惇叙殿柏梁体联句》弘历·清
（类似词句）有駜有駜
【岁方祈有駜】《秋雨复将害稼》孙应时·宋
【有駜思陈悃】《寿少师吏部尚书蹇公》杨荣·明
【于胥有駜】《东征颂百韵》郭之奇·明
【有駜幸随观坰野】《恩赐上驷院马一匹恭纪七言排律十六韵》查慎行·清
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（类似词句）駜彼乘駽
【駜彼乘駽】《牲出入歌》江淹·南北朝
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【夙夜在公】《采蘩》诗经·先秦
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【夙夜心心只在公】《辛未元日早朝》陈应元·明
【在公夙夜勤三事】《赠太史区海目先生奉使册封过里还朝之作五十四韵》韩上桂·明
【在公勤夙夜】《赐侍郎蒋廷锡》胤禛·清
【夙夜岂在公】《东方未明而觉，赋拗绝二首》伯昏子·当代
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