匪安匪舒，淮夷来铺。（一章）
江汉汤汤，武夫洸洸。经营四方，告成于王。四方既平，王国庶定。
时靡有争，王心载宁。（二章）
江汉之浒，王命召虎。式辟四方，彻我疆土。匪疚匪棘，王国来极。
于疆于理，至于南海。（三章）
王命召虎，来旬来宣。文武受命，召公维翰。无曰予小子，召公是似。
肇敏戎公，用锡尔祉。（四章）
釐尔圭瓒，秬鬯一卣。告于文人，锡山土田。于周受命，自召祖命。
虎拜稽首：天子万年。（五章）
虎拜稽首，对扬王休，作召公考，天子万寿。明明天子，令闻不已。
矢其文德，洽此四国。（六章）
--- 先秦·诗经 江汉
【注】《江汉》，尹吉甫美宣王也。能兴衰拨乱，命召公平淮夷。
【按】江汉六章，章八句。《毛诗注疏》：
《江汉》，尹吉甫美宣王也。能兴衰拨乱，命召公平淮夷。召公，召穆公也，名虎。○江、汉，二水名。[疏]“《江汉》六章，章八句”至“淮夷”。○正义曰：《江汉》诗者，尹吉甫所作，以美宣王也。以宣王承厉王衰乱之后，能兴起此衰，拨治此乱。于时淮水之上有夷不服，王命其臣召公为将，使将兵而往平定淮夷，故美之也。淮夷不服，是衰乱之事，而命将平定，是兴拨之事也。此实平定淮夷耳，而言兴衰拨乱者，见宣王之所兴拨，非独淮夷而已，故言兴拨以广之。经六章，皆是命召公平淮夷之事。○笺“召公召”至“名虎”。○正义曰：经言召公，皆召康公也，嫌此亦为康公，故辨之。经云“王命召虎”，是名虎也。于《世本》，穆公是康公之十六世孙。江汉浮浮，武夫滔滔，匪安匪游，淮夷来求。浮浮，众强貌。滔滔，广大貌。淮夷，东国，在淮浦而夷行也。笺云：匪，非也。江、汉之水，合而东流浮浮然。宣王于是水上命将率，遣士众，使循流而下滔滔然。其顺王命而行，非敢斯须自安也，非敢斯须游止也，主为来求淮夷所处。据至其竟，故言来。○滔，吐刀反。浦音普。夷行，下孟反。将，子匠反。帅，所类反，或作“率”。循流，如字，本亦作“顺流”。为，于伪反。下“主为”同。竟音境，本亦作“境”，同。既出我车，既设我旟，匪安匪舒，淮夷来铺。铺，病也。笺云：车，戎车也。鸟隼曰旟。兵至竟而期战地。其日出戎车建旟，又不自安不舒行者，主为来伐讨淮夷也。据至战地，故又言来。○铺，普吴反，徐音孚。[疏]“江汉”至“来铺”。○正义曰：宣王之时，淮夷皆叛。王于是至江汉之水浮浮然合流众强之处，亲自命其将帅勇武之夫滔滔然多而广大者，令之顺此东流，以行征伐。武夫既受王命，急趍其事。行也非敢斯须自安，非敢斯须游止。所以不敢安游者，以己本为淮夷来求讨伐之故也。既至淮夷之境，克期将战。至于期日，此武夫既已自陈出我征伐之戎车，既已张设我将帅之旂旟，以往对阵战，又非敢自安，非敢宽舒。所以不敢安舒者，以己主为淮夷而来，当讨而病之故也。言其肃将王命，所以克胜也。○传“浮浮”至“夷行”。○正义曰：浮浮，实江汉之貌，而言众强者，以其合而东流，是水之众而强大也。下云“武夫洸洸”，与此“滔滔”相类。传以“洸洸”为武貌，则此言“滔滔，广大”者，亦谓武夫之多大，故侯苞云：“众至大也。”《禹贡》“导淮自桐柏，东入于海”，其傍之民，不尽为夷，故辨之云：“淮夷，东国，在淮之崖浦而为东夷之行者也。”知在东国者，《禹贡》“徐州淮夷玭珠”，则淮夷在徐州也。春秋时，淮夷病杞，齐桓公东会于淮以谋之。《左传》谓之东略，是淮夷在东国。昭四年，楚子会诸侯于申，而淮夷与会，是淮夷为国号，其君之名姓则《书传》无文。○笺“江汉”至“言来”。○正义曰：《禹贡》“嶓冢导漾水东流为汉，又东为沧浪之水，过三澨至于大别，南入于江”。是至大别之南，汉与江合而东流也。《汉书·地理志》大别在庐江安丰县界，则江、汉合处在扬州之境也。下云“江汉之浒，王命召虎”，故知宣王于是水上命将帅也。并云遣士卒者，明武夫之文兼有将帅也。