哀我小心，癙忧以痒。（一章）
父母生我，胡俾我瘉。不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。
忧心愈愈，是以有侮。（二章）
忧心茕茕，念我无禄。民之无辜，并其臣仆。哀我人斯，于何从禄。
瞻乌爰止，于谁之屋。（三章）
瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，视天梦梦。既克有定，靡人弗胜。
有皇上帝，伊谁云憎。（四章）
谓山盖卑，为冈为陵。民之讹言，宁莫之惩。召彼故老，讯之占梦。
具曰予圣，谁知乌之雌雄。（五章）
谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐。维号斯言，有伦有脊。
哀今之人，胡为虺蜴。（六章）
瞻彼阪田，有菀其特。天之扤我，如不我克。彼求我则，如不我得。
执我仇仇，亦不我力。（七章）
心之忧矣，如或结之。今兹之正，胡然厉矣。燎之方扬，宁或灭之。
赫赫宗周，褒姒灭之。（八章）
终其永怀，又窘阴雨。其车既载，乃弃尔辅。载输尔载，将伯助予。（九章）
无弃尔辅，员于尔辐。屡顾尔仆，不输尔载。终踰绝险，曾是不意。（十章）
鱼在于沼，亦匪克乐。潜虽伏矣，亦孔之炤。忧心惨惨，念国之为虐。（十一章）
彼有旨酒，又有嘉殽。洽比其邻，昏姻孔云。念我独兮，忧心慇慇。（十二章）
佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷。民今之无禄，天夭是椓。
哿矣富人，哀此茕独。（十三章）
--- 先秦·诗经 正月
【注】《正月》，大夫刺幽王也。
【按】正月十三章，八章章八句、五章章六句。《毛诗注疏》：
《正月》，大夫刺幽王也。○正音政。正月繁霜，我心忧伤。正月，夏之四月。繁，多也。笺云：夏之四月，建巳之月，纯阳用事而霜多，急恒寒若之异，伤害万物，故心为之忧伤。○繁，扶袁反。夏，胡雅反。下同。巳音似。为，于伪反。民之讹言，亦孔之将。将，大也。笺云：讹，伪也。人以伪言相陷，人使王行酷暴之刑，致此灾异，故言亦甚大也。○酷，苦毒反。念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒。京京，忧不去也。癙、痒皆病也。笺云：念我独兮者，言我独忧此政也。○癙音鼠，《字林》癙音恕。痒音羊。[疏]《正月》十三章，上八章章八句，下五章章六句。○“正月”至“以痒”。○正义曰：时大夫贤者，睹天灾以伤政教，故言正阳之月而有繁多之霜，是由王急酷之异，以致伤害万物，故我心为之忧伤也。有霜由于王急，王急由于讹言，则此民之讹言为害亦甚大矣。害既如此，念我独忧此政兮。忧在于心，京京然不能去。哀怜我之小心所遇，痛忧此事，以至于身病也。忧之者，以王信讹言，百姓遭害，故所以忧也。○传“正月，夏之四月”。○正义曰：以大夫所忧，则非常霜之月。若建寅正月，则固有霜矣，不足忧也。昭十七年“夏六月甲戌朔，日有食之”。《左传》曰：“祝史请所用币。平子御之，曰：‘止也。唯正月朔，慝未作，日有食之，于是乎有伐鼓用币，其馀则否。’太史曰：‘在此月也。’”经书“六月”，传言“正月”，太史谓之“在此月”，是周之六月为正月也。周六月是夏之四月，故知正月夏之四月也。谓之正月者，以干用事，正纯阳之月。传称“慝未作”，谓未有阴气，故此笺云“纯阳用事”也。若然，《易·稽览图》云：“正阳者，从二月至四月，阳气用事时也。”独以为四月者，彼以卦之六爻，至二月大壮用事，阳爻过半，故谓之正阳，与此异也。○笺“忧之”至“忧伤”。○正义曰：“急恒寒若”，《洪范》咎征文也。彼注云：“急，促也。若，顺也。五事不得，则咎气而顺之。”言由君急促太酷，致常寒之气来顺之，故多霜也。反常谓之异。时不当有霜而有霜，是异也。四月之时，草木已大，故言伤害万物也。郑《駮异义》与《洪范五行传》皆云：“非常曰异。害物曰灾。”则此伤害万物宜为灾，而云异者，灾、异对则别，散则通。故庄二十五年《左传》曰：“凡天灾有币无牲。”彼为日食之异，而言灾也。此以非时而降谓之异，据其害物，又谓之灾。下笺云“致此灾异”，是义通，故言之异。○笺“人以”至“甚大”。○正义曰：此承繁霜之下，故知甚大，谓以讹言致霜为大也。小人以讹言相陷，王不能察其真伪，因发大怒而行此酷暴之刑，由此急酷，故天顺以寒气，而使盛夏多霜，是霜由讹言所致也。父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后。父母，谓文、武也。我，我天下。瘉，病也。笺云：自，从也。天使父母生我，何故不长遂我，而使我遭此暴虐之政而病。此何不出我之前，居我之后？穷苦之情，苟欲免身。○瘉音庾。长，张丈反。下正长、伯长、长者皆同。好言自口，莠言自口。莠，丑也。笺云：自，从也。此疾讹言之人。善言从女口出，恶言亦从女口出。女口一耳，善也恶也同出其中，谓其可贱。○莠，馀九反。忧心愈愈，是以有侮。愈愈，忧惧也。笺云：我心忧政如是，是与讹言者殊涂，故用是见侵侮也。[疏]“父母”至“有侮”。