罗敷善蚕桑。采桑城南隅。青丝为笼系。桂枝为笼钩。
头上倭堕髻。耳中明水珠。缃绮为下裙。紫绮为上襦。
行者见罗敷。下担捋髭须。少年见罗敷。脱帽著帩头。
耕者忘其犁。锄者忘其锄。来归相怨怒。但坐观罗敷。
使君从南乘。五马立踟蹰。使君遣吏往。问此谁家姝。
秦氏有好女。自名为罗敷。罗敷年几何。二十尚不足。
十五颇有馀。使君谢罗敷。宁可共载不。罗敷前致辞。
使君一何愚。使君自有妇。罗敷自有夫。东方千馀骑。
夫婿居上头。何用识夫婿。白马从骊驹。青丝系马尾。
黄金络马头。腰中鹿卢剑。可值千万馀。十五府小史。
二十朝大夫。三十侍中郎。四十专城居。为人洁白皙。
鬑鬑颇有须。盈盈公府步。冉冉府中趋。坐中数千人。
皆言夫婿殊①。
--- 汉·两汉乐府 陌上桑
【注】〖乐府云。一曰艳歌罗敷行。崔豹《古今注》曰：邯郸女子姓秦名罗敷。为邑人千乘王仁妻。仁后为赵王家令。罗敷出采桑于陌上。赵王见而悦之。因饮酒欲夺之。罗敷乃弹筝作陌上之歌以自明焉。乐府解题曰：古辞言罗敷采桑为使君所邀。罗敷盛夸其夫以拒之。与前说不同。〗
【按】① 《宋书》。三解。前有艳辞曲。后有趋。乐府、广《文选》同。乐府云。右一曲魏晋乐所奏。广《文选》同。○《宋书》乐志作艳歌罗敷行。玉以新咏一作：日出东南隅行。《乐府诗集》二十八。广《文选》十二。《诗纪》六。又《书钞》二十九作古诗。引襦一韵。《类聚》四十一作：古陌上桑罗敷行。引楼、敷、隅、钩、珠、襦、蹰、姝、馀、不、愚、夫、头、驹、头、馀、夫、居、须、趋二十韵、《初学记》十九作陌上桑行。引楼、敷、隅、钩、珠、襦、须、头、锄、敷、蹰十一韵。又二十六作古乐府陌上采桑。引敷、襦二韵。《白帖》二作古诗。引襦一韵。《白帖》二十三作古诗。引隅、钩二韵。《御览》三百四十四作古诗。引馀一韵。三百八十一引楼、敷、隅、钩、珠五韵。六百八十八作古诗。引隅、头二韵。六百九十五作古诗。引隅、襦二韵。六百九十六引敷、襦二韵。八百十四作古乐府歌诗。引隅、钩、驹、头四韵。八百十六作古诗。引襦一韵。八百二十五作古艳歌。引楼、敷、隅三韵。又韵补一作：古日出东南隅诗。引隅、钩二韵。草堂诗笺四丽人行注引珠一韵。○逯案。帩头或作幓头、幧头。皆通。而《初学记》引作幞头则非。广韵幞字下云。幞头。周武帝所制。裁幅巾出四角。据此。幞头之制始于北周。两汉无此物。《国学网站》：
这诗是汉乐府中的名篇，属《相和歌辞》，写采桑女秦罗敷拒绝一“使君”即太守之类官员调戏的故事，歌颂她的美貌与坚贞的情操。最早著录于《宋书·乐志》，题名《艳歌罗敷行》，在《玉台新咏》中，题为《日出东南隅行》。不过更早在晋人崔豹的《古今注》中，已经提到这首诗，称之为《陌上桑》。宋人郭茂倩《乐府诗集》沿用了《古今注》的题名，以后便成为习惯。“陌上桑”，意即大路边的桑林，这是故事发生的场所。因为女主人公是在路边采桑，才引起一连串的戏性情节。
《陌上桑》故事很简单，语言也相当浅近，但有个关键的问题却不容易解释：诗中的秦罗敷到底是什么身份？按照诗歌开场的交代是一个采桑女，然而其衣着打扮，却是华贵无比；按照最后一段罗敷自述，她是一位太守夫人，但这位夫人怎会跑到路边来采桑？萧涤非先生《汉魏六朝乐府文学史》是这样看的：“末段为罗敷答词当作海?蜃楼观，不可泥定看杀！以二十尚不足之罗敷，而自去其夫已四十，知必无是事也。作者之意，只在令罗敷说得高兴，则使君自然听得扫兴，列不必严词拒绝。”以后有人作了进一步的申发，认为罗敷是一位劳动妇女，诗中关于她的衣饰的描写，纯出于夸张；最后一段，则是罗敷的计谋，以此来吓退对方。这已经成为通行的观点。但这些其实都是一厢情愿的推测之辞，诗歌本身并没有提供这样的根据。以二十不足之女子嫁年已四十之丈夫，即在今日亦不足为奇，何以“必无是事”？况且文学本是虚构的产物，又何必“泥定看杀”其断然不可？至于
后一种引申之说，看来似乎天衣无缝，其实仍是矛盾重重：既然作者可以夸张地描写罗敷的衣饰，而不认为这破坏了她的身分，为什么就不可以给她安排一个做官的丈夫？这是用不同的标准衡量同样的情况，而曲成已说。其实《陌上桑》并不是一篇孤立的作品，以上的问题，要从产生这一作品的深远的文化背景来解释。
我们先从诗题《陌上桑》所设定的故事场所说起。中国古代，以男耕女织为分工。“女织”从广义上说，也包括采桑养蚕。桑林在野外，活动比较自由，桑叶茂盛，又容易隐蔽，所以在男女之大防还不很严厉的时代，桑林实是极好的幽会场所。在这里，谁知道发生过多少浪漫的故事？自然而然，桑林便不断出现于爱情诗篇中。这在《诗以》中已经很普遍。《汾沮洳》是写一个女子在采桑时爱上了一个男子：“彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行！”《桑中》是写男女的幽会：“云谁之思，美孟姜矣！期我乎桑中，要乎上官，送我乎淇上矣！”可以说，在《诗以》的时代，桑林已经有了特殊的象征意味，或者说，已经有了一个文学的“桑林”。随着时代的变化，这种自由自在的男女情爱遭到了否定。上述诗篇，也被儒家的经师解释为讥刺“淫奔”的作品。于是，在文学的“桑林”中，开始产生完全不同的故事。最有名的，便是秋胡戏妻故事。西汉刘向《列女传》记载：鲁国人秋胡，娶妻五日，离家游宦，身致高位，五年乃归。将至家，见一美妇人采桑于路旁，便下车调戏，说是“力桑不如逢国卿”（采桑养蚕不如遇上个做大官的），遭到采桑女的断然拒绝。回家后，与妻相见，发现原来就是那采桑女。其妻鄙夷丈夫的为人，竟投河死。乐府中有《秋胡行》一题，就是后人有感于这一传说而作。古辞佚，今存有西晋传玄之拟作，内容与《列女传》所载大体相同。可以到，“桑林”中的故事，原来大多是男女相诱相亲，而现在变成了女子拒绝子的引诱。当然，人们也可以说，秋胡是一个“坏人”，这种故事与《诗经》所歌唱的纯真爱情根本不是一回事。但不要忘记：在民间传说文学故事中，虚设一个反面角色是很容易的。关键在于，通过虚设的人物活动，作者究竟要表现什么样的生活态度、审美理想。这样我们能得出结论：汉代的“桑林”，已经不同于《诗经》时代的“桑林”，文学中的道德主题，开始压倒了爱情主题。我们大概可以相信已经失传《秋胡行》古辞与《列女传》所载故事并无大异。而《陌上桑》显然是这一故事或直接从《秋胡行》演化而来的。试看两个故事的基本结构：场所：大路边的桑林；主人公：一位采桑的美妇人；主要情节：路过