宣王不于京师命之，而于江、汉之上命者，盖别有巡省，或亲送至彼也。言顺水流而下者，以水东流，兵亦东下，故云顺流而下，非乘舟浮水而下也。滔滔，武夫之貌，非水之貌也。何则？士众陆行，不在于水，故言非安非游，不得云水之滔滔也。淮在江北，相去绝远，夷在淮上，兵当适淮，而云顺流下者，命将在江、汉之上，盖今庐江左右，江自庐江亦东北流，故顺之而行，将至淮夷，乃北行乡之也。如此，则召公伐淮夷，当在淮水之南，鲁僖所伐淮夷，应在淮水之北，当淮之南北皆有夷也。“淮夷来求”，正是来求淮夷，古人之语多倒，故笺言“来求淮夷所处”，倒其言以晓人也。凡言来据，自彼至此之辞。今命将始往，而言来求，故解之“据至淮夷之境，故言来”。叙武夫之情，言已来也。○传“铺，病”。○正义曰：《释诂》文。彼“铺”作“痡”，音义同。○笺“车戎”至“言来”。○正义曰：“鸟隼曰旟”，《春官·司常》文也。上言来求，已至淮夷之境，此承其下云出车、设旟，明至境之后出之、设之，是为战而言，故云“兵至境而期战地，至期日而出车建旟”也。兵法止则有垒，谓从营垒而出陈之也。旌旆无事则纳之于韬，故将战乃建之也。江汉汤汤，武夫洸洸，经营四方，告成于王。洸洸，武貌。笺云：召公既受命伐淮夷，服之。复经营四方之叛国，从而伐之，克胜，则使传遽告功于王。○汤，书羊反。洸音光，又音汪。复，扶又反。传，张恋反，以车曰传。遽，其据反，以马曰遽。郑注《玉藻》云：“以车马给使。”四方既平，王国庶定，时靡有争，王心载宁。笺云：庶，幸。时，是也。载之言则也。召公忠臣，顺于王命，此述其志也。○争，争斗之争。[疏]“江汉”至“载宁”。○正义曰：上章既言临战，此又本其命已而言战胜之事。言王初于江、汉之水汤汤然流盛之处，命此勇武将帅之夫洸洸然武壮者，使之征伐。今既伐淮夷而克之，又以战胜之威，经营于四方之国，有不服者则从而伐之，每有所克，则使传遽之驿，告其成功于宣王也。召公既遣人告，又自言其事。今四方既已平服，王国之内幸应安定。时既无有叛戾乖争者，我王之心于是则安宁矣。言王以四方不服，故遣己出伐。今王国既定，冀王心永安，是召公尽忠之言，述其志也。○笺“召公”至“于王”。○正义曰：上言来至战地，此言经营四方，明是既战而胜，乃经营四方之叛国也。下云“王命召虎，式辟四方”，是王本命之使既克淮夷，更讨不服也。言告成于王，是有成而告，故知伐之克胜，使传遽告王也。《玉藻》云：“士曰传遽之臣。”注云：“传遽，以车马给使者也，谓若今时乘驿递传而遽疾，故谓之传遽也。”知非召公亲告王者，以下章方云“于疆于理”，则是召公未还，且“王国庶定”，是未见王之辞也，故知使人告也。江汉之浒，王命召虎：“式辟四方，彻我疆土。匪疚匪棘，王国来极。召虎，召穆公也。笺云：浒，水涯也。式，法。疚，病。棘，急。极，中也。王于江、汉之水上命召公，使以王法征伐开辟四方，治我疆界于天下，非可以兵病害之也，非可以兵急躁切之也。使来于王国，受政教之中正而已。齐桓公经陈、郑之闲及伐北戎，则违此言者。○浒音虎，沈又音许。疆，居良反。注及下同。疚音救。“王命行伐”，一本作“王法征伐”。兵操，操音七刀反。一本无“兵”字，又一本“兵操”作“急躁”，躁音早报反。于疆于理，至于南海。”笺云：于，往也。于，于也。召公于有叛戾之国，则往正其境界，修其分理，周行四方，至于南海，而功大成事终也。○分，符问反。[疏]“江汉”至“南海”。○正义曰：既言淮夷平定，此又本其命辞，言王在江、汉之水崖，王亲命召虎云：汝当以王法开辟四方之国。言有叛戾者，皆征之使服。又当治我疆界之土，令之修理土田，使遍达四境。其为之也，当优宽以礼，所经之处，非可以兵病害之，所与战者，非可以兵急躁之，但以正道伐之，使于我王国来，复从受其政教之中正而已。召公既受此命，已定淮夷，复平叛戾之国，往正其疆界，往修其分理，周行四方，至于南海，言其功成事终，称王之命也。