○毛以为，文、武为民之父母，而令天生我天下之民，今何为不令天长育我，而使我遭此暴虐之政以致病也？又此病我之先，不从我之后，而今适当我身乎？诉之文、武也。此暴虐之政，由讹言所致，故疾此讹言之人云：有美好之言从汝口出，有丑恶之言亦从汝口出，汝口一耳，而善恶固出其口，甚可憎贱也。大夫既见王政酷暴，忧心愈愈然，与此讹言者殊涂，为讹言者所疾，是以有此见侵侮于己也。○郑唯以为诉天、使父母生我、我谓大夫作诗者为异。馀同。○传“父母”至“天下”。○正义曰：以文、武受命为明王，作万民父母，故《尚书》曰：“天将有立民父母。”谓天子作民父母，民穷则宜告之。又以父母为文、武也。文、武为天下父母，故“我，我天下”，作者举天下之心为之怨刺，不专为己，故谓天下为我也。○笺“天使”至“免身”。○正义曰：上言“念我独兮”，因此而告天，是先诉己身，未及论天下也。文、武虽受命之王，年世已。久遇今时之虐政，诉上世之哲王，非人情也，故知诉天，使父母生我也。上章言王急酷，故此遭暴虐之政而病也。以所原不宜，原免之而已，乃云“不自我先，不自我后”。忠恕者，己所不欲，勿施于人，况以虐政推于先后，非父祖则子孙，是穷苦之情，苟欲免身。忧心茕茕，念我无禄。茕茕，忧意也。笺云：无禄者，言不得天禄，自伤值今生也。○茕，本又作“茕”，其营反。一云：“独也。”篇末同。民之无辜，并其臣仆。古者有罪，不入于刑则役之圜土，以为臣仆。笺云：辜，罪也。人之尊卑有十等，仆第九，台第十。言王既刑杀无罪，并及其家之贱者，不止于所罪而已。《书》曰：“越兹丽刑并制。”○并，必正反，注“并制”同。圜土，音圆。圜土，狱也。哀我人斯，于何从禄？笺云：斯，此。于，于也。哀乎！今我民人见遇如此，当于何从得天禄，免于是难。○难，乃旦反。下“之难”同。瞻乌爰止，于谁之屋？富人之屋，乌所集也。笺云：视乌集于富人之屋，以言今民亦当求明君而归之。[疏]“忧心”至“之屋”。○毛以为，诗人言我忧在于心茕茕然。我所以忧者，念我天下之人无天禄，谓不得明君，遭此虐政也。又言无禄之事。民之无罪辜者，亦并罪之，以其身为臣仆，言动挂网罗，民不聊生也。哀乎可哀怜者，今我民人见遇如此，于何所从而得天禄乎？是无禄也。此视乌于所止，当止于谁之屋乎？以兴视我民人所归，亦当归于谁之君乎？乌集于富人之屋以求食，喻民当归于明德之君以求天禄也。言民无所归，以见恶之甚也。○郑以为，作者言忧心茕茕然，念我身之无天禄，自伤值今生也。又言无禄之事。民之无辜罪者，身既得罪，并其家之臣仆亦罪之。哀乎！今我天下之民，见遇于此，于何从而得天禄乎？馀同。上章毛以我为天下，则皆为天下怨辞也。郑以我为己身，念我无禄，自念无禄也。于何从禄，乃言天下皆无禄耳。禄名本出于居官食廪，得禄者是福庆之事，故谓福佑为禄。虽民无福，亦谓之无禄也。○传“古者”至“臣仆”。○正义曰：此解名罪人为臣仆之意也。古者，据时而道前代之言，正谓作诗时也。古有肉刑，而罪有等级，重者入于肉刑，轻者役于圆土。谓昼则役之，夜是入圆土。以圆土表罪之轻者也，非在圆土而役。当役之时，为臣仆之事，故号之为臣仆，以表其罪名，非谓恒名臣仆也。此有罪者当然，今无罪亦令与有罪同役，故言并也。王肃云：“今之王者，好陷入人罪，无辜下至于臣仆。言用刑趣重。”传意当然也。役之圆土，《周礼》有其事。《大司寇战》曰：“以圆土聚教罢民。凡害人者，置之圆土而施职事焉，以明刑耻之。其能改者，反于中国，不齿三年。”《司圆职》曰：“凡害人者，弗受冠饰，而加明刑焉，任之以事而收教之。能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。其不能改而出圆土者杀。虽出，三年不齿。”是不入于刑，役圆土之事也。虽不入于刑，而罪有轻重。《周礼》分为二等，其已害人者则如此，未害人者则役诸司空。重罪唯一期而已。其坐作之数，具在司寇。此圆土罪人，罪未定之时，缚于外朝，而与公卿议之。议定，乃从其罪。故《易·坎卦·上六》：“系用徽缠，置于丛棘，三岁不得，凶。”郑云：“上乘阳，有邪恶之罪，故缚以徽缠，置于丛棘，而使公卿以下议之。”是也。○笺“人之”至“并制”。○正义曰：笺以言并其臣仆，是身既得罪，复罪及臣仆，故云并也。言人之尊卑有十等者，昭七年《左传》曰：“人有十等，故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”是十等。仆第九，台等十。连言台者，以显仆为贱也。臣亦贱称。僖十七年《左传》：“晋惠公卜，男为人臣，女为人妾。”《孝经》曰：“不敢失于臣妾。”妾是贱者之定名。臣则事人之称，无定名也，故十等以相次臣，谓得役使者为臣也。并其臣仆，谓其私家之臣，故云：“王既刑杀无罪，乃并及其家之贱者，不止于所罪而已。”无罪，知被刑杀者尚及其家之贱者，明以重罪加之，故知刑杀也。引“《书》曰”，《吕刑》文也。彼注云：“越，于也。兹，此也。丽，施也。于此施刑，并制其无罪者。则彼苗民淫虐，杀戮无辜，不但刑有罪，亦并制无罪。”与此并义同，故引之以为證也。