的大官调戏采桑女，遭到拒绝。所不同的是，在秋胡故事中，调戏者是采桑女之夫，故事最终以悲剧结束；在《陌上桑》中，采桑女另有一位做官的好丈夫，她拒绝了“使君”的调允，并以自己丈夫压倒对方，故事以喜剧结束。实际上，《陌上桑》是把《秋胡行》中的秋胡一劈为二：一个是过路的恶太守，一个是值得夸耀的好丈夫。但尽管《陌上桑》在很大程度上沿袭了《秋胡行》的故事，却也作了重要改变，从而使诗的重心发生转移。秋胡戏妻的故事，主旨是宣扬儒家道德，采桑女即秋胡妻的形象，也完全是一个道德形象。她即使是令人感动的，恐怕也很难说怎么可爱。故事中也提到她长得很美，但作为一个结构万分，这只是导致秋胡产生不良企图的原因。而《陌上桑》中的秦罗敷，除了拒绝太过的调戏这一表现德性的情节外，作者还花了大量篇幅，描摹她的美貌，以及周围人对她的爱幕。这一部分，实际是全诗中最精彩的。这尽管同《诗经》所写男女相诱相亲之情不同，但两者具有共同的基点：即人类的普遍的爱美之心，和对理想的异性的向往，所以说，罗敷的形象，是美和情感的因素，同时代所要求的德性的因素的结合；换言之，是《诗经》的“桑林”精神与《秋胡行》的“桑林”精神的结合。也正是因为罗敷不仅是、甚至主要不是一个道德形象，所以作者也没有必要为她安排一个强烈的悲剧下场，而让她在轻松的喜剧气氛中变得更为可爱。由此可见，《陌上桑》的故事，并不是一个生活中具体事件的记载或改写，而是漫长的文化变迁的产物罗敷这个人物，也是综合了各种因素才形成的。她年轻、美丽、高贵、富有、幸福、坚贞、纯洁，寄托着那些民间无名作者的人生理想。也因为她是理想化的，所以她并不严格遵循现实生活的逻辑。她既是一个贵妇人，又是一个采桑女。其实这并不是什么难以理解的事情，民间故事中的人物，常常有这样的情况。那些公主、王子，实际是代表着普通民众的心愿。一定要拿后世僵化得莫名其妙的政治观念去穿凿附会，反而是荒廖混乱的。然后回到诗歌本身。这诗原来按音乐分为三解，其文字内容，也相应地分为三段。第一段着重写罗敷的美貌和人们对她的喜爱。起首四句，从大处说到小外，从虚处说到实处，是典型的民间故事式的开场白。同时，这四句也奠了全诗的气氛：明郎的阳光照耀着绚丽的楼阁，楼阁中住了一位漂亮的女子，色鲜明，光彩流溢，好像中国年画的味道。“照我秦氏楼”，既是亲切的口气，也表明诗人是站在罗敷的立场上说话，并由此把读者引入到这种关系中去。而后罗敷就正式登场了：她提着一只精美的桑篮，络绳是用青丝编成，提把是用挂树枝做就。这里器物的精致华美，是为了衬托人物的高贵和美好。再看她的打扮，头上梳的是斜倚一侧、似堕非堕的“倭堕髻”（东汉时一种流行发式），耳朵上挂着晶莹闪亮、价值连城的
明月珠，上身穿一件紫红绫子短袄，下身围一条杏黄色绮罗裙。一切都是鲜艳的、明丽的、珍贵的、动人的。这好像是一个采桑的农妇，其实是一个理想中的美女。
照说，接下来应该写罗敷的身体与面目之美。但这很困难。因为诗人所要表的，是绝对的、最高的美，而这种美无法加以具体的描绘。谁能说出什么样的身材、体态、眉目、唇齿算是达到了完善无缺的程度？作者也不可能满足所有读者的各具标准的审美要求。于是笔势一荡，作者不直接写罗敷本身，而去用周围的人为罗敷所吸引的神态：过路人放下了担子，伫立凝视。他好像年岁较大，性格也沉稳些，所以只是手捋着胡须，流露出赞叹的神气。那一帮小伙子便沉住气，有的脱下帽子，整理着头巾，像是在卖弄，又像是在逗引；至少赚得美人流波一转，便可得意民多时。种田的农人更糟，看得失了神，活也不干了；回家还故意找碴，摔盆砸碗。－因为看了罗敷，嫌老婆长得丑。这些都是诙谐的夸张之笔，令人读来不禁失笑，好像拿不准自己在那场合会是什么模样。其效果，一是增添了诗歌的戏剧性，使得场面、气氛都活跃起来；更重要的是，通过从虚处落笔，无中生有，表达了不可描摹完美。反正，你爱怎么想像就怎么想像，罗敷总是天下最美的。这实在是绝妙之笔。观罗敷的一节，也最近于“桑林”文学的本来面目。它所表现的，是异性间的吸引，是人类爱美的天性。但它又不同于《诗经》中的作品，而是有分寸有限制的。那些观者，都只是远远地伸长了头颈看罗敷，却不敢走近搭话，更不敢有越规之举；而罗敷好像同他们并不发生关系，旁若无人。这就在男女双方之间，设下了一道无形的墙。这便是“发乎情而止乎礼义。”同时也有另一种分寸：尽管有那么多人在围观，那些小伙子几乎就在冲破防线，作者也没有让罗敷给他们来一通义正辞严的斥责。要不然，就太教人扫兴，太没有味道了。因为这诗原有双重的主题，作者都要照顾到。当然，整个第一段，是为了完成美和情感的主题，只是限制它，不让它破坏道德的主题。下面第二段，就开始转向了。“使君从南来，五马立踟蹰。”好大气派！