○笺“浒水”至“此言者”。○正义曰：“浒，水崖”，《释水》文。“疚，病”，《释诂》文。“棘，急”，《释言》文。彼“棘”作“悈”，音义同。以王法行征伐，谓以王者之正法，不妄杀以为功，不谲诈以求胜也。治我疆界于天下，谓画其土境，正定其疆界也。上言“式辟四方”，则所为者广。“匪疚匪棘”，其事非一，故以为二：非可以兵病害之，谓所过之处，不得厚敛资财，使民困病也；非可以兵急躁之，谓所与对战，不得多所杀伤，残害民命也。以病害、急躁，其言不同，明此为二事矣，故引齐桓二事以反之。经陈、郑之间，取《左氏》之说，是病害之也。及伐北戎，取《公羊》之说，是急躁之也。宣王使行王法，齐桓则用霸道，霸道劣于王法，故违此言。僖四年《左传》称桓公率诸侯伐楚，楚既与齐盟，齐将还师，陈辕涛涂谓郑申侯曰：“师出于陈、郑之间，国必甚病。若出于东方，观兵于东夷，循海而归，其可也。”申侯曰：“善。”涛涂以告齐侯，许之。后知其诈而执之。其意以齐侯所经之处多有征发，陈、郑二国当其军道，去既过之，来又过之，则民将困病，故欲诈之使出于东方。是齐桓之兵病害人也。庄三十年，齐人伐山戎，《公羊传》曰：“齐，侯也，其称人何？贬。曷为贬？子司马子曰：‘盖以躁之为己蹙矣。’”何休云：“躁，迫也。已，甚也。蹙，痛也。盖战迫之而甚痛。”其意言齐桓杀伤过多，甚可痛蹙，是齐桓之兵急躁之也。郑言急躁，意出于彼。本或作“惨戚之”者，误也。定本云“非可急躁切之”，《公羊》为“躁”字，则“惨”非也。如彼年世之次，先伐山戎，后经陈、郑。此倒其事者，依此“疚”、“棘”为次耳。○笺“于往”至“事终”。○正义曰：以召公承王命而往治之，故以“于”为“往”。凡言至于，明有从往之辞。上言“经营四方”，故知周行四方，乃至于南海。九州之外，谓之四海，至于南海，则尽天子之境，是其功大成。由此成功，故下章而赐之。本或“往”下有“于于”二字，衍也。定本、《集注》皆有“于于”二字。王命召虎：“来旬来宣。文武受命，召公维翰。旬，遍也。召公，召康公也。笺云：来，勤也。旬当作营。宣，遍也。召康公名奭，召虎之始祖也。王命召虎，女勤劳于经营四方，勤劳于遍疆理众国。昔文王、武王受命，召康公为之桢干之臣，以正天下。为虎之勤劳，故述其祖之功以劝之。○来，毛如字，郑音赉。下同。旬，毛音巡，又音荀，郑作营。翰，户旦反，又音寒。遍音遍。下同。奭音释。为，于伪反。下“为虎”、“为其”同。无曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用锡尔祉。似，嗣。肇，谋。敏，疾。戎，大。公，事也。笺云：戎，犹女也。女无自减损曰我小子耳。女之所为，乃嗣女先祖召康公之功，今谋女之事，乃有敏德，我用是故，将赐女福庆也。王为虎之志大谦，故进之云尔。○肇音兆，《韩诗》云：“长也。”祉音耻，福也。大谦，音泰。[疏]“王命”至“尔祉”。○毛以为，王以召公功成，将欲赏之。此陈其命之之言。王乃命召虎曰：汝勤劳于偏服四方，勤劳于宣扬王命。言其功实大，己悉知之。因又劝之云：昔我先王文王、武王受命之时，汝之先君召康公维为桢干之臣，以匡正于天下。汝亦当继康公之业，不可惮劳也。而召虎谦退，不敢自同先君。王又进之云：汝无得言曰我小子耳。汝之所为者，乃召公之功是嗣。言其堪继康公也。今我谋汝敏德大事，足继先君，我用是之故，当赐汝之福庆也。○郑唯以旬为营、宣为遍、戎为汝为异。馀同。○传“旬遍”至“康公”。○正义曰：“旬，遍”，《释言》文。彼“旬”作“徇”，音义同。毛既以旬为遍，则宣不复为遍，当谓宣布王命也。“召公，召康公”，嫌是召虎，故辨之。○笺“来勤”至“劝之”。○正义曰：“来，勤”，《释诂》文。“宣，遍”，《释言》文。