易传者，以臣仆非罪人之名，经言并其臣仆，不言以为臣仆，其幽王暴虐，乃杀戮无辜，岂但不至于罪以为臣仆而已，故易之。瞻彼中林，侯薪侯蒸。中林，林中也。薪、蒸，言似而非。笺云：侯，维也。林中大木之处，而维有薪蒸尔。喻朝廷宜有贤者，而但聚小人。○蒸，之丞反。处，昌虑反。下“之处”同。朝，直遥反。下皆同。民今方殆，视天梦梦。王者为乱梦梦然。笺云：方，且也。民今且危亡，视王者所为，反梦梦然而乱无统理。安人之意。○梦，莫红反，乱也。沈莫滕反，《韩诗》云：“恶貌也。”既克有定，靡人弗胜。胜，乘也。笺云：王既能有所定，尚复事之小者尔。无人而不胜，言凡人所定，皆胜王也。○胜，毛音升，郑尸證反。复，扶又反。篇末同。有皇上帝，伊谁云憎？皇，君也。笺云：伊，读当为繄。繄犹是也。有君上帝者，以情告天也。使王暴虐如是，是憎恶谁乎？欲天指害其所憎而已。○繄，鸟兮反。恶，乌路反。[疏]“瞻彼”至“云憎”。○毛以为，视彼林中，谓其当有大木，而维有薪、维有蒸在林，则似大木而非大木也。以兴视彼朝上，谓其当有贤者，而唯有小人。此小人之在朝，则似贤人而非贤也。由朝聚小人而无善政令，方且危亡矣。民将危亡，王当安抚之。今视王之所为，反梦梦然而昏乱，无统理安民之意也。王非徒昏乱，又志在残虐。既谓能有所定者，无事于人，而不欲乘陵之，言所定者皆是陵人之事，为残虐也。王暴如此，以情诉天，云：有君上帝，使王暴虐如此，维谁憎恶乎？欲天指害之。○郑以上二句小别，具说在笺；又以“靡人不胜”，谓人皆胜王；又以伊为是为异。馀同。○传“薪蒸，言似而非”。○正义曰：《无羊》云：“尔牧来思，以薪以蒸。”则薪、蒸，柴樵之名。言视林中生长之木，而言“侯薪侯蒸”者，言于中有为薪蒸之木，见其小也。林者，大木所处，今小木在焉，似大木而非。喻小人在朝，似贤人而非，故云“言似而非”也。○传“王者”至“梦然”。○正义曰：《释训》云：“梦梦，乱也。”上天无昏乱之事，故知天斥王也。○传“胜，乘”。○正义曰：此传甚略，王述之云：“王既有所定，皆乘陵人之事，言残虐也。”今据为毛说。孙毓云：“小人好为小善，矜能自臧，以为大功。其所成就，细碎小事，凡人所胜而过者，反以骄人，是诗所刺幽王也。若乘陵残虐之事，动则有恶，岂得名之为“克有定”乎？笺义为长。谓山盖卑，为冈为陵。在位非君子，乃小人也。笺云：此喻为君子贤者之道，人尚谓之卑，况为凡庸小人之行！○卑，本又作“痹”，同音婢，又必支反。行，下孟反。民之讹言，宁莫之惩。笺云：小人在位，曾无欲止众民之为伪言相陷害也。召彼故老，讯之占梦。故老，元老。讯，问也。笺云：君臣在朝，侮慢元老，召之不问政事，但问占梦；不尚道德，而信征祥之甚。○訅，本又作“讯”，音信。具曰予圣，谁知乌之雌雄？君臣俱自谓圣也。笺云：时君臣贤愚适同，如乌雌雄相似，谁能别异之乎？○别，彼列反。[疏]“谓山”至“雌雄”。○正义曰：谓之为山者，人意盍犹以为卑，况为冈为陵乎？今所见非高山，乃冈陵也。以兴行君子之道者，人意尚谓之为浅，况为小人之行乎？今在位非君子，乃小人也。王既任小人，今民之讹伪之言相陷害者，在位之臣曾无欲以德止之者。既不能施德以止讹言，而爱好鄙碎，而共信征祥；召彼无老宿旧有德者，但问之占梦之事，言其不尚道德，侮慢长老也。又君臣并不自知，俱曰我身大圣，唯各自矜，而贤愚无别，譬之于乌，谁能知其雌雄者？谓天盖高？不敢不局。谓地盖厚？不敢不蹐。维号斯言，有伦有脊。局，曲也。蹐，累足也。伦，道。脊，理也。笺云：局蹐者，天高而有雷霆，地厚而有陷沦也。此民疾苦，王政上下皆可畏怖之言也。维民号呼而发此言，皆有道理所以至然者，非徒苟妄为诬辞。○局，本又作“局”，其欲反。脊，井亦反，徐音积，《说文》：“小步也。”维号，音豪，注同。霆音庭，又音挺。沦音伦，又伦峻反。怖，普故反。号呼，好路反。诬音无。哀今之人，胡为虺蜴？蜴，螈也。笺云：虺蜴之性，见人则走。哀哉！今之人何为如是？伤时政也。○虺，晖鬼反。蜴，星历反，字又作“蜥”。螈音元。[疏]“谓天”至“虺蜴”。○正义曰：时人疾苦王政，歌咏其事。作者以其有理，故取而善之。时有人言，谓此上天盖实高矣，而有雷霆击人，不敢不曲其脊以敬之。以喻己恐触王之忌讳也。谓此下地盖实厚矣，而有陷溺杀人，不敢不累其足以畏之。以喻已恐陷在位之罗网也。言上下可畏如天地然。此人心疾王政，不敢指斥，假天地以比之。作者善其言，故云：维我号呼而发此言，实有道理。言王政实可畏，此辞非虚也。既上下可畏，民皆避之，故言：哀哉！今之人可故而为虺蜴也？虺蜴之性，见人则走，民闻王政，莫不逃避，故言为虺蜴也。○传“局，曲。蹐，累足”。○正义曰：天在上，身戴天而曲者，曲身也。足所以履地，故知“蹐，累足”。《说文》云：“蹐，小步也。”王述之曰：“言天高，己不敢不曲身危行，恐上触忌讳也。地厚，己不敢不累足，惧陷于在位之罗网也。”○笺“局蹐”至“陷沦”。○正义曰：笺以不敢者，畏辞。明有可畏，故言天高而有雷霆，地厚而有陷沦也。沦，没也。谓地震则有陷没者。○传“蜴，螈”。○正义曰：《释鱼》云：“蝾螈，蜥蜴。蜥蜴，蝘蜓。蝘蜓，守宫也。”李巡曰：“蝾螈，一名蜥蜴。蜥蜴名蝘蜓。蝘蜓名守宫。”孙炎曰：“别四名也。”