“使君”是太守、刺史一类官员的尊称，他们执掌一个地区的全权，汉人比之于古代的诸侯。官做得大，气派自然大，胆子跟着大。别人见了罗敷，只是远远地看着，这位使君就不甘心于此了。于是派了手下人去问：这是谁家的漂亮女子？多少年纪了？罗敷不动声色，一一作答。这都是为了充分地展开情节，使矛冲突有一个酝酿的过程。若是一上来就剑拔弩张，文学趣味就少了。顺带，又写出罗敷的年纪：十五至二十之间。中国古人认为这是女子一生中最美妙的时光。而后进入矛盾冲突的高潮。使君问道：你可愿意坐上我的车，跟我回去？罗敷的回答犹如当头一棒：“使君一何愚！”有了“一何”二字，语气十分强烈。理由是很简单：你有你的妻，我有我的夫。各安其家室，乃是礼教之大义，岂可逾越？这一节是从秋胡戏妻故事中继承来的，表现了诗歌的道德主题。而道德主题，总是在善与恶的冲突中才能表现得鲜明强烈。第三段紧接上一段的未句“罗敷自有夫”，由主人公全面铺展地夸耀丈夫。罗敷到底有没有那么一个丈夫？这问题本来很简单：诗中说有，我们只好承认有。尽管在一般读者的心理中，都不喜欢文学作品里的漂亮女子早早嫁人，那也无奈何。这问题还可从二方面来证明：其一，《陌上桑》的故事来源于秋胡戏妻故事，秋胡妻本是出嫁了的美妇人；其二，作者在这里是要彰扬忠贞的道德，总得先有丈夫才有忠贞。但第三段也并不完全是从道德主题着眼的。不然，完全可以让罗敷来一通说教。但如果真是那样，就糟糕了，这个美女马上就变得干巴巴的，教人喜欢不起来。
所以作者也是适可而止，道德大义在第二段用结末二句话点明之后，到第三段就转向一层富有喜剧色彩、诙谐的情节，使读者依然能够享受到文学的趣味。罗敷夸婿，完全是有针对性的。使君出巡，自然很有威势，于是她先夸丈夫的威势：丈夫骑
马出门，后面跟着上千人的僚属、差役；他骑一匹大白马，随人都骑黑色小马，更显得出众超群；他的剑，他的马匹，全都装饰得华贵无比。使君官做得大，她就再夸丈夫的权位：丈夫官运亨通，十五岁做小吏，二十岁就入朝作大夫，三十岁成了天子的亲随侍中郎，如今四十岁，已经做到专权一方的太守。言下之意，目前他和你使君虽然是同等官职位，将来的前程，恐怕是难以相提并论了！最后是夸丈夫的
相貌风采：丈夫皮肤洁白，长着稀稀的美髯，走起路来气度非凡，用这些来反衬使君的委琐丑陋。这么一层层下来，罗敷越说越神气，越说越得意，使君却是越听越晦气，终了必然是灰溜溜逃之夭夭。读自然也跟着高兴，直到故事结束。需要说明的是，罗敷的这位丈夫，也是童话中白马王子式的人物，不可拿生活的逻辑去查考。萧涤先生说，对这一节不可泥定看杀，不可求其句句实在，原是说得很对，但这个人物在故事里却是合理的存在，这是要注意到的。前面说了，《陌上桑》其实有双重主题，但作者处理得很好，并没有彼此分离
。从道德主题来说，至少在本诗范围内，作者所要求的道德是合理的。在这里，坚贞并不是一个抽象的、违背人性的教样，而是同确实可爱的丈夫及幸福的家庭生活联系在起的。从美的情感的主题来说，也没有因为道德约束的存在而受到过分的削弱。罗敷的美貌，在作者神妙的笔下表现得动人心魄，取得了以前文学作品所未有的效果。对于常人出于爱美之心而略有失态的行为，作者只是稍作揄，始终不失人情味。爱慕美色，其实是人的天性。但这种天性在生活中不能不受到约制，所以文学作品常常在这方面提供安全无害的补偿。《陌上桑》在这方面的意义恐怕比它的道德意味更重要一些，或至少说更受人喜欢。所以在《陌上桑》出现以后，魏晋南北朝产生了大量的模拟之作，以及在此基础上发展变化的诗篇。至于它的独特的表现手法，直到元明清的戏曲小说中，还不断有人效仿。如《西记》写莺莺出场时，便先写周围人看得失魂落魄的神态，正是从此中来。
（孙明）（类似词句）日出东南隅
【日出东南隅】《艳歌行》傅玄·魏晋
【日出东南隅】《游仙诗五首》王融·南北朝
【日出东南隅】《负暄四首》刘敞·宋
【日出东南隅】《冬日》李复·宋
【日出东南隅】《日出东南隅》李新·宋
【日出东南隅】《命童》胡翰·元末明初
【日出东南隅】《燕歌行七解 陌上桑》于慎行·明
【日出东南隅】《艳歌行》欧大任·明
【日出东南隅】《日出东南隅》童轩·明
【日出东南隅】《赠沐锦衣》杨慎·明
【日出东南隅】《陌上桑》李攀龙·明
【日出东南隅】《日出东南隅行》胡应麟·明
【日出东南隅】《后和陶诗（二十首） 拟古五首》童冀·明
【日出东南隅】《采莲歌拟王子安》赵迪·明
【日出东南隅】《日出行》张廷寿·清
【东南日出照庭隅】《少年时 即事》钟蕴·清
【日出东南隅】《日出东南隅》曹家达·清末近现代初
【月出东南隅】《石轩席上分韵得石字》胡仲弓·宋
【秀出东南隅】《望庐山作》高柄·明
【月出东南隅】《为朱椒堂题朱氏月潭八景图册》阮元·清
【秀出东南隅】《舟中望九华》黄景仁·清
【月出东南隅】《拟古》俞长源·近现代
【朝日东南隅】《日出东南隅行》王褒·南北朝
【日照东南隅】《送陈正言知府归云南》杨士奇·明
【日出城南隅】《白湖寺后溪宿云门》常建·唐
【东隅忽值海日出】《次伯通云顶山长句韵》吕陶·宋
【日出东海隅】《日出行》曹勋·宋
【东隅日出正杲杲】《甘霖歌为郡大父荆侯祷雨有应而作也时余方课耕于朱明洞口歌云汉者数矣一旦雨公田以及我私伊谁之赐乃鼓腹而歌甘霖以窃效大田之咏因假笔砚于冲虚观主书其左壁请俟磨崖庶观风者得详览焉》张萱·明
【旭日出东隅】《苦寒行》卢龙云·明
【日出东海隅】《日出东南隅行》薛蕙·明
【日出东隅是海边】《拟登镇海楼二首》黄衷·明
【平明日出东南地】《度破讷沙二首》李益·唐
【东南日出照高楼】《代赠二首》李商隐·唐