上章云“经营四方，告成于王”，又言“于疆于理，至于南海”，则召虎大功在此二事而已。今王命召虎，称其功劳则“来旬来宣”，当指此二事，且“宣”训为“遍”，“旬”不宜亦训为“遍”，旬之与营字相类，故知当为营。“来旬”，谓勤劳于“经营四方”；“来宣”，谓勤劳于遍理众国，以统上二文也。○传“肇谋”至“公事”。○正义曰：“肇，谋。戎，大。公，事”，皆《释诂》文。孔安国《论语》注云：“敏，行之疾也。”《地官·师氏》三德有敏德，是敏为识解之疾也。釐尔圭瓒，秬鬯一卣，告于文人。”釐，赐也。秬，黑黍也。鬯，香草也。筑煮合而郁之曰鬯。卣，器也。九命锡圭瓒秬鬯。文人，文德之人也。笺云：秬鬯，黑黍酒也。谓之鬯者，芬香条鬯也。王赐召虎以鬯酒一樽，使以祭其宗庙，告其先祖诸有德美见记者。○釐，力之反，沈又音赉。瓒，才旱反。秬音巨。鬯，敕亮反。卣音酉，又音由，中尊也，本或作攸。锡山土田，于周受命，自召祖命。诸侯有大功德，赐之名山土田附庸。笺云：周，岐周也。自，用也。宣王欲尊显召虎，故如岐周，使虎受山川土田之赐，命用其祖召康公受封之礼。岐周，周之所起，为其先祖之灵，故就之。○锡，本或作“锡之”。山川土田附庸者，是因《鲁颂》之文妄加也。虎拜稽首：“天子万年！”笺云：拜稽首者，受王命策书也。臣受恩，无可以报谢者，称言使君寿考而已。[疏]“釐尔”至“万年”。○正义曰：上言“用锡尔祉”，此言赐之之事。言王命召虎云：今赐汝以圭柄之玉瓒，又副以秬米之酒芬香条畅者一卣尊，汝当受之，以告祭于汝先祖有文德之人。王命辞如此。于此之时，又赐之以山川，使得专为其有。又加益以土田，令之大于故时也。召虎于时往于岐周之地，受王此命。王乃用召虎之祖康公受命之礼以命之也。虎既受命，即拜而稽首，称言使天子得万年之寿。臣蒙君恩，无以报答，故原君长寿而已。○传“釐赐”至“之人”。○正义曰：“釐，赐”，《释诂》文。“秬，黑黍”，《释草》文。礼有郁鬯者，筑郁金之草而煮之，以和秬黍之酒，使之芬香条鬯，故谓之郁鬯。鬯非草名，而此传言“鬯，草”者，盖亦谓郁为鬯草。何者？《礼纬》有秬鬯之草，《中侯》有鬯草生郊，皆谓郁金之草也。以其可和秬鬯，故谓之鬯草。毛言鬯草，盖亦然也。言筑煮合而郁之，谓筑此郁草，又煮之，乃与秬鬯之酒合和而郁积之，使气味相入，乃名曰鬯。言合而郁积之，非草名。如毛此意，言秬鬯者，必和郁乃名鬯，未和不为鬯，与郑异也。《释器》云：“卣，中尊。”故云：“卣，器也。”案《春官·郁人》“掌和郁鬯以实彝而陈之”，则鬯当在彝，而此及《尚书》、《左传》皆云“秬鬯一卣”者，当祭之时乃在彝，未祭则在卣。赐时未祭，故卣盛之。《王制》云：“三公一命衮若有加。”则赐三公八命，复加一命，乃始得赐是圭瓒之赐。九命乃有，故云九命然后赐圭瓒秬鬯也。文人，谓先祖有文德者，故云文德之人。○笺“秬鬯”至“见记”。○正义曰：以毛解秬鬯，其言不明，似必和郁乃名为鬯，故辨之。明黑黍之酒，自名为鬯，不待和郁也。《春官·鬯人》注云：“秬鬯，不和郁者。”是黑黍之酒即名鬯也。知者，以鬯人掌秬鬯，郁人掌和郁鬯，明鬯人所掌未和郁也，故孙毓云：“郁是草名，今之郁金，煮以和酒者也。鬯是酒名，以黑黍秬一秠二米作之，芬香条鬯，故名曰鬯。鬯非草名，古今《书传》香草无称鬯者。笺说为长。”赐之鬯酒，令之祭祀，是使遍祭宗庙，特云“告于文人”，故知告诸有德美见记者。○传“诸侯”至“土田”。○正义曰：礼，名山大川不以封诸侯，有大功德乃得赐之，故云“诸侯有大功德，则赐之名山土田附庸”。案：召本岐山之阳采地之名，且为畿内之国。《书传》无召穆出封之文，则益之土田，大于故耳，未成为大国也。此经无附庸，传云附庸者，以土田即是附庸。定本、《集注》、毛传皆有“附庸”二字。○笺“周岐”至“就之”。○正义曰：时实周世，而特言于周受命，明非京师。