陆机《疏》云：“虺蜴，一名蝾螈，水蜴也。或谓之蛇医，如蜥蜴，青绿色，大如指，形状可恶。”如陆意，蜥蜴与螈形状相类，水陆异名耳。瞻彼阪田，有菀其特。言朝廷曾无桀臣。笺云：阪田，崎岖硗埆之处，而有菀然茂特之苗，喻贤者在间辟隐居之时。○阪音反，又扶版反。菀音郁，徐又于阮反。崎，起宜反。岖，丘俱反。硗，苦交反。埆，户角反，又苦角反，又音角。间音闲。辟，婢亦反。天之扤我，如不我克。扤，动也。笺云：我，我特苗也。天以风雨动摇我，如将不胜我。谓其迅疾也。○扤，五忽反，徐又音月。迅音峻。彼求我则，如不我得。笺云：彼，彼王也。王之始征求我，如恐不得我。言其礼命之繁多。执我仇仇，亦不我力。仇仇，犹謷謷也。笺云：王既得我，执留我，其礼待我謷謷然，亦不问我在位之功力。言其有贪贤之名，无用贤之实。○謷，本又作“?”，五报反，沈五刀反。[疏]“瞻彼”至“我力”。○正义曰：王政所以为民疾苦，由不能用贤。视彼阪田硗埆之地，有菀然其茂特之苗。以兴视彼空谷仄陋之处，有杰然其秀异之贤。然天之以风雨动摇我特苗，如将不我特苗之能胜。言风雨之迅疾也。以喻被王之以礼命以征召我贤者，如恐不我贤者之能得。言礼命之繁多也。及其得我，则空执留我，其礼待我謷謷然，亦不问我在位之功力。言小人贵名贱实，不能用贤，故政教所以乱也。○传“言朝”至“桀臣”。○正义曰：毛以诗意取菀苗此贤者。不举原隰之苗，而言阪田者，反明朝廷曾无英杰之臣。○传“仇仇”犹“謷謷”。○正义曰：以《释训》云：“仇仇、敖敖，傲也。”义同，故犹之。郭璞曰：“皆傲慢贤者。”定本无“犹”字。心之忧矣，如或结之。今兹之正，胡然厉矣？厉，恶也。笺云：兹，此。正，长也。心忧如有结之者，忧今此之君臣何一然为恶如是。燎之方扬，宁或灭之？灭之以水也。笺云：火田为燎。燎之方盛之时，炎炽熛怒，宁有能灭息之者？言无有也。以无有，喻有之者为甚也。○燎，力诏反，徐力烧反。炽，尺志反。熛，必遥反。赫赫宗周，褒姒灭之！宗周，镐京也。褒，国也。姒，姓也。灭，灭也。有褒国之女，幽王惑焉，而以为后。诗人知其必灭周也。○褒，补毛反。姒音似，郑云“字也”。灭，呼说反，齐人语也。《字林》武劣反。《说文》云：“从火，戌声。火死于戌，阳气至戌而尽。”本或作灭。镐，胡老反。[疏]“心之”至“灭之”。○正义曰：诗人见朝无贤者，言我心之忧矣，如有结之者。言忧不离心，如物之缠结也。所以忧者，今此之君臣，为人之长，何一然为恶如是矣！言君臣俱恶，无所差别也。君臣恶极，国将灭亡。言燎火方奋扬之时，炎炽熛怒，宁有能灭息之者！以喻宗周方隆盛之时，王业深固，宁有能灭亡之者！言此二者皆盛，不可灭亡也。然此燎虽炽盛，而水能灭之，则水为甚矣。以兴周国虽盛，终将褒姒灭之，则褒姒恶甚矣。此二文互相发明，见难之而能，所以为甚也。故传曰：灭之者，以水以反之。于时宗周未灭，诗人明得失之迹，见微知著，以褒姒淫妒，知其必灭周也。终其永怀，又窘阴雨。窘，困也。笺云：窘，仍也。终王之所行，其长可忧伤矣。又将仍忧于阴雨。阴雨喻君有泥陷之难。○窘，求殒反，《字林》巨畏反。泥，乃计反。其车既载，乃弃尔辅。大车重载，又弃其辅。笺云：以车之载物，喻王之任国事也。弃辅，喻远贤也。○远，于万反。载输尔载，“将伯助予！”将请伯长也。笺云：输，堕也。弃女车辅，则堕女之载，乃请长者见助，以言国危而求贤者，已晚矣。○尔载，才再反。注及下同。将，七羊反。注皆同。堕，许规反，本又作“墯”，待果反。[疏]“终其永”至“助予”。○毛以为，此及下章，皆以商人之载大车展转为喻。言王之为恶，无心变改。若终王之所行，其长可哀伤矣。王行既可哀伤，又将至于倾危，犹商人涉路，既有疲劳，又将困于阴雨。商人之遇阴雨，则有泥陷之难，王行之至倾危，必有灭亡之忧，故以譬之。商人虑有阴雨，宜用辅以佐车。今其车既载重矣，乃弃尔之车辅，反令车载溺也。以喻王政虑有倾危，宜用贤以治国。今其既有大政矣，乃弃汝之贤人，反令国政乱也。车既弃辅，又遇阴雨，则隳败。汝之车载既隳败，然后请长者助我，则晚矣。以喻国既弃贤，又遇倾危，则灭亡汝之国。国家既灭矣，然后求贤人佐己，则亦晚矣。王何不及其未败，用贤自辅乎？○郑唯以窘为仍忧于阴雨为异。馀同。○传“大车”至“其辅”。○正义曰：《考工记·车人》为车有大车。郑以为平地载任之车，驾牛车也。《尚书》云：“肇牵车牛，远服贾。”用是大车，驾牛车也。此以商事为喻，而云“既载”，故知是大车也。又为车不言作辅，此云“乃弃尔辅”，则辅是可解脱之物，盖如今人缚杖于辐以防辅事也。○笺“输，堕”。○正义曰：隐六年，郑人来输平。《公羊传》曰：“输平犹隳成。何言隳成？败其成。”昭四年《左传》曰：“寡君将隳币焉。”服虔云：“隳，输也。”是训输为隳坏之义，子路将隳三都是也。定本“隳”作“堕”。无弃尔辅，员于尔辐。员，益也。○员音云。辐，方六反。屡顾尔仆，不输尔载。笺云：屡，数也。仆，将车者也。顾犹视也，念也。○娄，力注反，又成“屡”。数音朔。下同。终踰绝险，曾是不意！笺云：女不弃车之辅，数顾女仆，终是用逾度陷绝之险。女不曾以是为意乎？以商事喻治国也。[疏]“无弃”至“不意”。