【东南当日出】《楼》丁谓·宋
【东南日出竹窗明】《西江》张耒·宋
【日出东南万里明】《嘉会楼三首》李以龙·明
【日出东南雨】《对鹤》陈献章·明
【日出东南一角明】《与世卿閒谈兼呈李宪副》陈献章·明
【日出东南】《日出东南隅四章》欧必元·明
【东南日出长相思】《张啸山题诗拙集颇喻鄙人甘苦之旨次韵寄答》蒋敦复·清
【东南日出】《玲珑四犯》蒋敦复·清
【扶桑日出东南隈】《鲛人歌》徐震堮·近现代末当代初
（类似词句）照我秦氏楼
【照我秦氏楼】《艳歌行》傅玄·魏晋
（类似词句）秦氏有好女
【秦氏有好女】《秦女休行》左延年·魏晋
【秦氏有好女】《艳歌行》傅玄·魏晋
【刘氏有好女】《焦仲妇》杨维桢·元末明初
【杨氏有好女】《唐嘉会妻》吴鼎芳·明
【秦家有好女】《艳歌行》朱诚泳·明
【秦氏有烈女】《秦女休行》杨维桢·元末明初
【秦氏有女】《日出东南隅四章》欧必元·明
【尚有采桑秦氏女】《减字木兰花 桑妇词》毛奇龄·明末清初
【上有秦氏女】《杂诗》陈昌·清
（类似词句）自名为罗敷
【自字为罗敷】《艳歌行》傅玄·魏晋
【自名秦罗敷】《孔雀东南飞 古诗为焦仲卿妻作》两汉乐府·汉
【楼上罗敷只自名】《无题四首》王彦泓·明
【自名秦罗敷】《陌上桑》李攀龙·明
【自名罗敷】《日出东南隅四章》欧必元·明
（类似词句）采桑城南隅
【采桑城南隅】《美女篇》曹勋·宋
【采桑城南隅】《秦罗敷》胡奎·元末明初
【采桑向城隅】《相和歌辞 陌上桑》李白·唐
【采桑随伴出城隅】《闺怨一百二十首》孙蕡·明
【城隅采桑地】《罗敷曲》张应申·明
【采桑渭城南】《和萧洗马子显古意诗六首》吴均·南北朝
【采桑城南道】《拟采桑曲》吴兢·唐
【君不见罗敷采桑城南路】《林正甫举似所和双丫岩诗且索同赋》虞俦·宋
【城南饿死采桑女】《前后蜀杂事诗（选十）》张祥龄·清
（类似词句）青丝为笼系
【玉壶青丝为君系】《邯郸行》何景明·明
（类似词句）桂枝为笼钩
【桂枝为大笼】《燕歌行七解 陌上桑》于慎行·明
（类似词句）头上倭堕髻
【头上倭髻】《地驱乐歌 其三》王世贞·明
【头上倭堕俄俄】《妾薄命》王世贞·明
（类似词句）耳中明水珠
【耳中双明珠】《定情诗》繁钦·魏晋
【耳中明月珠】《尘土黄》刘次庄·宋
【明珠结出耳中环】《次韵景彝春宴》梅尧臣·宋
（类似词句）缃绮为下裙
【缃绮为下裙】《陌上桑》李攀龙·明
【紫绮为下裙】《山中采菖蒲寿安晚老仙》史鉴·明
【缃绮为下裳】《处女吟》黄毓祺·清
（类似词句）紫绮为上襦
【紫绮为上襦】《陌上桑》李攀龙·明
【紫绮为上衣】《娇女诗》李攀龙·明
【紫绮为上衣】《处女吟》黄毓祺·清
（类似词句）行者见罗敷
【行者见罗敷】《陌上桑》李攀龙·明
【行者见罗敷】《陌上桑》邝露·明末清初
【居者见罗敷】《陌上桑》邝露·明末清初
【行者观罗敷】《日出东南隅行》胡应麟·明
（类似词句）下担捋髭须
【不烦下担捋髭须】《采桑》李石·宋
（类似词句）少年见罗敷
【少年见罗敷】《陌上桑》李攀龙·明
（类似词句）锄者忘其锄
【耕者鬻其锄】《问军中之系于国用》徐渭·明
【耕者亦忘锄】《满庭芳》陆求可·明末清初
（类似词句）来归相怨怒
【来归但怨怒】《陌上桑》李攀龙·明
（类似词句）但坐观罗敷
【归来但坐看罗敷】《仲夏观剧欢宴浃月戏题长句呈同席许宫允诸公》钱谦益·明末清初
（类似词句）使君从南乘
【使君从南来】《陌上桑》薛季宣·宋
【使君从南来】《寿圣观道士黄至明开小隐轩太守徐公为题曰快轩庭坚集句咏之》黄庭坚·宋
【使君从南来】《陌上桑》杨士奇·明
【使君从南来】《题马湘兰兰竹双清》章以荣·近现代
（类似词句）五马立踟蹰
【来时路五马踟蹰攒立】《念奴娇 叔母生日刘左史光祖以余 春时所与为寿词韵见贶复 用韵谢之》魏了翁·宋
【五马踟蹰立翠微】《迁晋臬柳洲亭别省中诸老》王世贞·明
【驷马立踟蹰】《艳歌行》傅玄·魏晋
【剑门驻马立踟蹰】《剑门读贾公疏诗石》石介·宋
【驷马立踟蹰】《艳歌行》欧大任·明
【征马立踟蹰】《咏怀三十四首》王廷陈·明
【道旁驻马立踟蹰】《仙城寒食歌四章 尉陀墓》成鹫·明
【夷门驻马立踟蹰】《夷门》汤然·清
【挽马立踟蹰】《饮马长城窟》牛焘·清
【五马共踟蹰】《鄀》刘孝威·南北朝
【使君五马谩踟蹰】《玉门关盖将军歌》岑参·唐
【五马踟蹰在路岐】《残花》杨凝·唐
【五马少踟蹰】《喜见刘同州梦得》白居易·唐
【苏台五马尚踟蹰】《过敷水》白居易·唐
【踟蹰五马谢相逢】《望人家桃李花》贺知章·唐
【五马踟蹰更少留】《代饯无为马使君口号》洪朋·宋
【五马踟蹰奈若何】《陌上桑》区大相·明
【五马道踟蹰】《春暮将赴汝南广川舟中寄怀京邑诸游好三首》徐中行·明
【五马不踟蹰】《为屠田叔太守新姬催妆》徐熥·明
【五马枉踟蹰】《陌上桑》徐熥·明
【五马踟蹰五马行】《送靳颍州子鲁》李攀龙·明
【五马踟蹰大道傍】《送永宁许使君》李攀龙·明
【使君五马一踟蹰】《上庐山天池寺》王世贞·明
【五马不踟蹰】《遣信要徐汀州入计不值声问久空言此志慨》王世贞·明
【五马踟蹰不为罗】《琴川即事四首》何栻·清
（类似词句）问此谁家姝
【娉婷试问谁家姝】《沈正卿得男以诗庆之》仲并·宋
【借问谁家姝】《题南圃一首》苏籀·宋
【路旁争问谁家姝？】《黄林野送丘生北上》呼文如·明末清初
【懒问谁家绣户姝丽】《拜星月慢 翘芝园忆坐》赵尊岳·近现代末当代初
【问此是谁家年少】《满江红 谭子受英雄儿女图》洪亮吉·清
（类似词句）秦氏有好女
【秦氏有好女】《秦女休行》左延年·魏晋
【秦氏有好女】《艳歌行》傅玄·魏晋