以召祖之故地在岐周，故知周为岐周也。又解其命不在京师，而向岐周之意，由宣王欲尊显召虎，故如岐周。如，往也。以虎祖康公在岐周事文、武有功而受采地，今虎嗣其业，功与之等，故往岐周命之，明其复祖之业，所以尊显之也。还用其祖召康公受封之礼，明虎之功与康公同也。《祭统》云：“赐爵禄必于太庙。”以岐是周之所起，为其有先王之灵，谓有别庙在焉，故就之也。礼，宗子去国，则以庙从。此周既徙都，仍得有庙存者，宗子去国，则所居之处非复己有，故以庙从。文、武虽则去岐，岐仍天子之地，故因留其庙为别庙焉。虎拜稽首，对扬王休，作召公考：“天子万寿！明明天子，令闻不已。矢其文德，洽此四国。”对，遂。考，成。矢，施也。笺云：对，答。休，美。作，为也。虎既拜而答王策命之时，称扬王之德美，君臣之言宜相成也。王命召虎用召祖命，故虎对王亦为召康公受王命之时对成王命之辞，谓如其所言也。如其所言者，“天子万寿”以下是也。○休，许虬反。闻音问。施如字，《尔雅》作“弛”，式氏反。[疏]“虎拜”至“四国”。○毛以为，上既受赐，今复谢之。言虎拜而稽首，遂称扬王之德美，乃作其先祖召康公对王命成事之辞曰：使天子得万年之寿。又令此明明显盛之天子，其善声闻长见称诵，不复有已止之时。又施布其经纬天地之文德，以和洽此天下四方之国，使皆蒙德。本召公之答天子，其辞如此。今宣王以康公受命之法命召虎，故虎亦以康公答王之辞答宣王也。○郑唯对为答为异。馀同。○传“对遂”至“矢施”。○正义曰：传以对为遂者，以为因事之辞，言君既命之，臣遂称之。矢，施也，谓施陈文德。定本为“弛”字，非也。○笺“对答”至“下是”。○正义曰：笺以君臣共语，宜为应答，故以对为答。“休，美”，《释诂》文。“作，为”，《释言》文。以王命召虎用召祖命，故虎亦为召康公受命之时对成王命之辞，谓对王命旧事成辞，因而用之。谓如其召康公所言。“天子万寿”以下是也。定本、《集注》皆云“对成王命之辞”。《江汉》六章，章八句。《诗经通论》：
江汉江、汉浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷来求。本韵。[评]倒字句，下同。既出我车，既设我旟。匪安匪舒，淮夷来铺。本韵。○赋也。下同。江、汉汤汤，武夫洸洸。经营四方，告成于王。本韵。四方既平，王国庶定。时靡有争，王心载宁。本韵。江、汉之浒，王命。召虎，[评]在江、汉一命。「式辟四方，彻我疆土。本韵。匪疚匪棘，王国来极」。本韵。于疆于理。至于南海。本韵。王命。召虎，「来旬来宣。[评]在江、汉再命。文、武受命，召公维翰。本韵。无曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用锡尔祉」。本韵。[评]起下章。「釐尔圭瓒，秬鬯一卣。起二句无韵。[评]王命在岐周。告于文人、，锡山、土田。于周受命，自召祖命」。虎拜稽首，「天子万年！」「命」字通韵；馀本韵。虎拜稽首，「对扬王休，作召公考，天子万寿！」明明天子，令闻不已。本韵。矢其文德，洽此四国。本韵。宣王命召穆公平淮夷，诗人美之之作。按，此篇平淮夷；下篇平徐国，亦夷也。据诗所称为说，自允。集传必以此篇为平淮南之夷，下篇为平淮北之夷。虽徐本近淮，然如其说，则二篇人但知有淮而不知有徐矣，所以来后人之指摘也。邹肇敏曰：「江汉明言伐淮夷，常武明言征徐国，何必取南、北为目！常武云『淮浦』、『淮濆』，指所经历之地，未尝指淮夷也。」
刘汝桢曰，「宣王淮上之役，武功告成也。盖六月北伐，首事四夷，采之南征次之，故曰『征伐猃狁，蛮荆来威』，此其證也。蛮荆既平，乃伐淮夷，故常武、江汉二篇，一是自将伐徐，一是命将伐淮，二师想一时并发，王将本国之六师，而穆公则徵兵江、汉以行者也。何也？夷在淮之南、北，势相犄角，假令穆公先平淮，则还兵北伐亦易易耳，何必侈言于王之亲行？假令王既北伐定徐，则淮夷之胆已破，穆公此行如发蒙耳，何必张大其功而宠异若此哉？故伐淮伐徐，以两诗考之，知其必并发也」。此说可存。