○正义曰：此连上章以商事为喻，但反之，教王求贤耳。言此商人载大车，当无弃尔之车辅，益于尔之输转，以喻王之治天下，当无弃尔之贤佐，益于尔之国事也。商人既不弃辅，又数顾念尔将车之仆，汝能若是，则辅车辐，仆能勤御，则得不隳败尔之车载。以喻王既不弃贤，又善礼遇尔执政之相，王能如此用贤，益于国家，相能干职，则得不倾覆尔之王业。商人留辅顾仆之故，终用逾度陷绝之险，汝商人何得曾不以是辅仆为意乎？喻王用贤礼相之故，终用是得济免祸害之难，汝何得曾不以是贤相为意乎？教王之用贤敬臣也。笺虽不言以仆喻相，但辅益辐以贤益国，则仆将车自然似相执政也。“终踰绝险”，报上“又窘阴雨”，以阴雨为终久及难之事，故郑以窘为仍。鱼在于沼，亦匪克乐。潜虽伏矣，亦孔之炤。沼，池也。笺云：池鱼之所乐而非能乐，其潜伏于渊，又不足以逃，甚炤炤易见。以喻时贤者在朝廷，道不行无所乐，退而穷处，又无所止也。○沼，之绍反。乐音洛。注同。炤音灼，之君反。易见，夷豉反，下如字，又贤遍反。忧心惨惨，念国之为虐。惨惨，犹戚戚也。○惨，七感反。戚，千历反。[疏]“鱼在”至“为虐”。○正义曰：上章教王求贤，而王不能用，故此章言贤者不得其所。鱼在于沼池之中，为人所惊骇，不得逸游，亦非能有乐。退而潜处，虽伏于深渊之下，亦甚于炤炤然易见，不足以避网罟之害，莫知所逃也。以兴贤者在于朝廷之上，为时所陷害，不得行道，意非能有乐。退而隐居，虽遁于山林之中，又其姓名闻彻，不足以遇苛虐之政，莫知所于。己为之忧，而心中惨惨然，念国之为虐也。言王政暴虐贤人困厄，己所以忧也。彼有旨酒，又有嘉殽。言礼物备也。笺云：彼，彼尹氏大师也。○肴，本又作“殽”，户交反。洽比其邻，昏姻孔云。洽，合。邻，近。云，旋也。是言王者不能亲亲以及远。笺云：云犹友也。言尹氏富，独与兄弟相亲友为朋党也。○比，毗志反。云，本又作“员”，音同。念我独兮，忧心慇慇。慇慇然痛也。笺云：此贤者孤特自伤也。○慇音殷，又于谨反。[疏]“彼有”至“慇慇”。○毛以为，言幽王彼有旨酒矣，又有嘉善之殽矣，礼物甚备足矣，唯知以此礼物协和亲比其邻近之左右，与妻党之昏姻甚相与周旋而已，不能及远人也。王既不能及远人，国家将有危亡，故念我独忧王此政兮，忧心慇慇然痛也。○郑以为，时权臣奢富，亲戚相党，故言彼尹氏有旨酒，又有嘉殽，会比其邻近兄弟及昏姻，甚相与亲友为朋党也。彼小人如此，念我无禄而孤独兮，忧心慇慇然孤特自伤耳。○笺“彼，彼尹氏大师”。○正义曰：此与上篇非一人所作，而以彼为尹氏者，以尹氏官为太师。上篇刺其专政，则幽王之臣奢富朋党者，唯尹氏耳，故知“彼，彼尹氏”也。○传“言王”至“及远”。○正义曰：传解昏姻相亲，乃是美事，而以为刺者，言幽王唯知亲比邻近昏姻而已，不能以此亲亲之情而及于远人，故王肃云：“言王但以和比其邻近左右与昏姻其亲友而已，不能亲亲以及远。”佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷。佌佌，小也。蔌蔌，陋也。笺云：谷，禄也。此言小人富，而窭陋将贵也。○佌音此，《说文》作“????”，音徙。蔌音速。“方谷”本或作“方有谷”，非也。窭，其矩反，一音虑。民今之无禄，天夭是椓。君夭之，在位椓之。笺云：民于今而无禄者，天以荐瘥夭杀之，是王者之政又复椓破之。言遇害甚也。○夭，于兆反，又于遥反，灾也。椓，陟角反。哿矣富人，哀此茕独！哿，可。独，单也。笺云：此言王政如是，富人已可茕独将困也。○哿，哥我反。[疏]“佌佌”至“茕独”。○毛以为，佌佌然之小人，彼已有室屋之富矣，其蔌蔌窭陋者方有爵禄之贵矣，王者厚敛重赋，宠贵小人，故使得如此也。哀此下民，今日之无天禄，而王夭害之，在位又椓谮之，是其困之甚也。王政如此，虽天下普遭其害可矣，富人犹有财货以供之。哀哉！此单独之民，穷而无告，为上夭椓，将致困病，故甚可哀也。○郑唯“天夭是椓”为异。馀同。○传“君夭之，在位椓之”。○正义曰：毛以天斥王者，故为君夭之。夭既为君，故椓为在位也。○笺“民以”至“害甚”。○正义曰：笺以夭是蒙杀之辞，宜天之所为，故云天以荐瘥夭杀之。夭既为天，则椓为王者，故云王者又椓破之。谓农时而役，厚敛其财，人以财尽，犹椓使破坏然。椓如椓杙之椓，谓打之也。《正月》十三章，八章章八句，五章章六句。《诗经通论》：
正月正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒。本韵。○赋也。父母生我，胡俾我瘉。不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮。本韵。○赋也。忧心茕茕，念我无禄。民之无辜，并其臣仆。哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止，于谁之屋？本韵。○赋也。瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，视天梦梦。既克有定，靡人弗胜。 有皇上帝，伊。谁、云憎？本韵。[评]大议论。○兴而比也。谓山盖卑，为冈为陵。民之讹言，宁莫之惩！