【刘氏有好女】《焦仲妇》杨维桢·元末明初
【杨氏有好女】《唐嘉会妻》吴鼎芳·明
【秦家有好女】《艳歌行》朱诚泳·明
【秦氏有烈女】《秦女休行》杨维桢·元末明初
【秦氏有女】《日出东南隅四章》欧必元·明
【尚有采桑秦氏女】《减字木兰花 桑妇词》毛奇龄·明末清初
【上有秦氏女】《杂诗》陈昌·清
（类似词句）自名为罗敷
【自字为罗敷】《艳歌行》傅玄·魏晋
【自名秦罗敷】《孔雀东南飞 古诗为焦仲卿妻作》两汉乐府·汉
【楼上罗敷只自名】《无题四首》王彦泓·明
【自名秦罗敷】《陌上桑》李攀龙·明
【自名罗敷】《日出东南隅四章》欧必元·明
（类似词句）罗敷年几何
【罗敷年几何】《陌上桑》李攀龙·明
（类似词句）二十尚不足
【二十尚不足】《浪忝篇》胡惠溥·当代
【四十尚不足】《陌上桑》李攀龙·明
【二十尚未足】《宝玉曲》连横·近现代
（类似词句）十五颇有馀
【十五颇有馀】《怨歌行》萧纲·南北朝
【十五颇有馀】《浪忝篇》胡惠溥·当代
【阿怜二十颇有馀】《题汝坟驿壁三首》廖正一·宋
【二十颇有馀】《广三妇艳四首》胡应麟·明
【十四颇有余】《烈女李三行》胡天游·清
【十五女有馀】《同生曲》王世贞·明
【十五有馀弦未下】《赠香东》屈大均·明末清初
【十五有余淡淡妆】《减字木兰花·有赠》曾廉·清末近现代初
【十五有余年】《真珠帘·有约》曾廉·清末近现代初
【年颇十五馀】《古意》李攀龙·明
（类似词句）使君谢罗敷
【使君自别罗敷面】《和万州杨使君四绝句 白槿花》白居易·唐
【莫言罗敷邀使君】《薛王花烛行》阎德隐·唐
【罗敷使君千骑归】《帝京篇》骆宾王·唐
【使君不为贮罗敷】《题建州富沙门楼安济桥十绝呈太守黄彦发 富沙门楼五绝》刘弇·宋
【使君方咏罗敷女】《再次韵并寄宁州孙子发》李之仪·宋
【罗敷嫌笑使君愚】《马上漫成四首》王寂·金
【罗敷憔悴使君傍】《春思三首》伍瑞隆·明
【最有罗敷念使君】《别思》章士雅·明
【罗敷不是使君妇】《横塘行》邓林·明
【使君见罗敷】《陌上桑》邝露·明末清初
【使君今复误罗敷】《送潘次耕太史》屈大均·明末清初
【使君委罗敷】《程氏有烈女》王鸣雷·明末清初
【使君也有罗敷在】《采桑子 为霖苍赋》华文炳·清
【使君端底愧罗敷】《无题四首》曹家达·清末近现代初
【使君那是罗敷婿】《金缕曲 弃妇词，纪冶城近事，并邀午诒同作》樊增祥·清末近现代初
【使君且莫觑罗敷】《临江仙》邓嘉缜·清末近现代初
（类似词句）罗敷前致辞
【罗敷敛衽前致词】《日出东南隅行》周紫芝·宋
（类似词句）使君一何愚
【使君一何清】《送制帅林和叔归》楼钥·宋
【使君一何迂】《陌上桑》李攀龙·明
（类似词句）使君自有妇
【使君自有妇】《艳歌行》傅玄·魏晋
【使君自有妇】《数陪李梓州泛江有女乐在诸舫戏为艳曲二首赠李》杜甫·唐
【莫道使君自有妇】《舟中戏作俳体》李彭·宋
【使君自有妇】《买妾言》蒋主孝·明
【使君妇自有】《和曾侍讲古意》王绂·明
【使君自有妇】《艳歌行》朱诚泳·明
【共识使君自有妇】《慰尤司法丧妇作》毛奇龄·明末清初
【君自有妇妾有夫】《艳歌行》欧大任·明
【使君闻有妇】《买妾言》杨维桢·元末明初
【使君有妇如有?】《罗敷辞》杨维桢·元末明初
【为报使君原有妇】《赠月儿》张萱·明
【使君今有妇】《为屠田叔太守新姬催妆》徐熥·明
【使君亦有妇】《陌上桑》江源·明
【使君况有妇】《陆节之夫妇七十双寿》王立道·明
【使君有妇妾有夫】《采桑曲》董纪·明
【使君有妇】《竹马儿?却聘词，代章氏婢小红》董以宁·明末清初
【使君有妇原无羡】《路旁见村女口占》陈肇兴·清末近现代初
【使君有妇如无妇】《獭江曾节妇歌》林朝崧·清末近现代初
【使君自有济川舟】《送史长沙》陈用拙·唐
【使君自有如纶笔】《杨子直示还寿皇御批制草熟状将以新诗叹服匠手走笔奉酬既谢厚贶且为王春度玉墀之祝》周必大·宋
【使君自有文章手】《送程公辟郎中知洪州二首》强至·宋
【自有使君家不夜】《减字木兰花 正月十七日，孙守约观残灯是夕灯火甚盛，而雪消雨作》毛滂·宋
【使君自有分春力】《翌日赵守转以酴醾惠予用前韵谢之》郑刚中·宋
【自有使君天上士】《次韵赵承之殿撰二首》饶节·宋
【使君自有五色丸】《上安抚高大卿五十韵》项安世·宋
【自有使君来共住】《蝶恋花 寿千奴监司十二月朔》程文海·元
【使君自有志】《寄李顺德于鳞二首》宗臣·明
【使君自有金汤固】《海上纪事十四首》归有光·明
【使君自有生财道】《赠丁源德归司徒》方献夫·明
【使君自有开济谋】《送陈嘉言经略赴陜》边贡·明
【使君自有无疆意】《送王太仆之任滁州》杨巍·明
【使君自有閒情赋】《无题》王弘诲·明
【使君自有真】《永丰道中次雨泉使君韵》陈一松·明
【使君自有惊人句】《题停琴伫月图》孙星衍·清
【使君自有双龙媒】《题杜太守相马图》钱大昕·清
【使君自有宣城句】《度仙霞岭步周栎园壁间原韵》黄惠·清
【使君自有金钗列】《杨花曲》孔凡章·近现代
（类似词句）罗敷自有夫
【闻道罗敷自有夫】《戏和梁幼宁明府城西步月即事之作》李云龙·明
【罗敷自有夫】《艳歌行》朱诚泳·明
【何处罗敷自有夫】《春日泛湖忆旧》马圭·明
【况复罗敷自有夫】《瑶台歌》钱谦益·明末清初
【罗敷自有夫】《菩萨蛮》毛奇龄·明末清初
【不道罗敷自有夫】《采莲曲》弘历·清
【吁嗟罗敷自有夫】《周富儿歌》金福曾·清
【罗敷自有夫】《菩萨蛮》冯幵·清末近现代初
【罗敷有夫空断肠】《湖山八景 沙头酒店》李孝光·元
【罗敷有夫非秋胡】《罗敷辞》杨维桢·元末明初
【罗敷有夫词决绝；】《哀烈歌，为许初娘作》卢若腾·明末清初