[五章]「文人」，自指文王。毛传但训为「文德之人」，非。集传曰，「文人，先祖之有文德者也，谓文王也」，为说杂而复，亦非。
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【告成于王】《平寇上史君王潜斋》严羽·宋
【告成于王】《寿马裕斋观文 江之永，三章，章四句》陈著·宋
（类似词句）四方既平
【四方既平】《常武》诗经·先秦
【四方既平】《褒忠庙歌》叶梦得·宋
【四方既平】《册宝入门奏天保报上之曲》无名氏·金
（类似词句）王国庶定
【王国庶定】《寿马裕斋观文 山之高，三章，章四句》陈著·宋
（类似词句）时靡有争
【时靡有争】《烈祖》诗经·先秦
（类似词句）至于南海
【至于南海是周疆】《闻今上驻跸端州恭纪 原作》李云龙·明
【至于南海实兴周】《闻今上驻跸端州恭纪 改一》李云龙·明
【南海至于时】《寿两广制府吴公》屈大均·明末清初
（类似词句）来旬来宣
【谓以王命来旬宣】《范资政移镇杭州一百韵》金君卿·宋
【疆理来旬宣】《赠均田民部何员外》王行·元末明初
【王命来旬宣】《送欧员外》张宁·明
【通籍来旬宣】《荅仰宗岱寺丞见贻韵》薛瑄·明
【旬宣蹇我来何迟】《黄鹤楼次李西涯阁老见寄韵》秦金·明
【争觏旬宣召伯来】《左方伯王公洪崖招饮七星岩赋谢》韩日缵·明
【来旬来宣】《赠姚祖同联》汪如渊·清
【来旬来宣】《湖北布政使署大堂联》孙玉庭·清
【旬宣来保釐】《赠汪悔斋方伯》查慎行·清
（类似词句）召公维翰
【允矣方叔壮猷召公维翰；】《挽曾国藩联》王鸿训·清
（类似词句）无曰予小子
【毋曰予小子】《终献熙和之曲》会典·明
【敢曰予小子】《冬至有事于南郊敬成八章章八句》弘历·清
（类似词句）用锡尔祉
【用锡尔祉】《寿戴竹堂五章》蔡轼·明
（类似词句）秬鬯一卣
【秬鬯一卣】《大恺》李必恒·清
（类似词句）虎拜稽首
【虎拜稽首扬王休】《上姚赣州镛寿》陈元晋·宋
【虎拜稽首诚愈修】《代祀海渎纪成乐章有序 承厘》岳正·明
【虎拜稽首凤来仪】《观严中允升平嘉宴诗记恭赋》顾光旭·清
（类似词句）天子万年
【天子万年】《凯乐歌辞三首 述帝德》牛弘等奉诏作?隋
【天子万年】《郊庙歌辞 祀九宫贵神乐章 福和》不详·唐
【天子万年春】《正月十五日夜应制》孙逖·唐
【天子万年】《唐封泰山乐章 寿和》张说·唐
【光临天子万年春】《奉和立春游苑迎春应制》阎朝隐·唐
【万年永佐天子】《百字歌 庆潭帅兼平寇六月十四》无名氏·宋
【天子万年】《大宋中兴颂》周紫芝·宋
【太平天子万年觞】《天申节集英殿大宴乐语口号》周麟之·宋
【出遇万年天子圣】《寿枢使》刘克逊·宋
【天子万年】《进仰山瑞禾诗宋大雅十三章》张商英·宋
【天子万年】《绍兴中兴上复古诗》张嵲·宋
【天子万年】《绍兴中兴上复古诗》张嵲·宋
【天子万年多寿考】《出朝赋归来好》徐经孙·宋
【万年天子瞢腾眼】《华林园》曾极·宋
【天子万年】《祫礼颂圣德诗》梅尧臣·宋
【天子垂衣一万年】《端午内中帖子词 皇帝阁》王圭·宋
【万年天子寿】《二十一日至福田院留建圣节》王十朋·宋
【万年圣子兼神孙】《缙云县仙都山黄帝祠宇》王铚·宋
【天子万年】《绍兴以后祀五方帝六十首 赤帝降神用《高安》》郊庙朝会歌辞·宋
【天子万年】《绍兴以后时享二十五首 彻豆用《兴安》》郊庙朝会歌辞·宋
【天子万年】《纳火祀大辰十二首 送神用《理安》》郊庙朝会歌辞·宋
【天子万年】《宁宗登门肆赦二首 降坐用《乾安》》郊庙朝会歌辞·宋