召彼故老，讯之占梦。具曰「予圣」，谁知乌之雌、雄！本韵。○赋也。「谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐。」维号去声。斯言，有伦有脊。哀今之人，胡为虺、蜴？本韵。○赋也。瞻彼阪田，有菀其特。天之扤我，如不我克。彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力。本韵。[评]六句中用「我」字弄姿。○兴而比也。心之忧矣，如或结之。今兹之正，胡然厉矣？燎之方扬，宁或灭之？赫赫宗周，褒姒灭本韵。之！赋也。终其永怀，又窘阴雨。其车既载，乃弃尔辅。载、如字。输尔载，音在。「将伯助手！」本韵。○比也。无弃尔辅，员于尔辐[评]承上纯作比意，妙。屡顾尔仆，不输尔载[评]一往摹神。终踰绝险，曾是不意本韵。○比也。鱼在于沼，亦匪克乐。潜虽伏矣，亦孔之炤。忧心惨惨，念国之为虐！本韵。○比而赋也。彼有旨酒，又有嘉殽。洽比其邻，昏姻孔云。念我独兮，忧心慇慇。本韵。○赋也。佌佌彼有屋，蓛蓛方有谷；民今之无禄，天夭是椓。「哿矣富人，哀此茕独！」本韵。○赋也。小序谓「大夫刺幽王」，是。诗中明有褒姒，而集传犹疑之，以为东迁以后诗，谓时宗周已灭矣。不知此诗刺时也，非感旧也。若褒姒已往，镐京已亡，言之亦复何益；与前后文意皆不类矣。
[二章]「好言」、「莠言」承上「讹言」言之。
[三章]「瞻乌」二句，即前篇「我瞻四方，蹙蹙靡所骋」意。「于何从禄」、「于谁之屋」相应，犹之兴意而倒于下也。
[六章]「谓天盖高」四句，即唐人诗曰「出门即有碍，谁云天地宽」也。此必古语，故承之曰「维号斯言」。「号」，去声，犹名号之号。
[八章]「褒姒灭之」，或疑直斥时人，似非宜。不知当时作诗者皆有骨力之人，犹前篇不畏尹氏而自纪作者之名也。又疑宗周未灭，何遽作未来语，得毋过否。不知以上文读之，非过也。上文云「宁或灭之」，故顺承以为言耳。细绎自得。且「灭」与「灭」字微不同，古人用字必有其义；今此二字义无考矣。
[九章]「终其永怀」，此一句承上起下，谓当深思远虑也。「又窘阴雨」，义连下，谓其车方载，又窘于阴雨之时。「雨」在上，取协韵也。「辅」，左传云「辅车相依」是也。「伯」，长称也。
[十章]「无弃尔辅」，承上「乃弃尔辅」，言有辅既员辐矣。「屡顾」至末一气读，皆言其行之迅速而无难也。北人言车，犹南人言舟，大有「风利不得泊」，及「青惜峰、峦，黄知橘、柚」之意，妙绝，妙绝！集传谓「一说，王曾不以为意乎？」赘，不可用。
[十三章]严氏曰：「厉王之乱，民之室庐蓄积荡然矣。宣王劳来还定，于是彼有佌佌然之小屋，方有蔌蔌然之少谷。正望继其后者爱养培植之，今乃不幸，又逢幽王之乱，是天为夭孽以椓害之也。」此解是；正与下「哿矣富人，哀此茕独」义连。「天夭」，何玄子曰：「商书肜日篇曰『非天夭民，民中绝命』，正与此天夭同义。」
【正月十三章：八章章八句；五章章六句。】（类似词句）正月繁霜
【我闻正月忧繁霜】《孟冬二十八迅雷雨雹自朝及午歌以纪之》郭之奇·明
【正月繁霜伤小雅】《登舟一夕对酒偶成时从阅云梯关归清江浦丁亥十月》曾广钧·清末近现代初
（类似词句）我心忧伤
【我心忧伤】《国风·桧风 羔裘》诗经·先秦
【我心忧伤】《小宛》诗经·先秦
【我心忧伤】《小弁》诗经·先秦
【爱而不见兮我心忧伤】《佳人两章寄许东溪》乐雷发·宋
【使我心忧伤】《杂兴五首》艾性夫·宋末元初
【我心忧伤】《春草堂诗集诗句》陆仁·元末明初
【我心忧伤】《效五子之歌正德年作》李梦阳·明
【我心忧伤】《初四日舟至观音岩忆诸兄弟集古寄怀》霍与瑕·明
【我心何忧伤】《古别离赠石人兄》卢青山·当代
【我心何忧伤】《古别离赠石人兄》卢青山·当代
【我心忧伤】《古别离赠石人兄》卢青山·当代
（类似词句）民之讹言
【民之讹言】《沔水》诗经·先秦
【民之讹言亦孔将】《孟冬二十八迅雷雨雹自朝及午歌以纪之》郭之奇·明
【民之讹言蝗神物】《蝗不为灾行为刘快阁明府》彭孙贻·明末清初
（类似词句）亦孔之将
【亦孔之将】《破斧》诗经·先秦
【亦孔之将】《代诸兄赠予和前韵盖嗟于弟行役之意也》霍与瑕·明
（类似词句）念我独兮
【念我独兮】《小明》诗经·先秦
【念我独兮】《烝然来思》王安石·宋
【念我独兮】《九奋 沈湘》薛季宣·宋
【念我独兮谁与共】《贺新郎 管待杨伯昌子谟劝酒》魏了翁·宋
【念我独兮在吴城】《春日寄怀书台》龚璛·宋末元初
【念我独兮忧伤并】《燕歌行分笙字》王禹声·明
（类似词句）忧心京京
【忧心京京】《六礼有将式克语之三加有辞式克御之死丧之威翕共与之饮食言笑肃慎祇之增增来仍式谷以之毋俾此邦不竞谓之》张宁·明
（类似词句）父母生我
【父母皆从贪嗔痴爱生我】《行路难 共住修道八首》敦煌曲子·唐
【生我父母】《德兴邑廨石刻》无名氏·宋
【父母生我而已耳】《哭元帅宗公泽》吴芾·宋
【父母生我时】《淮民谣》尤袤·宋
【父母生我初】《拟古五首》何梦桂·宋
【哀哀父母生我劳】《生日示闻诗闻礼》王十朋·宋
【父母生我身】《送陈守仁入太学》郑侠·宋