【罗敷虽未有夫】《竹马儿?却聘词，代章氏婢小红》董以宁·明末清初
【忘却罗敷犹有夫】《三鸳鸯篇》谭嗣同·清
【罗敷有夫难见夫】《獭江曾节妇歌》林朝崧·清末近现代初
【可羡罗敷自有失】《戏高侍御七首》段成式·唐
【懊恼罗敷自有家】《无题二首》刘筠·宋
【东方自有罗敷婿】《采莲女》胡宿·宋
【罗敷自有天分限】《怜愚诗四十二首》宋应星·明
【儿家自有罗敷在】《题画扇二首》康有为·清
（类似词句）东方千馀骑
【东方千馀骑】《将赴洋州书东谷旧隐》文同·宋
【东方千馀骑】《陌上桑》李攀龙·明
【东方千馀骑】《相逢行》李攀龙·明
【往来东道千余骑】《和杨同州寒食干坑会后闻杨工部欲到知予与工部有敷水之期荣喜虽多欢宴且阻辱示长句因而答之》白居易·唐
【欲识东方千骑归】《日出东南隅行》徐伯阳·南北朝
【东方千骑从骊驹】《采菊篇》萧纲·南北朝
【东方千骑尘】《奉和赵给事使君留赠李婺州舍人兼谢舍人别驾之什》刘长卿·唐
【主人千骑东方远】《寄李衡州》权德舆·唐
【曾在东方千骑上】《初到洛下闲游》白居易·唐
【东方千马骑】《赠郓州马使君》韩翃·唐
【东方骑累千】《蒙某借示新诗不胜叹服辄妄作五言一首以志欣慕》刘敞·宋
【东方千骑催人去】《雁湖》史公亮·宋
【千骑出东方】《送王校理守琅琊》司马光·宋
【我驻东方千骑头】《送简殿丞赴阙》宋祁·宋
【东方千骑浮云骏】《州将和丁内翰寄题延州龙图新开柳湖五阕》宋祁·宋
【使君千骑东方去】《张子为园林八咏 蒲桃径》孙觌·宋
【千骑东方侯会稽】《沁园春 寄辛稼轩》刘过·宋
【东方千骑随车出】《西园醉归》张伯玉·宋
【千骑东方白玉镳】《赠邕州滕史君》张孝祥·宋
【东方千骑忝藩侯】《金陵府署池上草堂》张方平·宋
【千骑东方最上才】《送郑平叔司勋之陕二首》张舜民·宋
【小烦千骑上东方】《用羊字韵呈史君》徐鹿卿·宋
【东方千骑拟三河】《朝中措 上元席上和赵智夫，时小雨》朱敦儒·宋
【千骑东方占上头】《送黄仲秉侍郎出守镇江》李流谦·宋
【使君千骑冠东方】《职方彭员外惟节知韶州》杨亿·宋
【东方千骑还居上】《仆射李相公宅观花烛》杨亿·宋
【目断东方千骑尘】《再别陈建州因以抒意》杨亿·宋
【东方千骑拥辎軿】《无题二首》杨亿·宋
【千骑东方占上头】《次韵送程给事知越州》王安石·宋
【东方千骑出郊时】《秋大阅呈郡僚》虞俦·宋
【千骑东方且上头】《姜总管相送至扫溪三十里夜雪中留别》虞俦·宋
【东方鼓吹千骑】《西河 送钱仲耕自江西漕赴婺州》辛弃疾·宋
【东方千骑拥朱轮】《走笔代书寄岊仲七弟》钱协·宋
【东方千骑贵当年】《寄曹州晁大夫》陈师道·宋
【东方千骑更吾州】《送晁尧民守徐》陈师道·宋
【从来千骑贵东方】《上元致语口号》陈师道·宋
【骖驔千骑东方来】《和范舍人永康青城道中作》陆游·宋
【千骑东方恐未俦】《十绝句呈章茂深安抚》陈造·宋
【东方千骑推人去】《李参政生日》魏了翁·宋
【东方千骑】《水调歌头 李彭州生日》魏了翁·宋
【又逐东方千骑到人间】《虞美人 许侍郎奕硕人生日》魏了翁·宋
【莫趣东方千骑去】《贺新郎 荣州表兄生日》魏了翁·宋
【使君千骑发东方】《送刘水部碧宇上保定太守》于慎行·明
【不知千骑过东方】《谢绎梅中丞过邑赐访不遇题诗驿壁而去赋此寄谢》于慎行·明
【人从千骑发东方】《寄吴少溪宫录七十》于慎行·明
【千骑东方至】《题巴西甘大夫年谱小像十首》于慎行·明
【东方千骑何翩翩】《双桂行寿宜兴蒋郡丞》于慎行·明
【千骑东方居上头】《送沈山隐将军出镇石龙》何绛·明
【东方千骑拥朱轮】《送易君选守兖州》余继登·明
【东方千骑出】《送张懋功比部出守镇远二首》卢龙云·明
【东方千骑称怀黄】《惠州何使君考绩二首》卢龙云·明
【千骑东方惬望霓】《送沈比部出守东昌》卢龙云·明
【东方千骑联】《赠妆春者》吴兆·明
【身都千骑领东方】《赠通州守张聚徵》孙继皋·明
【使君千骑出东方】《送陈宪伯入觐便道归省》徐熥·明
【东方千骑古诸侯】《送兵宪罗公入觐》李云龙·明
【东方千骑如云簇】《闻今上驻跸端州恭纪 改一》李云龙·明
【千骑东方星斗随】《约卿东巡以灵岩诸诗寄示闻已登岱岳》欧大任·明
【东方千骑气成虹】《送张仪部以孚使曲阜》欧大任·明
【东方千骑尽成虹】《寄戚将军》欧大任·明
【东方千骑出长安】《送钱侍御汝瞻按山东》欧大任·明
【东方千骑出长安】《送陈司勋惟谦参藩山东》欧大任·明
【东方千骑忽骎骎】《同吴公择方子及臧晋叔宋忠甫饯顾道行石城舟中再赋一首》欧大任·明
【青春千骑出东方】《送郭廉宪笃周赴山东》欧大任·明
【东方千骑拥君侯】《送黎君华宰定陶四首》欧大任·明
【夫婿东方千骑归】《金陵曲》欧大任·明
【忽传千骑拥东方】《印冈罗郡伯枉临惠示新篇荅谢次韵》边贡·明
【东方千骑别程催】《送冯行健守兴化》杨慎·明
【东方千骑风云下】《送彰德陈使君迎侍浙中》李攀龙·明
【东方千骑拥天门】《魏使君以太公登太山》李攀龙·明
【东方千骑古诸侯】《杜青州按察楚中》李攀龙·明
【使君千骑自东方】《留别子与子相明卿元美》李攀龙·明
【使君千骑下东方】《闻子与欲诣问诗以代柬》李攀龙·明
【千骑向东方】《送李太守之东昌》李攀龙·明
【始知千骑领东方】《答兵宪汪丈伯阳》王世贞·明
【亲提千骑向东方】《提兵安东海上大阅二首》王世贞·明
【千骑东方并上头】《赠李宪副子中》王世贞·明
【曾忆东方千骑尊】《送袁子年守青州盖仆三十年宦游地也曾题诗刻石云门山侍御毛君近为亭覆之》王世贞·明
【东方千骑上头居】《上巳与赵宪副郊游赵取小妇由关中适至口占戏之》王世贞·明