【天子万年】《绍兴十年发皇太后册宝八首 册宝升慈宁殿幄用《圣安》》郊庙朝会歌辞·宋
【天子万年】《庆元二年恭上太皇太后皇太后太上皇帝太上皇后尊号二十四首》郊庙朝会歌辞·宋
【天子万年】《绍兴十三年发皇后册宝十三首》郊庙朝会歌辞·宋
【天子寿万年】《承天万佛阁》释居简·宋
【天子万年】《偈颂一百四十二首》释广闻·宋
【天子万年】《北山之高寿北山何先生》金履祥·宋
【天子万年】《南山》陈谠·宋
【天子万年春】《元会曲》周巽·元
【万年天子固皇图】《滦阳十咏》胡助·元
【万年天子御中华】《送行人蔡英夫奉旨颁流求国王印宝就与国王之来享者二人同驾海舟自福建起柁》谢肃·元末明初
【天子万年当玉座】《洪武六年五月初一日早朝奉天殿西域国师来朝盖前代所未有也目击盛事因赋》贝琼·元末明初
【天子重万年】《万年树》陈谟·元末明初
【天子万年增舞蹈】《元旦早朝》何吾驺·明
【太平天子万年春】《履端二日赋十绝句》何吾驺·明
【天子万年新玉历】《长至朝天宫习仪》冯奕垣·明
【万年天子圣】《元旦》区元晋·明
【欢传天子万年觞】《平胡曲》区大相·明
【太平天子忆万年】《云洲草堂》卢宁·明
【天子今万年】《火鱼》归有光·明
【天子寿万年】《周明府席中赋赠》李之世·明
【天子万年尊】《送苏伴读》杨士奇·明
【太平天子万年尊】《元宵侍宴万岁山》杨士奇·明
【万万年呼圣天子】《奉旨贺平章邓遇等诸将平定中原回》陶安·明
【万年天子笃同宗】《送齐应璧鸿胪脩祀礼成还朝》朱诚泳·明
【万年天子愿垂衣】《辛未元夕雪后》李梦阳·明
【万年天子寿】《神京乐四首》李梦阳·明
【万年天子是飞仙】《预卜玄宫》王廷相·明
【万年天子寿】《送顾颐斋进表》陆深·明
【万年天子调元化】《礼成下坛时天宇朗霁》陆深·明
【天子万年】《瑞雪诗并序》林文俊·明
【天子万年昌历永】《送梁一江北上》杨慎·明
【天子万年兆民永赖之】《圣人出》薛蕙·明
【天子为进万年觞】《吴趋行》皇甫汸·明
【万年天子在中台】《万寿节侍班奉天殿柬丘集斋侍御二首》王慎中·明
【天子忧万年】《题阙》王世贞·明
【天子万年周室辅】《周藩册封礼成时中秋夜雨》陈仁锡·明
【天子万年圣】《用韵奉答郭西桥》霍与瑕·明
【天子万年兵革罢】《升天行》施闰章·明末清初
【能令开元天子万万年】《题张果洞》田澍·清
【大清国天子万年】《巧对县令》陆志道·清
【遥祝万年圣天子】《海中观日出歌，由汕头抵香港作》丘逢甲·清
【天子万年】《为直隶官吏贺裕禄母寿联》吴汝纶·清
【须知天子万年觞】《题钱舜举春社图和子白作》彭兆荪·清
【天子万年】《西禅寺联》杨浚·清
【万年天子兮万年觞】《万寿乐歌三十六章 五福堂第十一》洪亮吉·清
（类似词句）虎拜稽首
【虎拜稽首扬王休】《上姚赣州镛寿》陈元晋·宋
【虎拜稽首诚愈修】《代祀海渎纪成乐章有序 承厘》岳正·明
【虎拜稽首凤来仪】《观严中允升平嘉宴诗记恭赋》顾光旭·清
（类似词句）对扬王休
【对扬王休】《赠刘琨诗二十首》卢谌·魏晋
【对扬王休】《宁宗朝享三十五首 亚献用《正安》》郊庙朝会歌辞·宋
【对扬王休】《政和鹿鸣宴五首》郊庙朝会歌辞·宋
【对扬王休周仲父】《神鼎歌为任参军赋》黎民表·明
（类似词句）天子万寿
【为天子万寿】《上许州吕相公嗣崧许康诗二首并序 嗣崧诗》宋祁·宋
【天子双称万寿杯】《淳熙八年春帖子词 太上皇后閤六首》崔敦诗·宋
【天子劝公千万寿】《寿太师益公》洪适·宋
【天子万寿永无疆】《钧天》毛吾竹·宋
【天子万寿】《绍兴以后祀五方帝六十首 黄帝酌献用《祐安》》郊庙朝会歌辞·宋
【天子万寿】《大观闻喜宴六首》郊庙朝会歌辞·宋
【举觞天子千万寿】《李德修以乌兰河石见示》释德洪·宋
【天子万寿】《南山》陈谠·宋
【天子万寿】《举酒奏万寿无疆之曲》无名氏·金