【父母生我晚】《先兄至能远忌丙寅十一月十七日行都谢氏家寓作》陈著·宋
【父母生我时】《苦怀六首》郑思肖·宋末元初
【父母生我时】《织妇吟三首次知县许由衷》舒頔·元末明初
【父母生我时】《自感》王冕·元末明初
【父母生我时】《张节妇诗》顾清·明
【生我父母】《乐府变十九首 治兵使者行当雁门太守》王世贞·明
【父母生我身】《赠但友孟皋》邹元标·明
【父母生我】《仁文书院》邹元标·明
【父母生我时】《从军八首》陈汝言·明
【父母生我亦何益】《中元旧县驿夜歌》梦麟·清
【父母生我】《贺吴恭亨六十寿联》向日昶·近现代
【父母生我本下材】《琼涯山人歌》陈振家·当代
（类似词句）不自我先
【不自我先】《瞻卬》诗经·先秦
【不自我先兮不自我后】《七哀诗七首》伯颜（子中）·元
【不自我先休叹恨】《问流人》蓝仁·元末明初
【不自我先】《沁园春 谓白髭》宋琬·清
【不自我先不我后】《二十世纪太平洋歌》梁启超·清末近现代初
【不自我先后】《书愤》陈曾寿·清末近现代初
（类似词句）不自我后
【不自我后】《瞻卬》诗经·先秦
【不自我后先】《送罗架阁弘道》方回·宋末元初
【不自我先兮不自我后】《七哀诗七首》伯颜（子中）·元
【不自我后】《沁园春 谓白髭》宋琬·清
【最伤不自我后先】《送魏廓园公被逮》顾艾·清
【不自我先不我后】《二十世纪太平洋歌》梁启超·清末近现代初
（类似词句）哀我人斯
【哀我人斯】《破斧》诗经·先秦
【哀我人斯】《破斧》诗经·先秦
【哀我人斯】《破斧》诗经·先秦
【哀我人斯敢予休】《古乐府 度关山》张载·宋
【哀我人斯】《古乐府 燕歌行》张载·宋
【哀我人斯】《擢彼乔松一首》刘基·元末明初
【哀我人斯】《拟秋胡三首》释妙声·明
【哀我人斯】《善哉行》邝露·明末清初
（类似词句）瞻乌爰止
【瞻乌爰止】《减字木兰花 好恶》沈瀛·宋
【瞻乌爰止谁雌雄】《上刘治中》熊鉌·宋末元初
【瞻乌爰止日惊眸】《灵帝》郭之奇·明
【爰止或瞻乌】《敝庐因日人筑路取用，子弟辈将别谋住所》许南英·清末近现代初
（类似词句）于谁之屋
【于谁之屋乌爰止】《哀闸北次张豫泉先生韵》冯振·近现代
（类似词句）瞻彼中林
【瞻彼中林】《桑柔》诗经·先秦
【瞻彼中林兮豺虎纵横】《唐夫人操为都玄敬祖母作》边贡·明
（类似词句）侯薪侯蒸
【侯薪侯蒸】《新亭》徐观·宋
（类似词句）视天梦梦
【视天方梦梦】《别陈常簿埙五首》杜范·宋
【视天犹梦梦】《桑贵有感》高斯得·宋
【吾尝视天唯梦梦】《拜石坛》郭翼·元
【视天云梦梦】《梦梦谣呈孟容上座》张乔·明
【视天信梦梦】《渡淮闻何三季穆之讣赋九百二十字哭之归而酹酒焚诸殡宫以代哀诔》钱谦益·明末清初
【视天非梦梦】《沧州道中》阎尔梅·明末清初
【视天若梦梦】《张培基作耳聋诗见贻依韵答之》姚燮·清
【视天犹梦梦！】《壬子春日自题画梅》许南英·清末近现代初
【仰视天道宁梦梦】《张少槎明经步前韵和诗叠韵奉答》金武祥·清末近现代初
【视天长梦梦】《复阴》马一浮·近现代
【视天梦梦网罗密】《中秋戏答伯狐二首次其韵》张文胜·当代
（类似词句）靡人弗胜
【昊天克巩兮靡人弗胜】《饶娥庙祀神歌》马廷鸾·宋
（类似词句）有皇上帝
【有皇上帝岂梦梦】《韩少谟挽诗》魏了翁·宋
（类似词句）为冈为陵
【是谁为作冈陵颂】《寿诗》张宁·明
【为君起舞冈陵颂】《为张佥宪题画松》张宁·明
【君王为卜冈陵吉】《驾幸西陵》黄廷用·明
【冈陵为诵一章】《曹仁宪谨荣寿六言体》刘崧·清
（类似词句）民之讹言
【民之讹言】《沔水》诗经·先秦
【民之讹言亦孔将】《孟冬二十八迅雷雨雹自朝及午歌以纪之》郭之奇·明
【民之讹言蝗神物】《蝗不为灾行为刘快阁明府》彭孙贻·明末清初
（类似词句）宁莫之惩
【宁莫之惩】《沔水》诗经·先秦
【宁莫之惩】《吊鹤集诗句》汪宗臣·宋
（类似词句）召彼故老
【召彼故老】《昔我往矣思君子也高阳之从事过瀛之野作河广诗而匿其名使者唐侯独见而知之故赋是诗》赵鼎臣·宋
（类似词句）具曰予圣
【具曰予圣】《悯谗诗》卢龙云·明
【人具曰予圣】《感遇》邓云霄·明
【具曰予圣诚难救】《杂言》弘历·清
（类似词句）谁知乌之雌雄
【乌之雌雄尚不知】《杂言》弘历·清
（类似词句）谓天盖高
【谓天盖高】《赠郑曼季诗四首·鸣鹤》陆云·魏晋
【谓天盖高】《喜晴》赵鼎臣·宋
【谓天盖高】《建隆郊祀八首 亚献、终献用《正安》》郊庙朝会歌辞·宋
【谓天盖高】《绍兴二十八年祀圜丘 望燎用《乾安》》郊庙朝会歌辞·宋
【谓天盖高】《祗奉天书六首 奉香酌献用《瑞安》》郊庙朝会歌辞·宋
【谓天盖高不无意】《寄赵季成钤辖》饶节·宋
【岂谓天盖高】《过梅岭感兴》湛若水·明
【人谓天盖高】《新创天阶精舍作》湛若水·明
【谓天盖高蚁虱卑】《雁门童子行》冯志沂·清
【谓天盖高地盖厚】《平江长寿镇银杏歌六月七日》卢青山·当代
（类似词句）不敢不局
【负局先生不敢磨】《古鉴》鲍溶·唐
【天远不敢局】《中峰》刘拯·宋
【马蹄局蹐不敢驰】《登黄榆岭》王云凤·明
【少师局天不敢啼】《过斮胫河》袁宏道·明
（类似词句）谓地盖厚
【谓地盖厚】《绍兴二十八年祀圜丘 望瘗用《乾安》》郊庙朝会歌辞·宋