【东方千骑】《百字令 青州阅武偶成》王世贞·明
【东方千骑拥征桡】《送吴伯恒太守之杭州》焦竑·明
【千骑东方总不论】《遥和诸郎夜过桃叶渡（有本事）》汤显祖·明
【揽辔东方千骑合】《寄喻邦相二首》胡应麟·明
【东方千骑擅风流】《龚观察子勤旧分部越东于不佞大有国士之遇兹舟过济上奉寄二诗》胡应麟·明
【东方千骑去还鸣】《送钱将军之北平》胡应麟·明
【千骑东方皂盖从】《入武林再柬陆转运》胡应麟·明
【东方千骑拥华筵】《贺李廉访本宁初度二首》胡应麟·明
【东方号令驱千骑】《寄吴文仲使君八首》胡应麟·明
【画戟东方千骑绕】《寄张睿父参知时以新赋三律见示》胡应麟·明
【东方簇千骑】《河梁话旧十绝句送左辖吴公之山西》胡应麟·明
【千骑巡东方】《送林贞耀藩参之岭南》胡应麟·明
【东方千骑拥楼船】《送周观察斗垣二首》董其昌·明
【千骑东方让使君】《循州杂咏八首》欧必元·明
【千骑在东方】《门有车马客行》欧必元·明
【千骑东方出上游】《师入宁国，时徽郡来降，留都尚未克复》张煌言·明
【东方千骑去如云】《别思》章士雅·明
【东方千骑护霓旌】《蔷薇鹤顶》韩上桂·明
【东方千骑引征轺】《送叶贰府报政》黄衷·明
【东方千骑停金鞍】《续丽人行次坡公韵题美人照水图》黄淳耀·明
【千骑东方待使君】《大参李如谷先生冢君侍御子木访予虎丘寺》邝露·明末清初
【东方千骑踟蹰立】《仿义山体》吴骐·明末清初
【东方千骑空筹策】《仿昭代诸家体三十八首 二十 王司寇世贞 投赠》王夫之·明末清初
【千骑东方年最少】《送程周量起复入都》陈恭尹·明末清初
【东方千万骑】《轻薄篇》毛奇龄·明末清初
【东方千骑居】《云间杂诗》毛奇龄·明末清初
【东方千骑临】《赠禾中卢使君》毛奇龄·明末清初
【疑是东方千骑来】《题画松为姑蔑使君生日》毛奇龄·明末清初
【东方千骑疾驰归】《涞水行为同年甘耕道赋》李茹旻·清
【千骑东方且莫论】《辛巳二月二十六日鹿港登岸》胡承珙·清
【上头千骑东方来】《与碧轩太守夜话有感赋赠》胡承珙·清
【头白矣拥东方千骑】《沁园春八首》蒋士铨·清
【千骑东方】《渡江云 送叶道子之任临清守府》陈维崧·清
【千骑东方在上头】《隋五女志题词为张勺圃作志各二诗》梁鸿志·近现代
【东方千骑】《金缕曲 清明展孝陵，樱花怒开，视桃花二南，无复人色，在城阙兮，有忸怩矣因赋》王陆一·近现代
（类似词句）夫婿居上头
【夫婿居上头】《吴趋行》曾彦·清
【夫婿在上头】《陌上桑》李攀龙·明
【夫婿青丝坐上头】《蠡湖赠李元锡》韩上桂·明
【夫婿上头居】《满庭芳 题玉妃献册图，为汝宁金使君夫人生日》毛奇龄·明末清初
【笑上头夫婿】《凤凰台上忆吹箫 自题《箫鸾配》传奇后》洪炳文·清末近现代初
【千骑拥上头夫婿】《贺李立柏将军叶叶琴女士嘉礼》成惕轩·近现代
【上头夫婿】《贺冯国璋周道如婚联》旅宁同乡·近现代
【千骑上头拥夫婿】《子美嘱题化佛化装百相即柬亚子》汪文溥·近现代
【夫婿还应在上头】《减字木兰花 成渝纪闻四首》沈祖棻·近现代
（类似词句）何用识夫婿
【何用识夫婿】《陌上桑》李攀龙·明
【何用识夫婿】《陌上桑》邝露·明末清初
（类似词句）白马从骊驹
【骊驹从白马】《寓言二首》王维·唐
【白马从骊驹】《昔梦四首》曾习经·清
【白马骊驹大道边】《少年行》宋祁·宋
【白马骊驹草色袍】《王中庸赴河南巩县尉》杨亿·宋
【白马骊驹道路荣】《史馆陈太丞知寿州》杨亿·宋
（类似词句）青丝系马尾
【非复青丝马尾垂】《杨柳歌》庾信·南北朝
【马尾结青丝】《出郊》宋祁·宋
【陌上青丝系马】《春游》项安世·宋
【青丝系马庭柯】《沁园春 送徐孟坚秩满还朝》黄机·宋
【与君系马青丝缰】《折杨柳》杨维桢·元末明初
（类似词句）黄金络马头
【黄金络马头】《鸡鸣》两汉乐府·汉
【黄金络马头】《相逢行》两汉乐府·汉
【黄金络马头】《古风》李白·唐
【黄金络马头】《依御史温飞卿华清宫二十二韵》徐夤·唐
【黄金络马头】《田园》徐瑞·宋
【黄金络马头】《送宇文侍郎知庐州》魏了翁·宋
【黄金络马头】《乐未央》胡奎·元末明初
【黄金络马头】《饮马长城窟》胡应麟·明
【黄金络马头】《出门行》李佳·清
【马头黄金羁】《雪楼程御史次方山房韵见寄用韵答赋三首》何梦桂·宋
【黄金饰马头】《送太常贾卿册封亲藩》于慎行·明
【黄金勒马头】《少年行》欧必元·明
【黄金马头珠匼匝】《送骆复旦明府补任崇仁》毛奇龄·明末清初
【黄金络头白玉鞍】《荅杜秀才五松见赠》李白·唐
【黄金试络头】《秋夜西岗联句》张耒·宋
【黄金络头五花马】《古乐府用礼禅灭翁韵四 公子游猎》洪咨夔·宋
【黄金络头依圉人】《次韵子瞻好头赤》苏辙·宋
【黄金络头玉为觼】《紫骝马》许彦国·宋
【黄金络头老京都】《跋张舍人所收杨仲明天厩铁骢图》王寂·金
【黄金络臂珠满头】《新乡媪》乃贤·元
【黄金络头亦不恶】《杂言送刘乐二公》魏初·元
【楼头走马黄金络】《凤台曲》于慎行·明
【黄金络头丝作缰】《青骢白马》李攀龙·明
【黄金为络头】《宣庙御笔马》陈于陛·明
【不取黄金写络头】《题费晓城同年牧牛图》查慎行·清
【不要黄金画络头】《把犁图为汪荇洲前辈题二首》查慎行·清
【络马黄金辔】《来从窦车骑行》李益·唐
【黄金络马锦臂鞲】《答纯益书怀》刘跂·宋
【黄金络马花盘袍】《从军乐》刘过·宋
【黄金络马声珑珑】《高车再过谢永叔内翰》梅尧臣·宋
【黄金络马追朱幰】《又和》欧阳修·宋
【黄金络马何年醉】《题道录陈景元中太乙宫种玉轩》王圭·宋
【络马黄金羁】《送王晋之还朝》苏过·宋
【青丝络马黄金羁】《送孟信州去矣行》苏泂·宋