【天子万寿】《宝入门奏天保报上之曲》无名氏·金
【天子万寿】《皇太子升殿宫县称觞介寿之曲》无名氏·金
【天子万寿天降福】《天马歌》陆仁·元末明初
【天子万寿】《三礼诗三首 皇太子婚礼诗》区大相·明
【天子万寿镇万方】《赴召试登凤凰台望大江》吴斌·明
【天子万寿】《石鼓歌》方逢年·明
【天子万寿王千龄】《题白海青图》李昌祺·明
【天子万寿地久同天长】《长角兽歌》金幼孜·明
【愿将万寿献天子】《华山歌》陈琏·明
【天子千万寿】《上之回》朱诚泳·明
【天子万寿】《辟雍六章章八句》李梦阳·明
【天子万寿】《圜丘乐章九首 终献》霍韬·明
【天子万寿】《翩翩者鹤贺吴子重闱荣寿三首》黄佐·明
【天子万寿】《翩翩者鹤贺吴子重闱荣寿三首》黄佐·明
【天子万寿坐明堂】《金镜篇》董其昌·明
【侍臣万寿献天子】《端阳曲》袁华·明
【自古罕闻圣天子八旬万寿；】《民间贺乾隆80万寿联》待考·清
【天子万寿】《除夕祭神》姚燮·清
（类似词句）明明天子
【明明天子】《戒子孙诗》韦玄成·汉
【明明天子】《责躬》曹植·汉末魏晋初
【明明天子】《晋四厢乐歌三首 正旦大会行礼歌》无名氏·魏晋
【明明天子】《赠皇甫谧诗》辛旷·魏晋
【明明天子】《关中诗十六章》潘岳·魏晋
【明明在上兮天子圣】《又歌》佚名·唐
【明明天子兮圣德扬】《中和乐九章 总歌第九》卢照邻·唐
【明明天子咸戒之】《飞燕篇》王翰·唐
【明明天子】《顺祀诗并序》宋祁·宋
【明明天子】《上许州吕相公嗣崧许康诗二首并序 许康诗》宋祁·宋
【明明天子】《褒忠庙歌》叶梦得·宋
【明明天子】《紫岩九章章八句上寿张丞相》张元干·宋
【明明汉天子】《细君》曹勋·宋
【明明圣天子】《送史供奉汴口都大》梅尧臣·宋
【明明圣天子】《送筇杖与刘湛然道士》王禹偁·宋
【明明天子御丹扆】《饯王郎中赴湖南仓》许应龙·宋
【明明天子正当阳】《九日追和去年所作》邹浩·宋
【明明天子正搜贤】《用前韵寄邓帅杜君章学士》邹浩·宋
【明明天子】《五龙六首 亚、终献用《嘉安》》郊庙朝会歌辞·宋
【明明天子】《绍兴朝会十三首 群臣酒行用《正安》》郊庙朝会歌辞·宋
【明明天子】《大观闻喜宴六首》郊庙朝会歌辞·宋
【明明天子开石渠】《李编修器之惠诗卷》韩元吉·宋
【明明天子】《北山之高寿北山何先生》金履祥·宋
【明明天子】《北山之高寿北山何先生》金履祥·宋
【明明天子】《华之高寿鲁斋先生七十》金履祥·宋
【明明天子】《太祖大定之曲》无名氏·金
【天子明明】《奉册宝官复位归美扬功之曲》无名氏·金
【明明天子初垂裳】《进讲大宝箴效柏梁体》刘克正·明
【明明天子】《灵槐诗》宋濂·明
【明明天子】《潮平颂五章》庞嵩·明
【明明天子】《潮平颂五章》庞嵩·明
【明明天子使】《癸酉春送杨君雨人北上》曾曰唯·明
【明明天子命】《秋祀先师恭述二首》王慎中·明
【明明天子见万里】《闻边报贡虏有变》陈万言·明
【明明天子】《拟古八章呈王园长先生》陈邦彦·明
【天子明明秋祭月】《秋分》姚佳·当代
（类似词句）令闻不已
【令闻不已】《大雅·文王之什 文王》诗经·先秦
【令闻不已】《为周处士上诗》阎赞·魏晋
【令闻不已】《淳熙十二年加上太上皇帝太上皇后尊号十一首 皇帝奉太上皇帝册宝授太傅太上皇后册宝同》郊庙朝会歌辞·宋
【令闻不已】《宝祐二年皇子冠二十首》郊庙朝会歌辞·宋
【令闻传不已】《晋阳怀古 怀司马温公》何乔新·明
【令闻传不巳】《追次文公先生岁莫燕集韵》方孝孺·明
【令闻不已】《皇哉之什十一章》王世贞·明
（类似词句）洽此四国
【洽此四国】《绍兴朝会十三首 酒一行用文舞》郊庙朝会歌辞·宋
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