【谓天盖高地盖厚】《平江长寿镇银杏歌六月七日》卢青山·当代
（类似词句）不敢不蹐
【马蹄局蹐不敢驰】《登黄榆岭》王云凤·明
（类似词句）有伦有脊
【既云有伦脊】《拟古》梁朝钟·明
【惊叹有伦脊】《大水百韵》高以永·清
（类似词句）哀今之人
【哀今之人】《十月之交》诗经·先秦
【哀我今之人】《咏左伯桃羊角哀》胡宗愈·宋
【哀哉今之人】《物贵》高斯得·宋
【哀今之人】《昊天赠崔子》薛蕙·明
【哀今之人谁非食君禄】《日哭三君子行》彭鹏·清
（类似词句）瞻彼阪田
【瞻彼阪田】《悯乱诗》萧纲·南北朝
【瞻彼阪田】《补亡诗 华黍三章》弘历·清
【瞻彼阪田】《补亡诗 华黍三章》弘历·清
（类似词句）执我仇仇
【执我仇仇讵我知】《送籍溪胡丈赴馆供职二首》朱熹·宋
（类似词句）心之忧矣
【心之忧矣】《国风·邶风 柏舟》诗经·先秦
【心之忧矣】《绿衣》诗经·先秦
【心之忧矣】《绿衣》诗经·先秦
【心之忧矣】《有狐》诗经·先秦
【心之忧矣】《有狐》诗经·先秦
【心之忧矣】《有狐》诗经·先秦
【心之忧矣】《园有桃》诗经·先秦
【心之忧矣】《园有桃》诗经·先秦
【心之忧矣】《园有桃》诗经·先秦
【心之忧矣】《园有桃》诗经·先秦
【心之忧矣】《国风·曹风 蜉蝣》诗经·先秦
【心之忧矣】《国风·曹风 蜉蝣》诗经·先秦
【心之忧矣】《国风·曹风 蜉蝣》诗经·先秦
【心之忧矣】《沔水》诗经·先秦
【心之忧矣】《小弁》诗经·先秦
【心之忧矣】《小弁》诗经·先秦
【心之忧矣】《小弁》诗经·先秦
【心之忧矣】《小弁》诗经·先秦
【心之忧矣】《小弁》诗经·先秦
【心之忧矣】《小明》诗经·先秦
【心之忧矣】《小明》诗经·先秦
【心之忧矣】《小明》诗经·先秦
【心之忧矣】《苕之华》诗经·先秦
【心之忧矣】《瞻卬》诗经·先秦
【心之忧矣】《瞻卬》诗经·先秦
【心之忧矣】《赠嵇康诗二首》郭遐叔·魏晋
【心之忧矣】《赠嵇康诗二首》郭遐叔·魏晋
【心之忧矣】《赠嵇康诗二首》郭遐叔·魏晋
【心之忧矣】《赠嵇康诗二首》郭遐叔·魏晋
【心之忧矣】《赠嵇康诗二首》郭遐叔·魏晋
【心之忧矣】《四言赠兄秀才入军诗》嵇康·魏晋
【心之忧矣】《四言诗》嵇康·魏晋
【心之忧矣颇销铄】《晨风行》沈满愿·南北朝
【心之忧矣】《翩翩弓之张兮诗三章寄王介甫》王令·宋
【心之忧矣】《久雨》方回·宋末元初
【心之忧矣】《擢彼乔松一首》刘基·元末明初
【心之忧矣】《瞻彼萱草》何维柏·明
【心之忧矣】《有室七章》王守仁·明
【心之忧矣】《六月五章》王守仁·明
【心之忧矣歌且讹】《后缓声歌》杨慎·明
【心之忧矣歌且谣】《后缓声歌》杨慎·明
【心之忧矣】《皇祖九章 念祖以砥修也》刘宗周·明
【心之忧矣】《游子吟题别山壁》金朝觐·清
【心之忧矣】《鸿渐三章》伯昏子·当代
【心之忧矣】《五月》添雪斋·当代
（类似词句）赫赫宗周
【赫赫宗周褒姒灭】《飞燕篇》王翰·唐
【赫赫宗周一笑亡】《幽王》王十朋·宋
【赫赫宗周盛】《鉴古韵语五十九首 厉王幽王》孙承恩·明
【宗周何赫赫】《五十三岁生日放言》郑孝胥·清末近现代初
（类似词句）载输尔载
【输尔得名三十载】《徐荼坪题拙集见寄四绝书来索和戏次原韵》查慎行·清
【便输尔莺边载酒】《三部乐 题红藕庄词，用锡鬯韵，时予将之皖》沈皞日·清
（类似词句）将伯助予
【助予呼将伯】《丙辰除夕述怀》吴敬梓·清
【将伯倘予助】《由关门石步行十里登大林峰》查慎行·清
（类似词句）终踰绝险
【终踰绝险得驰骤】《蜀道有难易》耶律铸·元
（类似词句）潜虽伏矣
【潜虽伏矣心念国】《赤甲祈雨是日获之》刘攽·宋
【潜虽伏矣莫藏遮】《浣溪沙 李参政壁领客访环湖瑞莲席间索赋》魏了翁·宋
【潜虽伏矣身亦危】《渔人得巨鳖鬻于市赎而放之戏为此诗》成鹫·明
（类似词句）洽比其邻
【洽比其邻】《春草堂诗集诗句》陆仁·元末明初
【其邻洽比若天涯】《忆吕大汝玉》傅于天·清
（类似词句）念我独兮
【念我独兮】《小明》诗经·先秦
【念我独兮】《烝然来思》王安石·宋
【念我独兮】《九奋 沈湘》薛季宣·宋
【念我独兮谁与共】《贺新郎 管待杨伯昌子谟劝酒》魏了翁·宋
【念我独兮在吴城】《春日寄怀书台》龚璛·宋末元初
【念我独兮忧伤并】《燕歌行分笙字》王禹声·明
（类似词句）忧心慇慇
【忧心慇慇】《桑柔》诗经·先秦
（类似词句）佌佌彼有屋
【佌佌彼有屋】《日哭三君子行》彭鹏·清
（类似词句）蔌蔌方有谷
【蔌蔌方有谷】《杂诗二十首》张元凯·明
【蔌蔌方有谷】《日哭三君子行》彭鹏·清
（类似词句）民今之无禄
【民之无禄天不容】《哭元帅宗公泽》吴芾·宋
【民之无禄天荐瘥】《猫燕行》俞德邻·宋
（类似词句）哿矣富人
【哿矣惟富人】《洛川忧旱诗》赵家相·明
【富人仆赁或哿矣】《秋水篇》潘榛·明
【哿矣富人；】《四书对》缪艮·清
【哿矣富人】《挽钱氏妇联》沈同芳·近现代
（类似词句）哀此茕独
【哀此茕独】《挽钱氏妇联》沈同芳·近现代
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