【黄金络马照路光】《观花》陆游·宋
【黄金络马人看好】《仗锡平老自都城回见访索怡云堂诗》陆游·宋
【黄金络马誇市儿】《醉歌》陆游·宋
【青丝络马黄金勒】《李将军歌》黄镇成·元
【青丝络马黄金鞭】《少年行》徐庸·明
【黄金络马首】《紫骝马四解》汪淮·明
【络马黄金】《蝶恋花 和朱锡鬯重游晋祠原韵》王庭·明末清初
（类似词句）腰中鹿卢剑
【腰下鹿卢剑】《读史》余继登·明
【莫按腰间鹿卢剑】《送子与》李攀龙·明
【腰解鹿卢剑】《湘桥钓师图为黄大使若济题》姚燮·清
（类似词句）可值千万馀
【剑值千万馀】《陌上桑》邝露·明末清初
【可直千万馀】《铙歌 有所思》李攀龙·明
（类似词句）二十朝大夫
【主人三十朝大夫】《夏宴张兵曹东堂》李颀·唐
【五十朝大夫】《金吾》王禹偁·宋
【二十馀年列大夫】《刘向》徐钧·宋
【二十馀年列大夫】《中垒一首》苏籀·宋
（类似词句）三十侍中郎
【三十侍中郎】《艳歌行》张正见·南北朝
【三十侍中郎】《戏赠丽人诗》萧纲·南北朝
【三十曾作侍中郎】《和李侍郎古意》乔知之·唐
【本求三十侍中郎】《邯郸宫人怨》崔颢·唐
【薛九三十侍中郎】《嵇康小舞词》钱易·宋
【诸房三十侍中郎】《南冠行》元好问·金末元初
【三十侍中郎】《赵璧》钱谦益·明末清初
【三十侍中郎】《南歌子》毛奇龄·明末清初
【十八侍中郎】《咏史》于慎行·明
【二十为侍中郎】《燕歌行七解 艳歌何尝行》于慎行·明
【三十二品裁中郎】《廞庭自三山送荔枝分韵得缃字》刘学箕·宋
【中郎裁品三十二】《荔子歌》刘子翚·宋
【中郎三十已开府】《为广州太守刘公寿》屈大均·明末清初
【夫婿三十中郎】《祝英台近 烧香词》李符·清
【三十为郎侍紫宸】《答刘子素》欧大任·明
【三十拜侍中】《送何省斋》吴伟业·明末清初
（类似词句）四十专城居
【老愧专城四十居】《宫保庞丞相以诗见寄次韵和答》宋祁·宋
【丈夫四十专城居】《送骆复旦明府补任崇仁》毛奇龄·明末清初
【四十又专城】《送长孙将军拜歙州之任》独孤及·唐
【专城未四十】《送房杭州》韦应物·唐
【专城方四十】《送次道知太平州》司马光·宋
【昔人四十夸专城】《曾子开示诗再用前韵》孔武仲·宋
【专城四十外】《初到郡斋》宋祁·宋
【羡遨头四十已专城】《满江红 次韵徐使君癸亥灯夕》刘克庄·宋
【四十专城发尚青】《送程公明》李新·宋
【四十专城古已稀】《送钱寺正出守广德军二首》杨万里·宋
【四十专城谁不羡】《作坊魏使知隰州》杨亿·宋
【隼旟四十且专城】《史馆陈太丞知寿州》杨亿·宋
【专城四十中】《拟赠郡守》石延年·宋
【专城四十前贤事】《送集贤李学士赴荆台》胡宿·宋
【使君四十五专城】《送沈学士守毗陵》苏颂·宋
【四十专城早】《梁寺丞见示过岭新作》罗愿·宋
【四十专城古亦稀】《送晁无咎出守蒲中》陈师道·宋
【有子专城才四十】《临江仙 寿千八兄》陈允平·宋
【年未四十俄专城】《上姚赣州镛寿》陈元晋·宋
【龙钟四十二专城】《初到济南》赵孟頫·元
【四十专城未白头】《送吴养志老师抉建昌同守》张萱·明
【专城未四十】《送苏户部同年出守临江》区大相·明
【省郎四十已专城】《送丘计部谦之出守潮州二首》欧大任·明
【四十已专城】《饯别内兄伯雨》李舜臣·明
【四十剖符惭专城】《一篑山人歌》陆垹·明
【四十以专城】《艳歌何尝行》李攀龙·明
【香署专城四十强】《送詹郡侯浚源》董其昌·明
【专城四十尚为雄】《寿高孩之宪使四十》董其昌·明
【专城四十佩双鱼】《相逢行》薛始亨·明
【四十未专城】《送圣符弟之任蕲水丞》吴伟业·明末清初
【休惊四十专城晚】《奉和惠州王太守除夕杂感次韵》屈大均·明末清初
【书生四十出专城】《滋膺同年以吟草偶存及四楼吟集见示，题此归之》丘逢甲·清
【四十未专城】《秣陵秋晚逢陈无波吴好山两同学》商盘·清
【四十专城是壮游】《送季冲之任郁林》曹鉴平·清
【四十专城非晼晚】《送夏闰之守湖州》曾习经·清
【四十专城早立勋】《晤王孟亭太守于金陵》翁运标·清
【四十专城颊有须】《和侍郎伯次韵答王壬丈》曾广钧·清末近现代初
【四十专城】《寿阮厅长毅成》成惕轩·近现代
（类似词句）鬑鬑颇有须
【归时鬑鬑微有须】《题东华侄诗文集》成鹫·明
【鬑鬑已有须】《题姚复庄燮哭汤户部诗后》林廷彦·清
【馀客亦复鬑鬑皆有须】《李湘文邀同雪澄、实甫、陶阳二子上涌村啖荔枝作》丘逢甲·清
【颔底鬑鬑渐有须】《沁园春 寄伯生》郭麟·清
【一夜鬑鬑忽有须】《芳华曲 为梅兰芳大师作》孔凡章·近现代
【鬑鬑颇有髭】《乐府变十九首 凌节妇行》王世贞·明
（类似词句）盈盈公府步
【笑尔盈盈公府趋】《沁园春 寄伯生》郭麟·清
（类似词句）冉冉府中趋
【冉冉趋府中】《孝津行》杨慎·明
【冉冉府中趋独久】《阊阖行赠朱大理》皇甫汸·明
【白头冉冉省中趋】《耿伯顺见和趋字韵诗次韵谢之》赵鼎臣·宋
【冉冉一趋府】《遣春十首》元稹·唐
【冉冉府趋君记否】《自东都还濠州奉詶王八谏议见赠》独孤及·唐
【冉冉趋府吏】《郡中春宴因赠诸客》白居易·唐
【府趋空冉冉】《送东之》刘跂·宋
【府中徒冉冉】《夜对流萤作》韦应物·唐
（类似词句）坐中数千人
【坐中数千人】《陌上桑》李攀龙·明
【数人环坐中心虚】《巢县漫滩围盆渡》唐鉴·清
（类似词句）皆言夫婿殊
【皆言夫婿殊】《杂诗》王维·唐
【皆言夫婿殊】《陌上桑》李攀龙·明
【夫婿自言殊】《古意》李攀龙·明
【夫婿言殊】《沁园春 寄伯生》郭麟·清
两汉乐府
上一篇：绥万邦,娄丰年,天命匪解;桓桓武王,保有厥士,于以四方,克定厥家 | 先秦·诗经 桓
